2026年1月16日星期五

森华人文史馆招募赞助人 波中全力支持成“文史推手”

2026/01/15 星洲日报/花城

森华堂和文史馆管委会一行人莅临波中交流,感谢该校众董事成为文史馆“文史推手”。

卓鸿春(右八)与董事会成员赠送波中太阳花环保袋予文史馆管委会一行人。

陈杰义(左)代表文史馆对波中董事会的支持表示感激,右为蔡宛亲。

(波德申14日讯)波德申中华中学董事会成为国内首个团体全力支持森美兰华人文史馆,众多董事响应文史馆招募赞助人运动成为“文史推手”!

为了感谢波中董事会对森华人文史馆推动“文史推手”活动的支持,文史馆管理委员会昨天拜访波中董事会进行交流,感谢当初成立文史馆成为该馆第一个参观团体,到今天集体成为“文史推手”,波中一直展现对文史馆的坚定支持。

陈杰义:需固定资金应付开支

森美兰华人文史馆管委会主席陈杰义在汇报会上透露,不同年代有不同做法,一代人做一代的事,该文史馆去年决定主动出击,推动“文史推手”和“出走吧文史馆!”活动,扩大社会认同以筹募定期的营运经费。

他说,此举是希望不再依赖每次到访的10令吉入门票,皆因这份收入非常不稳定。

他强调,文史馆需要固定资金和职员应付日常开销,需要经费举办更多文化活动才能够和社会接轨,长期向人募捐办活动不可行,如今改变概念,邀请大家一起来参与当文化的推手,一起分享、教育、宣传和推广,扛起维护文史的使命。

他说,以华人历史观为核心价值的森美兰华人文史馆是于20214月落成,设立在森美兰中华大会堂2

楼,获得慈善企业家拿督斯里李典和资助,是森州第一间收集与研究华人发展史的展馆,内容丰富且多元化,让新生代认识先辈对国家和森州所作出的贡献。

他指出,要规划有史以来最具规模的文化建设工程,需要庞大资金,尤其是建设一个历史内涵和文化水平兼备的永久性展览馆永续推动文史工作,预计一年的营运经费超过4万令吉,推动“文史推手”招募运动就是征求善长仁翁的支持,常年赞助华人文史馆永续经营。

陈杰义提起,“文史推手”通过每年象征性捐助150令吉可以获得证书和一件纪念衣服,让人人都成为文史保护的参与者和守护者,“出走吧,文史馆”则是品牌化建设和社区教育的一部分,鼓励民众共创本地历史文化,从被动参观转变为主动支持文史工作。

他特别感谢波中董事会两度领军支持,董事们非常仗义,波中董事会在疫情后是第一个预约参观的团体,并捐献1000令吉经费,现在波中又成为第一个加入“文史推手”赞助人行列的团体,成为学校和社团榜样.他相信此举会引起关注,并吸引更多人加入,该会目前的赞助人只有大约百人,波中则是首个赞助团体。

刘国利:盼能够抛砖引玉

波中总务刘国利代表董事会发言时指出,波中董事会对于支持文化活动义不容辞,除了董事会成为赞助团体,多达26名董事也热心加入成为赞助人,希望这份响应能够发挥抛砖引玉效果,呼唤更多人支持文史馆发展。

同时也是波小董事长的刘国利说,该校今年内会安排波小6年级学生参观森美兰华人文史馆,并呼唤整个波县华校派出更多学生参观,保护和了解华人历史要从年轻一代开始做起,这个森州唯一的华人文史馆在全国都属于非常有水准和具规模的文化馆。

他感谢森华堂和文史馆管委会一行人莅临波中交流,波中董事们都对于能够成为文史馆文史推手感到光荣和骄傲。

出席者包括波中执行顾问莫泰波、董事长卓鸿春、署理董事长林玉清、副董事长拿督黄锦扬、财政苏金记、副总务李倡万、副财政钟银凤、交际主任潘顺发、董事杨美珠、邱文靖、校长张永庆、副校长叶薇薇、森华堂副主席蔡宛亲、管委会秘书韩美凤、财政区展源、文史馆执行员彭翠芬及导览员杨慧芳等。

