2019/09/04 星洲日报/教育专题
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谢爱萍一生为华社和社团耕耘奉献，不畏强权为正义
发声，对不公不义绝不妥协，关注弱势群体。
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她坚持知识分子该秉持学术良心，做实事说真话、期许自己也期许学生无欲则刚、海纳百川！
50年代的吉兰丹道北（Tumpat）是东海岸火车终站，也是有点热闹的小渔港。这里有一户人家，住在制冰厂的旧货舱里。男主人以修理钟表为生，而女主人在马来村子里长大，有马来族群的乐天精神，总告诉孩子们：“天塌下来当被盖。”因此他们的7个孩子，在苦日子里从不懂得怨天尤人，乐天知命。
这家排行老二的女儿，诞生于1951年，从小就酷爱文字，求知若渴。买不起书报，包杂货的报纸，她总珍惜铺平，一字不漏反复阅读；她一直是个傻呼呼的孩子，长大后才后知后觉，童年原来活在赤贫线下。当时不觉，乃因冰厂是渔获冷冻库，每周劏鱼余下的内脏──鱼肠、鱼肚、鱼卵、鱼鳔，那些今日高档食材，便是恩赐。
穷困教给了她一生受用的本领，比如环境再吵杂依旧能专注（冰厂机器噪声不间断）比如懂得节俭惜福。这个每逢开斋节、英校运动会、警察铜乐队或马戏团演出，就会跟着兄弟提冰壺兜售冰淇淋的小女孩，后来考进了马来亚大学，时值1971年。进入马大中文系后，她从此踏上了学术研究的路。她总是站等图书馆开门，一埋首就到图书馆熄灯。
她今年已68岁，这一路在学术和教学路上耕耘，影响了不少学生。她跨过了癌考验、不畏强权为正义发声、为华社和社团耕耘奉献，一生勤检朴实正直。她的名字就叫──谢爱萍。
有一种坚持，叫傲立骨气 ；有一种发声，叫义无反顾
在70年代中，谢爱萍已积极关注独中发展。学士学位的毕业论文写的是《华文独立中学研究》。大学毕业，她留在了中文系当助教（1976-1981），期间继续修读硕士学位，硕士毕业论文题目是《吉兰丹华商的现状与前景》。资料上写着：考获硕士学位后谢爱萍成为马大中文系正式讲师（1981-1992），更在1990年获马大哲学博士学位，论文题目是《瓜拉吉赖：一个大马乡镇的社会与商业形态研究》。她在1992年被擢升为副教授。曾两度（1986-87及1992-93年）任美国密芝根大学访问学人。
博士研究采人类学田野调查研究手法，进入社区长期观察。论文主题锁定社区里的贪商、政之间的金钱礼物授受及因此组成的主-客关系。完成后，校外考官主张论文得禁。谢爱萍反对：“论文有根有据，经严正过滤，可发表。”
那些年，谢爱萍常受邀发表论文，比如受邀到中国晋江出席侨乡社会经济发展国际学术研讨会，并发表有关马来西亚政治局势发展的报告。她也集结文章出版《你为什么怕？》。
【白小事件】
2001年，当时是副教授的谢爱萍，在闹得沸沸扬扬的“白小事件”上，曾站出来评论是“狸猫换太子”。谢爱萍曾是白小前任董事和家协理事，认为学术人员有责任站出来说明真相。结果事情闹大，她接到了校方的警告信。“我没料到，但我不担心，最坏的结果就是被开除。”遇不公不义、弱势群体、弱者受欺压，她一定坚持不妥协、不容忍、不退让，不会考虑仗义执言后的所有后果。
谢爱萍育有3名女儿。她的教养原则是“放手”，从不干涉科系和志向选择，即使是选“不能赚钱”的艺术科，也要女儿“放心读”。 “大女儿在博特拉大学念建筑系，二女儿也同样在博大攻读大众传播学位，三女儿前往新加坡南洋艺术学院（NAFA）攻读，现在她跳舞，也编舞。”
老大老二都在公立大学是她的鼓励：“本科应留在本地大学，这是孩子建立国家认同的阶段。”她对国家政治和教育制度向来乐观：“我经历过两波移民潮，身边不少高级知识分子都搞移民，但我说，我要留下来努力，stay
back and correct it。”
至于所有的政改与教改，谢爱萍认为：“改革都是好的，只是我们要忍受阵痛。”要提建设性建议才有用，这是谢爱萍的坚持。
有一种重击，叫猝不及防
谢爱萍自小个性刚毅，很少哭。小时家贫，有一年有亲戚送鞋，唯独她穿不下，难过至极：“就我没鞋穿。”但始终没哭。人生第一次痛哭失声，是在51岁这一年。那是一通医生打来确诊乳腺癌的电话。医生首次会面时说：“以你爬山健行和清淡饮食看来，放心，你是最不可能得癌的人。”但这不可能在数天后变成了可能，更在短时间内从初期进展到三期，必须马上动风险极大的手术。
挨过了手术，又得马上开始化疗疗程。即使时隔17年，再次谈起，再坚强的人，泪水仍是簌然而下。数度哽咽：“到今天都没有人知道，化疗期间，我多少次独自泪流到天明。”
