2026年1月28日星期三

腊玛国际捐新纪元20万 推华校数字化AI教研

2026/01/27 《新纪元大学学院》

腊玛国际智能技术有限公司代表移交20万令吉模拟支票,左起为腊玛国际智能技术有限公司总经理马海耀、董事长蒋兆玉、新纪元校长莫顺宗教授、副校长(国际与企业发展)郑诗傧副教授、国际教育学院助理院长廖筱纹副教授。

大合照

与会专家委员围绕校园数字化、AI建设与教师专业发展等议题进行交流。

2026123日,腊玛国际智能技术有限公司代表捐赠20万令吉予新纪元大学学院,用于支持该校调研、推动数字化与AI教学工作。

同日,双方代表及校外咨询专家于南大楼启动“马来西亚华文学校数字化与 AI 教学应用现状调研”项目,并召开专家咨询会,系统梳理华文小学、国民型华文中学及华文独立中学在数字化与 AI 教学方面的现状、需求与挑战,并提出其发展建议。

莫顺宗:让AI走在华教创新前沿

新纪元校长莫顺宗教授在会上表示,AI与数字化应成为教育生态的一部分。他说,过去华文教育对AI与数字化缺乏整体把握,如今不能停留在“它很重要”的印象,更要真正掌握并落地应用。他表示,新纪元将推动新技术与教学融合,在华文教育创新上有所创造,不落人后。

蒋兆玉:AI 赋能教育辅助

腊玛国际智能技术有限公司董事长蒋兆玉表示,华文教育承载文化与价值延续。他强调,AI不是取代师者匠心,而是以数据分析、个性化推荐与自然语言处理等能力,成为教师助手与学生良伴。他期待通过调研厘清应用现状,识别技术适配、师资培训、资源建设与政策支持等问题,形成可操作的规划建议,并探索契合马来西亚情境的智能教育生态框架。

出席者包括腊玛国际智能技术有限公司代表董事长蒋兆玉、副董事长王剑平、总经理马海耀;新纪元代表包括校长莫顺宗教授、副校长(国际与企业发展)郑诗傧副教授、教育学院副院长王淑慧副教授、国际教育学院助理院长廖筱纹副教授、中国语言文学系主任黄薇诗副教授、教育系主任张伟隆助理教授、汉语国际教育系主任李韵欣高级讲师、公关部主任林琇晶讲师、汉语国际教育系王睿欣副教授、国际教育学院黄凯文助理教授、南洋阁邓晨佑助理教授、幼儿教育系林慧雯高级讲师、汉语国际教育系张万霖讲师、汉语国际教育系陈矜妤讲师;校外咨询专家代表包括马来西亚全国校长职工会执行顾问蔡淑祯校长、雪兰莪加影育华小学校长黄西利、森美兰芙蓉中华中学校长蔡亲炀、森美兰芙蓉振华中学校长邱尔建、马来西亚教育部教育资源与技术司助理总监郑微鸾等人。

(新纪元大学学院)

中港台外唯一完整华教体系 大马统考文凭成就斐然

2026/01/27 南洋商报/亚洲周刊专区

作者:萧伟基

波德申中华中学是大马63所独中之一,位于中部的森美兰州,学生约800人,属中型学校。校长张永庆表示,独中是自主办学和自力更生的重要过程,是全世界除中国大陆和港澳台之外唯一从小学6年到中学6年的完整华教体系。

张永庆说:“在大马,华文教育是跟多元社会绑定在一起的。从政治层面看,上世纪80年代经历很多风暴,我们抗拒单元主义,认为应该保持多元,在这条路上越走越宽。独中的路从总体来看,是我们自己的奋斗、志气、尊严、努力的结果,我们已经奋斗出一条路,以全国63所独中为代表,是非常辉煌的成绩。

从政治层面看,上世纪80年代经历很多风暴,我们抗拒单元主义,认为应该保持多元,在这条路上越走越宽。独中的路从总体来看,是我们自己的奋斗、志气、尊严、努力的结果,我们已经奋斗出一条路,以全国63所独中为代表,是非常辉煌的成绩。

“从教育层面看,目前有约8万名独中生,统考文凭是我们奋斗出来获全球承认的文凭,也算是一个奇迹。63所独中统一在董教总旗帜下参加统一考试作为评定升学的水平,提供了很优秀的人才进入全球各大学,是一个了不起的成就。”

1973年独中复兴运动

大马的华文独立中学曾经历过一段惨淡经营的岁月。6070年代,由于独中生无法参加政府会考,导致升学无望,使到许多家长不愿将子女送往独中就读,独中学生人数一落千丈,直到1973年霹雳州9所独中发起“独中复兴运动”,华社大力响应,影响力扩及全国,才使摇摇欲坠的独中浴火重生。

经过一甲子的发展,独中在大马有了不同的面貌,由于教学严谨、重视纪律,有部分独中已发展成为名校,欲入读的学子众多,每年须通过入学考试加以筛选,例如柔佛州新山的宽柔中学、吉隆坡中华独立中学等。

自立自强的宽柔中学董事部,更在1990年成立南方学院(现已升格为南方大学学院),成为大马第一所华社民办大专。但有部分偏远地区的独中,由于当地人口稀疏及年轻人外流,招生不易,有些独中学生人数更降至100人以下,面对生存危机。