(星洲日报)

中央华小今年无新生 冀明年迁新山延使命

2026/01/15 星洲日报/大柔佛

报道:黄胜龙

中央华小位于峇都安南的玛莪里园坵,与淡小共用一座校园。(黄胜龙摄)

中央华小的5位学生,在开学迎新周上进行跳绳运动。(黄胜龙摄)

陈全福︰中央华小目前共有5位学生。(档案照)

5位学生与校长陈丽心(后排左三)及教师们,在中央华小的打卡站牌合照。(黄胜龙摄)

黄家和(左三)早前移交中央华小迁校准证给陈全福。左起为校长陈丽心和陈劲晖,右起为副董事长林纪炳和家协主席叶锦云。(档案照)

中央华小董家协成员早前与黄家和(右三)交流。(档案照)

(昔加末15日讯)今年没有新生的中央华小,目前全校仅剩5名学生,其中3人将在今年毕业,预计在2027年年中迁至新山Ekoflora的交接期间,仍有2位学生在该校就读。

该校董事长陈全福表示,该校目前的5位学生,分别就读二年级(1女)、四年级(1男)和六年级(21女)。

他向星洲日报《大柔佛》社区报指出,3名六年级学生在今年毕业后,预计明年开学时该校还有2名学生,分别就读三年级和五年级。

他表示,一旦该校如期在明年年中迁至新山Ekoflora的新校地,校方将协助安排上述2位学生到昔县其他华小继续学业。

他表示,该校创于1962101日,由于位于峇都安南莪玛里园坵中央,因此取名“中央华小”。该园坵之前的A公司小学、B公司小学和C公司小学,于1964年与中央小学合并为一校。

他说,该校学生人数曾经多达185人。自1967年,园坵的农作物从橡胶改为油棕树,自此不再需要大量劳动人力,华裔纷纷外迁,造成该校学生人数逐年减少。

他表示,为了延续中央华小的使命,校方在1999年展开申请迁校计划,并于2004年向教育部申获迁校准证,而校方属意的地点是迁往昔加末丽峰镇,惟一直无法完成迁校目标。

他说,这20多年来,历任董家协坚持“华小一所都不能少”的使命,每年都努力到遴近社区物色学生到该校就读,并安排校车载送。

他表示,该校在前年只剩一名学生,并在同年428日的赞助人大会上,通过申请迁校的议案。

他说,同年8月一批人士联系校方,商谈把该校迁往新山。校方于同年1111日向柔州教育部申请,去年2025625日获得迁校批文,并于同年117日取得建校批文。

他表示,根据他向迁校和建校委员会主席陈劲晖了解,中央华小在新山Ekoflora6英亩校地将建36间课室,预计在2027年年中开课,届时将缓和邻近的寛柔五小、班兰华小和柔佛再也华小学生人数拥挤现象。

(星洲日报)

【华教视窗】 ~ 1753

检讨恢复考试不是政策反复

2026/01/14 星洲日报/言路

~作者:杨孝学

对于教育部重新探讨恢复小六评估考试(UPSR)与中三评估考试(PT3),我们没有需要视之为是政策的缭乱,同时考试作为制度补充也不是倒退决策,反之我们可以认为这样的做法,是回应校本评估不完善的自我纠正。

需知教育政策从来不是一成不变的教条,而应是一套能够因应时势及现实反馈,不断修正的动态机制。教育部在2021年与2022年先后废除UPSRPT3,以校本评估(PBS)取而代之,其初衷无疑是真正值得我们关注的,不是“要不要考试”这种非黑即白的问题,而是如何制定出一个既不扼杀学生潜能、又能保障教育公平与质量的综合评估制度。

正面的,是试图以此来摆脱旧制度下的过度应试教育,从而减轻压力并推动更全面的学生发展。只不过在制度推行数年后,效果显然和预期有所落差,这才有了是否恢复相关考试的探讨。