但一次的禅修营，谢爱萍找到了回归心灵的路。她印象深刻：“我是‘满怀怨恨跟怒火’被先生逼去的，身体抱恙，却必须坐禅行禅、过午不食，心里实在气。直到第三天，午餐只有白饭和水煮花椰菜。我的泪水就止不住，和着饭吞了，但吃着吃着，竟是此生没尝过的饭香！竟是如此美味的花椰菜！”就这样，禅修过程心便平静了！
禅修以后，多了觉察心。谢爱萍不久后就参悟出一个道理：“倘若我现在死了，世间发生的那些事也就与我无关了。然而即使我不死，那些事也与我无关啊！”人间从此，再无闲事挂心头！“我的天地从此开阔！”
我问，是什么让您活下来，医生当时有没有说存活期？她说：“幸亏没说。2010年复诊时，医生笑说，你活下来了！你让我们的数据胜过了新加坡。”那其实是恶性肿瘤，存活率不高。“至于为什么会活下来？因为我不知道医生认为我不一定会活下来。当时我跟医生说，谢谢你没说，不然我可能活不了。” 当然还有家人亲友和学生们的关爱，爱是巨大的力量。
去年，医生给了谢爱萍一个劝告：“你的心脏会随时停止跳动。”她以平静的语调说：“开始，难免伤心。后来想，谁的心脏不是随时停止跳动呢？这么一想，也不伤心了。”
这个曾经面对南中国海日夜听浪翻潮涌的小女孩，以勇敢的身姿、不对抗也不挣扎的姿态，随顺翻过了人生的高低潮，穿过了生命最黑暗的风暴圈，如今她的人生，坦然自在。
眼前那片海，风平、浪静；海阔、天空。
——快问快答——
问：您的种族观？
答：我诞生在吉兰丹，随后到马大，并没有在一个隔离的华人圈子生活过，所以我的种族观很简单──我们都是一样的，大家都是人！
问：如何看种族主义？
答：种族主义从何而来？政治人物。狭窄利用种族主义谋私利捞选票。民间是没有种族主义的，你到夜市光顾马来小贩，他们都是很热情的、很融合。所以什么宏愿学校？政治人物提出的，都要小心剥开视察，都暗藏利益，牵涉某人利益。要国民团结，只要政治人物不乱说话，不要制造不安、猜疑，不制造种族分离，就是大功德了！种族政治才是源头。
问：马来宗教极端分子？
答：伊斯兰教极端分子确实存在，但其他宗教也有极端分子！我们认为只有伊斯兰教极端，可能阅读的资料都来自西方媒体。对所闻所见，要心存疑问──真的是这样吗？
要理解种族主义以及极端分子，需要广泛阅读。可以从家庭做起，跟孩子谈平等种族观。当大人态度正面，孩子自然不会对其他族群心存偏见，可以融洽共处。同时要知道，马来人不是懒惰，而是文化上不同！对他们来说，享受生活、乐在当下很重要，而我们华人就是拼、冲，等老了退休了才来享受生活，是文化上认知的落差！
问：华人对学习马来文很抗拒？
答：不同地区不同反应。吉兰丹华人丝毫没阻碍，不是因为丹州97%是马来人，而是态度的问题。华人跟马来人日常相处，彼此没有成见。我观察到雪隆地区对于学马来文较反感，这可能跟历史事件有关。当有了成见、反感，很难把一个语文学好。
问：种族课题是大马面对的主要问题？
答：错！是贫富差距、城乡落差。当务之急，是要改善乡区教育水平、医疗保健、交通与通讯；改善原住民生活水平、停止蚕食他们的森林土地、保障洁净饮用水、提供定期保健和医药服务等。所以我们的力气和精神，要集中在此，督促政府落实，那么马来西亚就会进步，种族政治就会没有市场。这是理想，是可以实现的理想！
问：Jln Semangat易名邱家金路？
答：不错啊！至少后代能知道这个历史学家。要提一点，邱家金是槟城峇峇后裔，峇峇的历史视角和看法跟华人是不一样的，他对历史的诠释是峇峇的角度。我想对那些不认同他的历史观点、骂他的人说，你也从你的角度来写历史，写吧！与其骂，你写呀！不要靠着脚踩伟人／名人把自己往上推。
问：我国目前的政治发展？
答：我国政治往往是一种表演，而且还偏向“私”的考量，很多从政者不是为民谋福利，为的是钱包和选票。很可惜我们的政治还只发展到这阶段，但我还是乐观，我们的政治一直都在朝向成熟的方向进展，虽然慢，不能一蹴而就。
问：身为一名老师，如何看待自己的老师？
答：我都记得小学到大学的老师，对他们心存感恩。以前渔村人口少，校长吃过晚饭就散步，小孩会赶紧躲回家做功课。老师对学生家庭背景了如指掌。当时读书需付学费，老师说我拿到免费学额，后来我发现没有免费的编号，才知道是老师自掏腰包。到了考上马大，没钱交学费，决定不上了，又是老师把我找去骂了一顿，然后给我找来一位穆斯林企业家无条件资助。我对这位企业家，对我的老师们，很感谢。
问：对学生有何期许？
答：要摸着良心做人。不论你做什么决定，老师都支持你祝福你，但要记住，不要贪污滥权、不要欺人，要有良心。每届新生上第一堂课，我都会赠予一句话，简单一句，胜过千言万语。我说过的大概还有“无欲则刚”、“人生以快乐为目的”、“海纳百川、有容乃大”，这些都是我对学生的期许。
（星洲日报/作者 ： 许雪翠 ）