张永庆表示,他掌校的波德申中华中学由于座落于半城乡区,也受人口外流和少子化冲击,但由于该校距离吉隆坡不远,而吉隆坡与邻近的巴生共8所独中每年招生都爆满,一些当地学生因此选择到波德申中华就读,填补了本地生源减少的缺口,为此该校还建了新宿舍,接收外地学生。

招生与成绩保持稳定

该校奋斗求存的关键点是招生人数保持稳定性,也要维持学生成绩的稳定。“未来会维持800人小而美的规模,同学训练的机会比较多,受关注度也比较强,可以保障升学出路。”

在全球的非华人为主国家地区中,大马是唯一拥有完整华文教育体系的国家,也是中华文化传承最好的海外华人社会,这归功于百余年来华教先贤坚持母语教育,已故教总前主席林连玉更曾因捍卫母语教育而在60年代遭禠夺公民权,被华社誉为“族魂”。经过几代人奋斗,华文教育在大马硕果累累,不仅为国家培养无数三语人才,在全球展现其优势,也象征多元种族文化在大马扎根并茁壮成长。

(南洋商报)

“统考文凭+2仅为升学管道” 董教总:不等同承认统考

2026/01/27 南洋商报/文教

(布城26日讯)董教总强调,“统考文凭+2”方案与承认统考是两回事,前者旨在为统考生提供另一条就读本地公立大学的机会和管道。

董总主席拿督陈友信指出,董教总及其他学校代表今日与教育部长法丽娜的会晤,并没谈及承认统考的课题。

他今日出席教长与董教总、国际学校及宗教学校代表交流会后,向媒体说,会议讨论重点仅在于确保独中生可凭统考成绩,并报考大马教育文凭(SPM)考试国文和历史两科,申请进入本地政府大学。

“今天不存在,也完全没有谈承认统考的课题。我们只谈一件事,就是要确保独中生能用统考成绩加上两科,就可以进到本地大学。

陈友信形容,“统考文凭+2”的安排对独中教育而言是一项“突破”。

“若统考生能够凭统考成绩升读本地公立大学,等同于被视为具备大马高级学校文凭(STPM)或A水平。”

对于坊间出现“等同承认统考”或“承认统考还很遥远”等不同解读,陈友信说,董总不对个人解读作出评论。

“这些都是形容词。你可以说这是迈出第一步,或者站在大学门口外,这些都只是形容。

“每个人可以有不同解读,有些人认为这个就是等于快承认,有些人说这是半里路,有些说这是最后一里路。这是个人的看法,我们不予置评。”

以谢立意(左起)和陈友信为首的董教总代表团,抵达布城教育部后先商讨一番,才进入会议室。

他补充,今日会谈并没有谈及承认统考,原因在于会面涉及三方,包括国际学校和宗教学校的代表,因此讨论聚焦于执行和落实层面。

教总主席谢立意形容,以统考成绩加上两科作为升学条件,本身已是一项正面措施。

“教育部的这些措施,不会影响独中的操作和既有办学方针。”

他重申,“统考文凭+2”与承认统考在性质上并不相同,而是旨在为统考生增加升学出路。

出席者包括董总署理主席李添霖、秘书长庄俊隆、副秘书长黄再兴,以及董教总独中工委会统一考试委员会委员李汶桦;教总代表则包括副主席黄绍轩、财政王金忠及师资教育主任董荣山。

(南洋商报)

【华教视窗】 ~ 1762

大马华教冲出政治风雨 超越统考风波

2026/01/26 南洋商报/亚洲周刊专区

~作者:萧伟基

大马华文教育展现奇迹,冲出政治风雨,大马华人社会自力筹款坚持母语教育,百多年耕耘,人才辈出。60年代大马政府要求所有学校改制为英语中学,部分华文学校拒绝,成为体制外的独立中学。

独中举办统一文凭考试(统考),未获政府认可,但得到全球各地精英大学与机构肯定,造就三语人才。大马政党将会见首相安华,争取承认独中统考。由于华校教学优良,也吸引很多马来裔和印度裔学生。

1月12日,4700名学生齐聚在柔佛州新山宽柔中学大操场,迎接新学年的开始,当中包括721名初一新生。

宽柔中学是马来西亚63所华社民办的华文独立中学(独中)之一,校本部与古来分校和至达城分校,3间学校学生总数高达1万3000余人,规模不仅是大马最大,也是全世界除了中国以外最大的华文中学,展现了大马华文教育的韧性与蓬勃景象。

大马华人在世界上以擅长多语见称,大部分华人都能说、读、写华文、马来文和英文,许多华人也能说粤语、闽南语、客家话等方言,这得力于大马多元种族文化的环境,以及华人坚持华文教育的成果。

华教体系完整

大马是全世界除了中国大陆和港澳台之外,唯一拥有小学至中学12年完整华文教育体系的国家,逾百年来培养了无数多语人才,当中华人社会民办的华文独立中学以及统一考试(统考,UEC),开办逾半世纪以来备受国际承认,但在本国由于种种因素而仍未获官方承认,更掀起政治风波。

月前大马执政联盟中以华裔为主的成员党民主行动党秘书长陆兆福表示,将会见首相安华争取承认独立中学统一考试文凭,掀起激辩,安华表示需在符合宪法并重视国语(马来文)的前提下讨论,而一些马来右翼政客则以不符国情、不尊重马来文等理由反对承认统考,导致相关课题再度陷入僵局。