因此,我们不应该把教育部的做法简单解读为政策反复或摇摆不定,反之可以视为是一种自我检讨与自我纠正制度在发挥作用。

不可否认,校本评估在理念上强调多元、持续与全面,确实符合现代教育的发展方向。但问题在于理念正确,并不等同于执行成熟。在现实操作层面,校本评估长期面对评估标准不一、教师工作负担沉重、学校之间评估落差过大等问题。这些结构性缺陷,使得评估结果难以真正做到客观公正,这亦造成家长甚至学生本身,皆对评估制度的可靠性产生质疑。

有鉴于此,对教育部重新探讨是否恢复UPSRPT3,我们应予“并非否定过去的改革方向”的肯定,而是认为这其实是承认制度在执行中出现落差,并尝试寻找更务实的补救方案。我们要厘清一点,即考试在这里的角色,并不是要强调“教育至上”,更不是把学生重新拉回唯成绩论的旧轨道,而是作为一种具统一且具公信力的衡量工具,用来弥补校本评估在一致性与客观性上的不足。

事实上,恢复考试并不等同于回到“唯分数论英雄”的时代。只要政策设计得当,全国统一考试是可以被定位为诊断性的评估,而非决定性评判,并借此用以掌握学生整体学习水平,同时为政策调整与教学改进提供数据支持。

事实上,我们不需要二元论的看待这个问题,因为一个成熟的教育体系,是会允许“考试”与“校本评估”并立存在的。这种多元评估并存,让考试与校本评估各司其职,才能形成更稳固的评估生态。

校本评估负责观察学生的长期表现、能力发展与品格塑造;统一考试则提供客观数据参照,确保教育公平与最低学习标准不被忽视。

因此,教育部今日重新检视过去的决定,与其说是推翻改革,不如说是对改革成果进行现实检验后的理性修正。而真正值得我们关注的,不是“要不要考试”这种非黑即白的问题,而是如何制定出一个既不扼杀学生潜能、又能保障教育公平与质量的综合评估制度。

简单来说,只要出发点是为了学生的长远发展,任何的修正都应被视为前进的一部分,而不是倒退的象征。

 

墨润无声——我看见时光在笔尖开花

2026/01/13  柬埔寨《柬华日报》副刊

~作者:· 【端华分校广西柳州外派教师】黄柳璇

学期最后一堂书法课,教室里出奇地安静。不再是初时那略带兴奋的骚动,而是一种沉静的、饱满的安宁。只有毛笔划过纸张的沙沙声,像春蚕在咀嚼时光。我轻轻走过一排排书案,看着那些低垂的、专注的侧脸,心中涌起的,远不止是一位教师看到学生技艺进步的欣慰,更是一种见证生命与千年文化悄然融合的感动。

在端华,我们一直探寻着传统文化教育的真谛。它不应仅是故纸堆里的背诵,或试卷上的标准答案。而书法课,恰恰为我们打开了一扇“深度文化沉浸”之门。在这里,文化不再是抽象的概念,而是可触可感的真实:是手指握住笔杆时,对“指实掌虚”这一古老训诫的身体记忆;是一砚清水如何与墨锭缓缓交融,由清变浊,犹如文明肇始的隐喻;更是铺开宣纸时,那份对洁白空间的敬畏之心。学生们在真实的技艺操练与仪式般的书写过程中,亲历着一种文化的“体知”。作为他们的老师,我清晰地看到,他们在端华获得的,早已超越单纯的语言或技能学习,那是一次深入肌理的心灵洗礼与精神寻根。

这浸润的过程,静水流深。我记得开学初,许多孩子面对字帖时眼神里的急躁——总想立刻写像,总为一点瑕疵懊恼。而书法的第一课,恰是学习“慢下来”。我告诉他们,要看帖,要读帖,要用心去“量”那个字的空间与气息。于是,在一次次的执笔、描摹中,奇妙的变化发生了。那个总坐不住的男孩,竟能对着一个“永”字揣摩半节课;那个追求完美的女孩,开始接受笔画中自然而微妙的“屋漏痕”。他们学会了与时间做朋友,在笔墨的方寸间,修炼出一份难能可贵的“静气”。这份静,不是死寂,而是一种高度专注下生机勃勃的从容,是心灵在喧嚣世界中的一处安定绿洲。

因此,我始终对学生们说,请不要仅仅以“字是否好看”来评价这堂课。每当我批阅作业,看到那些或许结构仍显稚拙,笔画尚欠力道的习作时,我看到的不是缺憾,而是最动人的真诚。那一横里,有他努力控制手腕颤抖的坚持;那一撇中,有她屏息凝神后一气呵成的畅快。“字不够美,但寓意够美;写得不好,但真心实意。” 这份对待传统文化的赤诚,这份在过程中收获的专注与平和,远比一个完美的字形更为珍贵。书法的美,最终是指向人心的。

一个学期太短,短到只能带领学生们轻轻叩响那座“千年墨香殿堂”厚重的大门。门内真正的瑰宝——中国书法所蕴含的平衡和谐的审美哲学、超然物外的精神境界与中正平和的人格气度——需要他们用一生的时光去探寻、去体悟。但我深信,这扇门一旦推开,那缕墨香便会萦绕他们一生。那不仅仅是写好字的技能,更是一种文化的基因编码,一种审美的底层逻辑,一份能让他们在未来任何境遇中都能安顿身心、汲取力量的精神财富。

课程结束,墨迹将干。但我知道,有些东西已经被点燃了。文化的种子,已借由这最柔软的毛笔尖,悄无声息地落进了年轻的心田。静待花开。

 

考试与教育

2026/01/10 《光华网》

~文:孙意志

教育部重启国家教育咨询理事会,以研究恢复小学检定考试(UPSR)与初中评估考试(PMR)。有关动向再次引起社会关注考试在基础教育阶段所扮演的角色,以及考试对学生学习与成长的影响。

不可否认,考试本身确实会为学生带来一定程度的压力,但适度且可管理的压力,并不必然对孩子有害。相反,在准备考试的过程中,学生必须学习如何规划时间、设定学习目标、按部就班地付出努力,一步一脚印地学习。这些经历,本身就是成长的重要组成部分。

在这样的过程中,学生逐渐建立基本的纪律与责任感,也有机会学习如何面对挑战与压力,而不是一遇到困难就退缩。真正的问题,其实不在于孩子有没有压力,而在于成人社会如何看待与处理这些压力。如果学校与家长能够给予正确引导,避免把考试成绩等同于个人价值,考试就不至于演变成伤害孩子自信与心理健康的工具。

当然,肯定考试在学习与成长中的作用,并不等于否认它的局限性。一旦小六检定考试被视为决定学生前途的唯一分水岭,或被过度用于学校排名,甚至与教师绩效

直接挂钩,考试的性质就会发生改变,教学目标也可能因此被扭曲。教师为了成绩而教学,学生为了分数而学习,反而背离了教育原本应有的意义。

因此,任何关于恢复或改革考试的讨论,都不能只停留在要不要考试,而必须同步检讨考试的内容与方式。考试是否减少机械记忆学习方式,是否更强调理解、应用

与基本思维能力,并清楚界定考试成绩仅作为学生整体评估的一部分而非唯一标准,都是无法回避的关键问题。

围绕小六检定考试的争议,反映的并非只是考试是否应该进行,而是社会如何平衡学习评估。考试本身不是目的,更不是教育的全部,但它仍然可以成为帮助学生认识自己、协助教师改进教学的重要工具。

与其简单地把考试视为问题根源,不如更认真地思考如何把它放回适当的位置,才能真正让我们的下一代从中受益。

 

校本评估不要回头变成应试教育

2026/01/13 星洲日报/花城

~作者:张永庆

近日,教育部再度掀起是否应恢复 UPSR PT3 的讨论,支持者忧心学生纪律涣散,反对者担心教育重回应试枷锁。站在学校现场,站在学生成长的第一线,我深感这场争论的核心不在于“要不要考试”,而在于——当我们选择以校本评估(PBD)取代统一考试,我们是否有足够的定力与智慧,将这条改革之路走稳、走实、走到底。以下几个问题的思辨,可以帮助我们找到答案。

一、 辨析问题的根源:是制度缺失还是评估之过?