独中统考由大马华文教育领导机构华校董事会联合总会(董总)与华校教师会总会(教总)(两者合称“董教总”)办理,首届统考于1975年12月举行,其产生的历史主要源于《1961年教育法令》要求华文中学若要获得政府津贴必须改制为英文中学(后来改为以马来文教学的国民型中学),使到部分华文中学因坚持母语教育,拒绝改制,成为在政府教育体系以外的独立中学(独中)。

由于政府不再为独中生提供华文版的公开考试,独中因此缺乏对毕业生水平的统一鉴定,导致独中毕业生升学艰难。

董总主席拿督陈友信接受专访时表示:“统考不是我们主动要的,我们是在困难的环境之下找出路。”

他指出,时任教育部长敦马哈迪医生强力反对,指如果办统考须面对后果,而当时的内安法令可以把人逮捕,但先辈们不卑不亢,威武不能屈,决定办统考,“政府如果真的要逮捕就逮捕吧”!

统考曾面对禁令威胁

至于当时政府为何没有采取行动,陈友信指出,前教育总监慕拉后来透露,政府原本要采取行动,但当时的教育部顾问和总监说,这些学校已存在超过100年,独立时允许它存在,教育法令也允许它存在,他们要在自己学校内考试,怎可禁止?为何允许他们读书却不允许考试?

独中没政府津贴

独中因不属于政府学校,故没有政府的津贴,估计每年全国独中需要数以亿令吉计的经费,因此独中需向学生收取学费,金额由每月十几令吉至600多令吉不等,而不敷的经费则由董事会和华社负责。

陈友信表示,最初一些欧美大学收一两个以统考成绩申请的学生观察其表现,其后才逐渐认可统考,而统考目前已是受西方大学接受的以中文为媒介的公开考试中最受欢迎的,就算以中国大陆、香港或台湾的高考成绩去申请一些西方大学,可能也要先读预科,但统考文凭生是可以直接进入包括名校在内的热门科系(例如医学系)的大一。

独中统考一步一脚印,走过半世纪,已获得全球逾千所高校,包括300多所国内私立高校和数百间海外大学认可,包括澳洲、新加坡、台湾、香港、日本、中国和英美等高校,统考证书作为入学资格被接受,证明其学术水平具备一定的国际标准,其水平相当于A水平或大马政府办的高级教育文凭(STPM)。

从早期台湾的大学,到之后的新加坡大学,以及近年中国的大学,都接纳大量统考生入读,作为世界顶尖名校的新加坡国立大学,也有比例颇高的统考生入读。

根据董总的数据,2023年全国独中的8600余名毕业生中,有88%继续升学,12%就业;在升学者当中,有72%(7600人)在国内升学,其中大部分进入私立大学或学院(占81%);28%(2130人)往海外升学;前5名升学地区是台湾(781人)、中国大陆(709人)、新加坡(372人)、澳洲(102人)和英国(48人)。

统考两大问题不存在

大马首相拿督斯里安华最近提到关于承认统考的两个问题,一是需符合宪法,二是需加强马来文。陈友信认为两个问题是不存在的,因为几年前有马来民粹主义者上法庭挑战华校在大马的法律地位,法院已裁定华校符合宪法。至于马来文问题,陈友信称独中统考每年考生近一万人,大约80%也在高二时考政府办的教育文凭(SPM),所以马来文不成问题。

陈友信强调,今天董总领导层是务实又有底线以及强大使命的,华文教育在大马的使命就是弘扬中华文化,语言只是载体,独中有办学主导权,用华文来传播中华文化。

“华校不是华人学校,而是华文学校,不管肤色,只要想学华文都可以进来。政府如果不承认,是国家的损失,导致人才外流。”

由于数十年来的争取承认被刁难,华社不免出现一些气话,认为政府不承认也无所谓。但陈友信表示,董总不能说气话,因为有约15%的独中生经济情况不好,不能到海外升学,他们在本地升学包括政府技职课程也受阻。

“但我们不会改变原则、统考的本质和初衷来符合政府的要求。因为独中的开始就不是为了政府的承认,而是为了给毕业生有深造和就业的机会”。


统考议题关键转弯点

2026/01/26 南洋商报/言论

~作者:许文谦

首相拿督斯里安华在国家教育蓝图中提出,统考生需报考SPM国文与历史,并分别获得优等和及格的成绩,就可申请进入国立大学。这项安排一出,立刻引发争议,但若抽离情绪来看,这或许是统考几十年来最接近制度性突破的一步。

统考长期卡关,关键从来不是学术水准,而是政治与身分认同的拉扯。反对者质疑统考生是否掌握国家语言、认同国家历史;支持者则不满统考被当作政治筹码,牺牲学生前途。

可行性最高方案

结果是争论不断,却始终没有一条可执行的制度通道。

这一次,政府选择把问题拉回现实框架:既然要进入国家高教体系,就必须通过国家语言与历史的基本门槛。

要求统考生报考SPM国文与历史,并非否定统考,而是让统考与国家体制接轨。

从政治现实出发,这几乎是当前阻力最小、可行性最高的方案。无条件承认统考,在多元社会下仍高度敏感;但建立一条以统一标准为基础的入学管道,既回应华社长期诉求,也兼顾其他族群的观感。