废除考试的初衷,绝非否定评估的必要性,而是希望教育回归本质,让学生在减压中发展多元能力。

不可否认,校本评估在这几年推行过程中暴露出不少现实阵痛:标准不够明确、专业支援匮乏、各校执行不一。这些问题导致了家长与社会对评估结果的信任缺失。

然而,我们必须诚实地面对核心问题:这些乱象真的是因为“没有考试”造成的吗?还是因为我们尚未将校本评估的制度体系建设完全?若在制度尚未成熟之际,便急于回归考试寻找“安全感”,看似平息了焦虑,实则是在掩盖本质的教育问题。

二、 AI 时代的倒逼:传统应试模式的黄昏

统一的考试,或许能带来短期的“可比性”,却极可能再次将教学拉回“为考而教、为分而学”的老路,让教师的专业判断再度被标准答案主导。在 AI 浪潮席卷全球的当下,这种退步显得尤为危险。

当今课堂教学中的书本知识,早已悉数收录于 AI 的巨大数据库中,AI 学习更快、答案更准,这意味着拼记忆、拼速度的应试教育已不符合现实,在 AI 时代的教育蓝图中,学生应学会的是“自主学习”,是跨学科的综合思考,是对知识真伪的判别能力。

更重要的是,我们要教导孩子关于知识的“伦理价值”——即一项发明或创造,对人类文明究竟是福祉还是灾难?这些关于思辨与灵魂的成长,是任何一张统一试卷都无法承载的。

三、 政策的连续性:教育不是实验室的白老鼠

教育改革从来不是一蹴而就,而是需要时间的世纪工程,需要十年以上、持续改进的坚持。教育不只是制度的更迭,更是学生不可逆的人生,学生不是实验室里的白老鼠,政策的朝令夕改,最先动摇的是社会对教育现场的根本信心。校本评估强调学习的过程、重视个体的差异,主张不以分数将学生划分为三六九等,这不仅是现代教育的趋势,更是实现社会正义、消除歧视的必经之路。

四、 校长视角的建设路径:完善配套而非全盘否定

从行政与教学管理的专业角度看,完善校本评估需要三项基础:

确立评估框架: 建立清晰一致的标准,让教师明确“评什么”,让家长读懂“成长轨迹”。

赋能教师专业: 系统性提升教师的评估素养,使评估成为优化教学的工具,而非行政负担。

构建反馈机制: 建立透明的社会沟通渠道,以客观证据展现校本评估如何真实反映学生的素养。

教育改革可以走得慢,但不能走回头路,改革最怕的不是被质疑,而是缺乏信念,祈请教育部在校本评估修正中坚持方向,而非在遭遇困难时轻易否定教改初衷。

文冬县各校纷纷开学 多元活动 迎新生

2026/01/14 中国报/东海岸

暹猛华小董家协赠送小礼物给新生们。站后左3为郑秀凤。

力巴士华小举办“指印汇聚·同心成树”活动迎新。站左2为锺慧冰。

潘馥嫡(右)派发小文具给武吉丁宜华小学生,欢迎进入校园。

宋溪本祖令华小顺利派发开学用品套装给受惠学生。左红衣者为许诗琴。

力巴士华小举办“指印汇聚·同心成树”活动迎新。站左2为锺慧冰。

文冬启文上午校迎来42位新生。右3为郑廉祐。

(文冬13日讯)文冬县各校新学年开学首日整体运作顺利,迎新活动气氛热闹,部分华小新生人数出现增长。

记者抽访文冬县6所华小了解开学情况,各校纷纷通过多元迎新活动,协助新生适应校园生活。

宋溪本祖令华小校长许诗琴指出,该校一年级新生共有12人,另有4名学生即将报到,全校学生人数达53人。

她说,开学首日校方安排全校学生聚餐,董事长李亚英亦赞助寿司,让学生共享开学喜悦。

“学校假期期间已领取州政府提供的‘幼苗计划’开学用品套装,全校共有21名学生受惠。”

她说,校方将于本周四(15日)派发每名学生150令吉的开学援助金,并一次性发放州政府提供的100令吉代金券。

她也坦言,学校目前仍面对师资不足的问题,现有教师需承担较多节数,校方已向教育局反映,相关官员亦承诺协助处理。

武吉丁宜华小校长潘馥嫡指出,该校今年新生31人,较去年的23人有所增加,全校学生人数为176人。

她说,目前校内学生族群包括华裔131人、友族35人、印裔2人,以及7名其他族群或国籍学生。校方在开学首日为学生派发文具套,作为迎新小心意。

启文暹猛华小校长郑秀凤说,今年共有17名新生报到,人数较去年略减。校内目前没有巫裔学生,仅有一名印裔及一名原住民学生。

力巴士华小校长锺慧冰指出,新生整体表现开心投入,一年级新生12人,学前班24人,其中友族学生9人、华裔学生3人,全校学生人数为106人,惟有一名学生因病缺席。

她说,校方在开学首日举行“指印汇聚·同心成树”活动,让学生在树形图案上按下指印,象征团结与成长。

吉打里华小 启文上午校  新生人数县内较高 

吉打里华小及启文上午校的新生人数则属县内较高。

吉打里华小校长杨庆仪指出,该校今年新生45人,全数到齐,全校学生人数达313人,其中友族学生占52人,师资充足。

廖树兴化身马里奥,站在吉打里华小门口迎接学生。右为杨庆仪。

她说,家协主席廖树兴更化身为知名游戏角色马里奥,在校门口迎接学生,为新生留下深刻印象。

启文上午校校长郑廉祐指出,该校新生42人,其中友族学生10人,全校学生人数为283人,开学首日学生全数报到。

他说,学校目前仍缺一名教师,迎新仪式则安排在周三(14日)于礼堂举行,以配合学校联络官警察及教育局官员的时间。

(中国报)

世界汉语教学学会召开会员代表大会

——华教中心再连任第十三届理事会理事

2026/01/14 《菲律宾华教中心》

(图片说明)世界汉语教学学会第十三次会员代表大会线下与会人员合影。

20251228-29日,世界汉语教学学会第十三次会员代表大会以线上线下相结合的形式召开。在换届选举环节中,本中心以单位会员身份获一致票,再度连任第十三届理事会理事。

世界汉语教学学会创立于1987年,业务主管单位为中国教育部,并在教育部中外语言交流合作中心设立秘书处,在天津师范大学设立办事处。该学会是根植中文母语国连接海内外的最具权威、最具影响的国际性中文教学学术社团,累计注册会员遍布90个国家和地区。

世界汉语教学学会第十三届会员代表大会在天津师范大学召开,期间还举办了国际中文教育高质量创新发展研讨会,来自全球33个国家和地区的313名代表以线上线下方式参会,围绕国际中文教育高质量发展的主题,从理论创新与实践探索、人工智能时代数智赋能、区域国别研究、高层次人才培养与分众化传播等领域开展研讨交流。

28日举行的开幕式上,天津市副市长张玲赞扬世界汉语教学学会作为国际中文教育领域最具影响力的国际性学术组织,为推动国际中文教育学科建设与事业繁荣所作出的卓越贡献,并期待以本次大会为契机,持续加大对国际中文教育事业的支持力度,搭建起更加广阔的语言文化交流平台,培养更多促进中外友好合作的文化使者。教育部中外语言交流合作中心主任郁云峰表示世界汉语教学学会有效地凝聚了各国中文教育专家学者和一线教师,为推动国际中文教育学科建设、学术繁荣和人才培养,作出了独特重要贡献,并希望学会能够继续聚焦学科体系完善,推动数智化转型研究;创新人才培养模式,破解本土师资短缺难题;深化国际合作,构建全球协同网络体系。天津师范大学党委书记曲凯期待以本次大会为契机,继续书写新时代国际中文教育高质量发展新篇章,为促进中外民心相通、文明互鉴贡献更大力量。

世界汉语教学学会会长钟英华作大会工作报告,系统总结了学会十二届理事会工作成就,并提出面向未来的工作展望。随后,大会表决通过了第十二届理事会工作报告、财务报告、学会章程及会费标准的修订方案,选举产生第十三届理事会理事与监事。