更重要的是,“统考+2”有助于去标签化。当所有学生都以同一套国文与历史标准衡量,统考生不再靠身分辩护,而是用成绩说话。这不仅压缩了情绪政治的操作空间,也给独中生一次正名的机会——以实力打破对国文与历史能力的刻板印象。

多一个升学选择

对独中生而言,这项政策并非惩罚,而是一条新的出路,意味着多一个升学选择。

舞台已经搭好,只要在SPM国文与历史交出亮眼成绩,依然能够进入政府大学。

若统考生能在保持华文与理科优势的同时,也在国文与历史展现同样实力,所呈现的,正是国家最需要的多元人才样貌。

统考问题的终点,不在一句“承认”与否,而在于社会是否愿意从对立走向制度。只要统考生能凭成绩进入国立大学,这一步本身,就是统考走完“最后一里路”的开始。


SPM国文与历史:入学门槛与共同底线

2026/01/26 星洲日报/言路

~作者:洪一麟

交通部长陆兆福宣布,内阁周五议决,允许独中学生仅报考大马教育文凭(SPM)的马来文及历史两科,作为申请进入本地公立大学的基本条件,即国文考获优等、历史及格。此事之所以引起华社的强烈回响,不只因为“统考承认”四字的象征意义,更因为它把长期悬而未决的升学门槛,改写成一条可操作、可准备的共同底线。

从国家治理角度看,要求报考国文与历史并非“刁难”。国文是公共沟通的基本共同语,历史则是理解国家形成、多元共处与宪政框架的基本素养。任何教育体系的学生若要进入由纳税人支持的公立大学,具备这两科基础,本属合理。问题在于过去的规则常被解释得不够清晰:要不要报考SPM、要考几科、考了是否真能申请,家庭与学校因此长期在不确定中做决定。内阁此次把条件减少到两科,至少在制度设计上降低了时间与金钱成本,也减少了反复争论的空间。

但政策若要真正“促进融合”,而不是“制造新的应试压力”,关键在配套是否跟得上。

第一,要考获国文优等,必须具备真实语言能力,而非答题技巧。教育部可与独中、国际学校合作,提供清楚的课程纲要、师资培训与阶段性模拟评估,让学生更早建立阅读与写作能力,而不是到高年从国家治理角度看,要求报考国文与历史并非“刁难”。国文是公共沟通的基本共同语,历史则是理解国家形成、多元共处与宪政框架的基本素养。

第二,历史科须避免沦为死记硬背的科目。若课程能更完整呈现马来西亚多元族群的贡献与地方经验,历史科就会从“记年份、记事件、记人物、背结论”变成“理解为何能共存”的公民教育。

第三,公立大学也需要准备:对以统考为主的学生提供马来文、学术写作与公共课程的桥梁班,帮助他们顺利衔接,而不是让学生们出现“进得来、跟不上”的落差。

更现实的一点是,社会对公平感的敏感。公立大学名额有限,录取仍涉及学术成绩、科系门槛与既有渠道(如STPM、Matrikulasi、Asasi等)。因此,这项政策应被理解为“打开申请资格”,并不等于

“保证录取”。政府若能同步公布明确流程、申请平台、时间表,以及各渠道如何并行、如何以能力与成绩为本,就能减少民众误读,避免把政策讨论滑向族群情绪对立。

马来西亚的多元教育是一种资源,也是长期磨合的课题。把国文与历史设为共同底线,本质上是在多元与统一之间寻找可被接受的交汇点。只要执行透明、课程更包容、配套更到位,这一步既能让独中生看到留在本地发展的可能,也能让社会相信:国家认同不是排除差异,而是在共同语言与共同记忆上,给每个人一条更公平的上升通道。


孩子是国家栋梁非白老鼠

2026/01/26 星洲日报/大霹雳

~作者:张慧莹

近日教育部颁布6岁儿童可就读小学一年级的政策,引起社会各界关注与讨论。

部分家长认为,此举有助于孩子更早适应正式教育体系;然而,也有教育工作者与家长担忧,发展进度较慢或尚未具备学习准备度的孩子,或将因此承受额外学习压力。

部分家长和教育工作者质疑教育部在颁布这项政策前,是否已正视6岁与7岁学生之间的发展差异与学习准备程度,并充分考量课室数量、各类型学校学位,以及师资分配等现实不足?

需关注的是,根据卫生部2022年全国健康与发病率调查数据显示,自行动管制令后,发现每13名幼儿中,至少有一名是特殊儿,其症状包括大小肌肉、言语、听觉、社交发展迟缓。因此,这一批在这期间出生的孩童,于2027年与7岁学生同时就读小学一年级,恐面临更高的适应挑战。

教育部副部长黄家和在政策宣布后的隔天,在国会上指出,为应对即将到来的6岁儿童升学需求,教育部将采取短期应急措施,包括招聘合约教师,以缓解师资压力。

有关说法亦从侧面反映,现阶段师资配置并未处于充裕状态,仍需依赖短期应急措施填补缺口,是否足以支撑政策长期落实,仍有待观察。

大马统计局数据显示,2020年全国新生儿人数为47万195名,2021年则为43万9744名,意味着至2027年,或有超过90万的孩子,将同时迈入6岁与7岁的入学阶段。

几乎将两个学年的学生一并推入同一批课室,这场史上规模最大的入学潮,学校与教师,真的准备好了吗?尽管教育部长法丽娜西迪表示,将通过建造临时课室应对短期需求,但是是否足以缓解长期承载压力,并确保教学质量不受影响,仍存在疑问。

从执行节奏与配套安排来看,这项政策难免让人质疑,更侧重于政策“成效展示”。尽管教育部长法丽娜西迪强调,孩子并非“白老鼠”,但在政策尚未全面,相关承诺能否真正落实,仍有待现实检验。

政策可以调整,时间可以重来,但孩子的成长无法倒带。教育改革若缺乏充分准备,任何“成效展示”,都可能成为孩子必须承担的代价。


“职教出海”续友谊,六堡茶香润柬华

2026/01/23 柬埔寨《柬华日报》







氤氲茶香漫课堂,跨国情谊入茶汤。作为一名外派柬埔寨的华文教师,同时也是深耕茶艺教学多年的中国职业教育工作者,我始终坚信,中华传统文化是跨越国界的通用语言。在“职教出海”战略不断深化、中柬友谊持续升温的时代背景下,我带着承载着百年“茶船古道”记忆的六堡茶,有幸为柬埔寨公立端华学校高一学生,开展了一次六堡茶茶艺体验课。这堂以茶为媒的文化实践课,不仅让柬埔寨学子领略了中国茶艺的精妙与六堡茶的醇厚,更在潜移默化中搭建起一座连接中柬两国人民心灵的文化桥梁,续写中柬两国人民友谊温暖篇章。

一、职教出海新实践:茶艺技能架起文化之桥

柬埔寨作为“一带一路”倡议的重要合作伙伴,近年来与中国在职业教育领域的合作日益深化,中国职业教育正以“教随产出、校企同行”的理念,各类“中文+技能”培训班的落地,为柬埔寨培养了大批懂汉语、通文化、精技能的本土化人才。中国是茶的故乡,而茶艺作为中国传统文化与职业技能的完美结合体,恰好契合了柬埔寨学生对中国文化的好奇与对职业技能的渴求。

    “中文+职业技能”的教育模式,正在成为中国职业教育“走出去”的核心路径。作为外派华文教师,我深知在柬埔寨开展茶艺教学,不仅是语言教学的延伸,更是职业技能输出与文化传播的有机结合。此次六堡茶茶艺体验课的开设,正是响应国家“职教出海”战略,将中国传统茶艺技能与华文教育深度融合的一次创新尝试。

二、因地制宜传茶艺:茶技中体验中华韵味

本次茶艺体验课的授课对象是公立端华学校高一华文班学生,他们具备一定的华文基础,能够进行较流畅的中文交流,对中国文化的认知多来自影视作品和社交媒体,对“一带一路”倡议下的中柬合作项目略有耳闻,但对中国传统文化的认知大多停留在表面;同时,学生对“茶”的认知多局限于袋装速溶茶或本地草药茶,从未接触过中国传统茶艺。

立足这一学情,并结合自身茶艺教学专长与华文教师的文化传播使命,我将课程定位为“入门级体验课”,避免过于专业的术语和复杂的流程,课程以“体验茶艺、品味茶香、读懂中国”为核心目标,课程内容分为“识茶、习艺、品茶、悟情”四个环节。课程筹备期间,学校也给予了大力支持,而从广西带来的六堡茶和古朴的茶具,也成为了课堂上最鲜活的教具。

(一)识茶:一缕茶香,一段历史

课程伊始,我手持茶荷,向学生展示六堡茶,学生们好奇地围拢过来,有的轻轻触摸茶叶,有的闻一闻茶叶,也有小声讨论的。接着,我从六堡茶的故乡——广西梧州六堡镇说起,讲述六堡茶承载着千年的制茶技艺与百年的海外传播史,其本身就是中柬文化交流的潜在纽带。百余年前,六堡茶便沿着“茶船古道”从岭南启航,经广州十三行远销南洋,成为早年下南洋华工的“救命茶”和“家乡茶”,以其独特的祛湿养胃功效和“红浓陈醇”的独特口感,在热带气候中守护着华人的健康,成为当年华人在异乡的精神慰藉,深受华人的喜爱,所以六堡茶也叫“侨销茶”。如今,随着中柬经贸文化往来的日益密切,六堡茶作为中国传统制茶技艺及其相关习俗的重要组成部分,再次迎来了走向东盟、连接世界的新机遇。

同学们在听到“下南洋”和“侨销茶”字眼的时候,我能明显感受到同学们对“六堡茶”这段历史感兴趣。端华学校有较多学生其祖上是中国人,是“下南洋”时来到了柬埔寨,所以当我在讲到这段历史的时候,让他们与六堡茶有了精神上的连结。

在讲授六堡茶知识的时候,我特别强调了六堡茶的发酵工艺:“六堡茶是‘时间的艺术’,就像柬埔寨的吴哥窟一样,经过岁月的沉淀,才更显珍贵。”这个比喻让学生们纷纷点头。随后,我介绍了六堡茶祛湿养胃的功效,结合柬埔寨炎热潮湿的气候,说明饮用六堡茶的益处,进一步激发了学生的兴趣。