会后召开的第十三届理事会第一次会议和第一届监事会第一次会议,选举产生了新届会长、副会长、秘书长、常务理事,以及第一届监事长、副监事长。钟英华再次连任会长,喀麦隆中等教育部中文教育总督学杜迪、韩国延世大学研究生院院长金铉哲、意大利威尼斯大学校长李集雅、中国教育部语言文字应用研究所所长刘朋建、美国内华达大学拉斯维加斯分校金沙中国语言与文化学院院长修华静、中国北京语言大学副校长张宝钧、欧洲汉语教学协会会长、英国理启蒙大学张新生等当选副会长,教育部中外语言交流合作中心于天琪当选秘书长;北京大学对外汉语教育学院院长赵杨当选监事长。

此次会议是新时代国际中文教育发展历程中具有里程碑意义的大会,将继往开来传承使命,更好凝聚全球中文教育专家学者共识,更好满足学界业界期盼,更好助力国际中文教育高质量发展。

世界汉语教学学会已有38年的历史,各国国际中文教育精英荟萃。根据学会章程,理事会每届任期三年,新选举产生的第十三届理事会由来自全球28个国家和地区的65位理事(单位)组成,其中,中外方常务理事(单位)21位。本中心以个人身份和单位身份成为会员,并获选为理事会理事已有32年之久。

(菲律宾华教中心)

AI赋能传统文化教学,学子“穿越”演绎二十四孝

2026/01/13越南《西贡解放日报》







在数字化转型的浪潮中,如何将现代科技与传统文化教育有机融合,成为高校教学改革的热点。近日,胡志明市文郎大学外语系中国语言专业的一堂别开生面的文化课,在大学生中引发了热烈反响。该课程巧妙利用人工智能技术,让学生“穿越”时空,化身为中华传统故事的主角,生动诠释了“寓教于乐”的教育理念。

在陈志明讲师讲授的“中国文化”课中,当教学进度推进至“中国传统美德”这一章节时,课堂形式发生了创新性转变。为了帮助学生更深刻地理解抽象的道德概念,陈老师利用生成式AI技术,将班级每位同学的个人形象与经典的“二十四孝”故事插图相结合。通过AI合成,学生们惊喜地发现,自己成了“卧冰求鲤”“鹿乳奉亲”“亲尝汤药”“扇枕温衾”等经典故事中的主角。

在课堂上,陈老师还特意为每位学生准备了一枚印有自己“化身”为孝子形象的精美书签。这种极具冲击力和代入感的视觉体验,瞬间点燃了学生们对传统文化课程的浓厚兴趣。这一创新举措不仅打破了传统文化课枯燥乏味的刻板印象,更让学生在情感上产生了强烈共鸣。

一位学生在课后激动地分享道,这次体验令人难忘。透过这枚特制的书签,她深刻领悟到,“孝”并非遥不可及的宏大叙事,而是为人子女应尽的本分;尽孝不需要惊天动地的壮举,而是体现在日常生活中点点滴滴的简朴小事之中。通过这种沉浸式体验,学生们对“二十四孝”所蕴含的中华传统美德有了更直观、更深刻的认识。

此次教学活动,正是文郎大学长期以来坚持的教育理念的生动写照。作为一所“致力于创新与影响力的大学”,文郎大学始终通过“体验式学习”的路径,致力于培养具备终身学习能力、高尚道德情操及社会影响力的全面人才。学校不仅强调知识的传授,更注重“道德、意志、创新”三大核心价值观的塑造。

在文郎大学,学习被视为年轻人探索自我的旅程。此次AI走进课堂的尝试,不仅契合学校全面推动数字化转型、鼓励师生掌握前沿科技的战略方向,也体现了学校在人文教育中融入科技元素的创新精神。正如该校在过去30年中始终坚守的使命——“开导具有智慧与仁爱之心的自由人”,文郎大学正通过一个个生动的教学案例,践行着培养能够为社会带来积极改变的未来人才的承诺。

(西贡解放日报)