(二)习艺:一招一式,皆是风雅

“识茶”环节结束后,进入核心的“习艺”环节。我进行盖碗冲泡六堡茶的完整示范,动作缓慢而规范,同时用清晰的中文讲解每个步骤的要领和意义:“首先是温具,用热水冲洗盖碗和品茗杯,是为了唤醒器具的温度,让茶叶更好地释放香气,这就像我们做事情,要做好充分的准备,才能事半功倍。”“投茶要注意分量,盖碗容量的三分之一左右为宜,投茶量过多,茶汤会过于苦涩;投茶量过少,茶汤的香气会不足。这就像我们与人相处,要把握好分寸,才能和谐融洽。”这番话将技能操作与为人处世的道理相结合,让学生们在学习泡茶的同时,领悟到“适度、严谨”的工匠精神。

示范过程中,我特别注重细节讲解:“注水时,水流要轻柔,沿着盖碗边缘缓缓注入,不能直接冲击茶叶,这体现了中国人‘温柔以待’的处世之道;出汤时,要快速而平稳,避免茶汤久泡变涩,这需要耐心和专注力;分茶时要用公道杯,茶汤要倒得均匀,每一杯的量都要一样,这体现了‘公平公正’的道理;倒茶茶汤到杯子的七、八分满,这传达着中国人‘酒满敬人,茶满欺人’的日常礼仪;奉茶时,要双手端起茶杯,面带微笑,说一句问候语。可以用中文说‘请喝茶’,也可以用柬埔寨语说‘សូមញ៉ាំតែ’(请喝茶)。”我示范着奉茶的动作,向学生们强调:“奉茶不仅仅是递一杯茶,更是传递一份尊重和友谊。就像中国和柬埔寨,虽然相隔千里,但始终相互支持,携手共进。”

中国茶艺的核心在于“礼”,而“礼”的本质正是尊重与包容。在礼仪教学环节,我先示范了中国茶艺中的鞠躬礼、伸掌礼。“大家看,中国的伸掌礼,掌心微微向上,是友好的邀请;柬埔寨的合十礼,双手合十,是尊重的表达。”“在中国茶礼中,为了表示对奉茶人的感谢,我们可以用“扣手礼……”“虽然礼仪的形式不同,但传递的都是对他人的尊重。茶艺礼仪不是刻板的规矩,而是发自内心的尊重。无论是泡茶还是奉茶,都要心怀善意,关注对方的感受。这就像我们国家之间的交往,要相互尊重,平等相待。”

示范结束后,学生进行实操练习。刚开始,不少学生显得有些笨拙:拿盖碗手势不太对,有的投茶量过多或过少,有的出汤时盖碗倾斜角度过大导致茶汤洒出。我纠正不规范的动作,鼓励学生大胆尝试。“没关系,慢慢来,茶艺最重要的是用心,而不是完美。”在耐心指导下,学生们逐渐掌握了要领,动作越来越熟练,教室里响起了轻柔的注水声和愉悦的交流声。看着她脸上洋溢的笑容,我深深感受到,茶艺教学不仅是技艺的传授,更是自信心的培养。

(三)品茶:一口甘醇,一份感悟

品茗环节将课堂氛围推向高潮。我引导学生按照“观色、闻香、品味”的步骤感受六堡茶的魅力:“先观察茶汤的颜色,六堡茶的茶汤是红褐色的,清澈透亮,就像柬埔寨的夕阳一样美丽。”“再闻一闻茶香,闭上眼睛,深呼吸,有没有闻到独特的陈香、木香,还有一丝甘甜?”“最后小口品茶,让茶汤在口中停留片刻,感受它的醇厚、顺滑,有没有尝到回甘?”

学生们认真地按照指导操作,有的闭上眼睛细细品味,有的相互交流感受。“老师,这茶喝起来暖暖的,喉咙里甜甜的。”“我闻到了像木头一样的香味,很好闻。”“和我以前喝的茶完全不一样,没有那么苦,很柔和。”听到学生们的反馈,我进一步讲解:“六堡茶的回甘,就像人生一样,先苦后甜,需要我们慢慢品味。中国人喜欢喝茶,不仅因为它的味道,更因为它能让我们静下心来,感受生活的美好。”中国茶文化讲究‘和而不同’,就像中柬两国,虽然文化不同,但可以相互尊重、相互包容,共同发展。”我的这番话,让学生们对六堡茶背后的文化深意有了更深刻的理解。

在“品茶”最后时刻,我让全班同学一起,一边说词一边品茶:“一口润唇、二口品味、最后祝愿中柬两国‘友谊长存、美美与共’!” 此刻,教室里洋溢着温暖的氛围!

(四)悟情:以茶为媒,共话友谊

课程的最后环节,我将主题升华到“中柬友谊”。我说道:“同学们,今天我们品尝的六堡茶,不仅是一款茶,更是一段历史的见证,一座友谊的桥梁。百余年前,它随着中国华人来到南洋,成为华人与当地人民友好相处的纽带;今天,我们在柬埔寨的华文课堂上共同品茶、学茶艺,这正是中柬友谊薪火相传的体现。”

我结合“职教出海”的意义,向学生们介绍:“中国的职业教育走出国门,不仅是传授技能,更是传播文化、促进友谊。就像今天的茶艺课,我们不仅学会了泡茶的技艺,更了解了中国的文化和中国人的处世之道。中柬两国是好朋友、好伙伴,就像茶与水一样,相互依存,彼此成就。”

课程接近尾声时,我鼓励学生:“希望你们能把今天学到的茶艺分享给家人和朋友,让更多的柬埔寨人了解六堡茶,了解中国文化。愿这一缕茶香,成为你们与中国之间的美好纽带,祝愿中柬友谊像陈化的六堡茶一样,越久越醇厚。”学生们纷纷表示感谢,有的还当场拿出手机,与我和茶席合影留念,定格这难忘的瞬间。

课程结束时,学生们自发用刚学到的茶艺技艺,为我泡了一杯六堡茶。虽然动作还略显稚嫩,茶汤浓度也不够均匀,但当这杯承载着学生心意的茶汤送到我手中时,温暖的情谊在教室里流淌。

三、茶路续远:职教出海与中柬友谊的未来图景

这次六堡茶茶艺体验课虽然短暂,却在柬埔寨学生心中留下了深刻的印

记。而这,只是中国职业教育“走出去”的一个缩影。近年来,随着“一带一路”和“职教出海”倡议的深入推进,中国职业教育正以多种形式走向世界,为沿线国家培养技术技能人才,促进文化交流与经贸合作。柬埔寨有着适宜茶叶种植的自然条件,而中国有着先进的茶叶种植技术和深厚的茶文化底蕴。未来,中柬两国在茶产业领域的合作大有可为,而职业教育的深度合作,将为这种产业合作提供坚实的人才支撑。

“中文+茶艺”的模式,是培养中柬友好使者的途径之一。事实上,随着中柬经贸合作的不断深化,越来越多的柬埔寨企业开始涉足茶叶贸易、餐饮服务等领域;柬埔寨旅游、餐饮等行业对茶艺人才的需求日益增长,掌握茶艺技能的人才正成为市场需求的新热点。这堂茶艺体验课,不仅是一次文化体验,更是为学生未来职业发展开辟了新的路径,播下了新的希望种子。

未来,相信会有更多的中国传统技艺通过职业教育的形式走出国门,走进更多国家的课堂;相信会有更多的外国学生通过学习中国技能、了解中国文化,成为两国友谊的使者;相信中柬两国将在“一带一路”的框架下,继续深化职业教育合作,让友谊之树常青,让合作之花绽放出更加绚丽的光彩。而那杯来自中国广西的六堡茶,将永远在柬埔寨学生的记忆中留香,见证着这段跨越山海的深厚情谊。

四、结语:茶香不散,友谊长存

一次六堡茶茶艺体验课,虽然短暂,却在柬埔寨学生的心中播下了文化交流与友谊的种子。作为一名外派华文教师和茶艺传播者,我深深体会到,“职教出海”不仅能帮助沿线国家发展经济,更能增进各国人民之间的相互理解与友谊;六堡茶不仅是一款承载历史的名茶,更是连接中柬两国人民情感的文化符号;而中柬友谊,正是在这样一次次的文化交流中,不断生根发芽、开花结果。

在柬埔寨的华文教学之路上,我将继续以茶为媒,以艺为桥,充分发挥自身专业优势,把中国茶艺这门古老而优雅的技艺传承下去,把中华文化的精髓传播出去,让更多的柬埔寨青少年了解中国、喜爱中国,成为中柬友谊的见证者和传承者。我坚信,只要我们以真诚之心相待,以文化之桥相连,中柬友谊必将像陈化的六堡茶一样,历经岁月沉淀,愈发醇厚绵长;“职教出海”的道路必将越走越宽,为促进中外文化交流、构建人类命运共同体贡献更大力量。

茶香袅袅,跨越山海;友谊深深,心心相印。这杯承载着历史与希望的六堡茶,将继续在中柬大地上飘香,见证两国人民友谊长存、美美与共!

(端华分校侨办外派教师李青华)

2026年1月27日星期二

【微型华小·不微使命 】缺生源跌破30人大关 培民华小变超微小

2026/01/27 星洲日报/大霹雳

报道∕摄影:陈世传

创立于1951年的拉也依淡培民华小,是曼绒24所华小中,首所学生人数跌破30人大关的微小。

陈奕溥:三机构愿花钱出力,极力争取生源。

培民华小的师生一起用餐,突显微小的师生互动,更加亲密。

林守国:希望能吸引到爱大华区的学生到培民就读。


余丽蓉:教育是投资下一代,付出是值得的。

培民华小的篮球场久未被使用,因为学生人数太少,无法组队。

培民华小虽只剩29名学生,但电脑室的设备完善。

培民华小的图书馆软硬体设备齐全。

微型华小的小班制环境,让老师能用更多的时间关注每一名学生的学习。

虽然从10年前就开始做准备,包括开办免费的学前班,为入读的每名新生提供500令吉奖励,三机构成员到幼儿园派招生传单等,但还是改变不了命运,让拉也依淡培民华小成为了曼绒县24所华小中,首所全校学生人数在2025年跌破30人大关的“超微型”华小。

位于爱大华区拉也依淡新村(第一村)的培民华小,是伴随著50年代,华人新村成立后诞生的产物,创立于1951年,高峰时期,曾拥有多达约250名学生,并且分为上下午班上课。

但,好景不常在,随著乡区人口外流,加上年轻家庭减少生育等因素下,培民华小从20年前开始,就已因学生人数少于150人,而在教育部的划分下,被列为微型华小级别。

该校董家协及校友会成员,早从10年前开始,就未雨绸缪为新生逐年减少的窘境寻策谋略,希望能逆转命运,先是于2017年创办了获得政府全额资助的免费学前班,但在没有生源的大环境使然下,学前班在办了7年后,因连续3年学生人数未达10人,在不符开办学前班的条件下,被迫于2024年关闭,走入了历史。

陈奕溥:用尽方法招生无效

也是培民华小1976年毕业生的该校董事长陈奕溥说,从2009年就开始,基于饮水思源的报恩理念,

接受出任为培民董事长的他感叹形容,在他毕业的那一年,全校还有约240名学生,并且当年为了让学生在上午可以到胶园帮忙割胶,还开办了下午班,更吸引了许多来自相距2公里的甘光马坡新村学生就读,岂能想到,母校会沦为全曼绒首所跌破30名学生的华小。

“我们(学校三机构)不是没有努力,反而是用尽方法,要用钱,我们去找;要招生,我们去派传单,但还是于事无补,只能每年看著上课的学生人数越来越少。”

学前班被迫关闭

他说,该校花了数万令吉装修课室及新建厨房与厕所,才成功申请到开办免费的学前班,希望可以收到56岁的学生,并让这些学生自动成为该校的一年级新生,但好景只在前几年出现,到了20222024年,持续3年学生未达10人,结果在不符开办学前班的条件下,被迫于2024年关闭了。

“我们虽感气馁,但为了学校,我们还是坚持,包括每年去爱大华小镇的5所幼儿园派传单,招徕学生入读。从2024年开始,我们给每一名新生赞助250令吉,到了2025年,赞助的款额增加至500令吉,但都不见成效,新生人数还是一年比一年少,却也只能感叹有心无力。”

没宗教老师 未能收穆斯林生

陈奕溥坦言,他及三机构成员都明白,在该村缺少适龄孩里就读的情况下,是很难从外招收到学生的,但还是不愿放弃,心里都想著,能做多少就做多少,总好过坐以待毙。

“我们不能收穆斯林学生,因为没有宗教老师,况且在新村内也没有巫裔居民。想说招收附近新村或城镇的华裔学生,但每一个新村及城镇都有著一所,甚至多所的华小,而且所有华小也都面对著缺少生源的问题,以致真的是无计可施了。”

林守国:只剩爱大华小镇有生源

为了给母校“止血”,早已搬迁距母校十余公里的爱大华居住的该校家协主席林守国,决定弃走路只需5分钟至10分钟就可抵的两所华小,宁愿每天起早,在过去7年来,风雨不改从爱大华住家,花上十多分钟载著儿女到母校上学。

“我有12男,女儿前年已从母校毕业,如今还载著两名儿子到母校上学,在接下来的几年,还得载幼儿上学,因此若有爱大华的家长,愿意把孩子送到培民读书,我愿意每天免费接载上下学。”

他提到,在方圆十余公里内,就只剩爱大华小镇还有生源,其他的两个新村,即甘光马坡及哲仁也是只剩40多名及70多名的学生,因此唯一能瞄准的目标,就只剩来自爱大华的学生,因此只要有爱大华的家长愿意把孩子送来,校方都愿意提供免费载送上学的服务,

林守国感叹地提到,去年培民会有7名六年级学生毕业,今年全校只剩24名学生,而今年年尾会再有4名学生毕业,若还只进一至两名新生的活,很快会跌破20人,甚至于在连续3年少于30名学生的情况下,需被强制落实复级班。

余丽蓉:为教育不放弃

也是该村卫理公会堂牧师的培民校友会主席余丽蓉牧师说,根据教会的统计,目前该村还剩下207户住宅有人居住,其中还包括租给外劳租住的住宅。而根据校方统计,在籍学生是来自20多户的家庭,因此可想而知,若只从该村招生的话,根本就无法“止跌”。

她提到,虽然该校学生逐年减少,但学校三机构还是与时俱进不断提升学校的软硬体设备,以确保校园的教学环境与素质,绝不能让学生输在起跑线上。

“校内有精明课室、电脑室、兵乓室及图书馆等,而且也有求必应的赞助校方举办教学活动及参加校外比赛,只不过在一些团队项目上,因学生人数太少,以致无法推动,如篮球队及二十四节令鼓队等。”

小班制教学优势大

余丽蓉说,培民的小班制教学是一大优势,包括已有多个先例,即多名原本成绩中上的学生,自转到该校就读后,在获得老师“一对一”的教学下,这数名学生的成绩都突飞猛进。

“陈奕溥董事长更是因为看到校长老师的用心,而每年掏腰包赞助全校教职员出国旅行,如去年就去了北京。董事长的目的是慰劳老师,更希望看到在老师的用心教学下,能吸引到外来学生就读。”

她还形容,培民三机构成员,近10年在招徕学生上做的努力,虽不见成效,但三机构成员却依然抱持著,办教育是投资下一代的信念,只祈求今日的努力,能为保存华教,传承母语做出贡献。

培民华小2025年各班级学生人数:

六年级:7

五年级:4

四年级:6

三年级:3

二年级:5

一年级:4

培民华小过去8年学生人数

2019年:60

2020年:57

2021年:39

2022年:34

2023年:33

2024年:34

2025年:29

(星洲日报)