2026/11/05 南洋商报/文教
教育部副部长黄家和在脸书上传教育部文告时说，教育部在经过与多方面的讨论、聆听意见，包括周一的15华团、今天的8个淡米尔团体代表后，决定保持各源流学校各12节的教学课时。
据文告，教育部尊重并感谢各方在讨论过程中提出的观点与建议，并在综合研究后，作出维持原有教学课时的决定。
文告提到，教育部的这项决定确保相关语文的教学课时不会减少，让学生继续拥有充足的学习时间，提升语文掌握能力。
”教育部也感谢所有参与讨论及提供意见的相关单位，无论学校源流如何，学生的语文掌握能力及学习需求，始终是国家课程改革的重要考量。“
（南洋商报）
2026/11/04 星洲日报/国内
报道：王丽琴
（吉隆坡4日讯）继华教组织对2027年新课纲调整母语课时表达担忧后，印裔教育团体也相继发声，表明将与华教组织站在同一阵线，共同争取华文及淡米尔文每周至少保留12节课。
将与华教组织同一阵线
爪夷文书法行动组织（SEKAT）秘书长阿伦多拉沙米指出，印裔教育团体代表将于明天（11月5日）下午4时与教育部副部长黄家和会面，反映教育界对2027年新课纲调整母语课时的关注。
他今日接受《星洲日报》访问时说，印裔教育团体坚持捍卫母语教育，不接受削减母语课的每周最低节数。
“无论是华文还是淡米尔文，都不应削减教学最低课时。”
他也批评教育部在制定新课纲过程中，未充分咨询利益相关者，才会引发这场争议。
他说，淡小在1980年代每周原有18节淡米尔文课，如今母语课时已逐步减少，而根据2027年新课纲，三年级的每周最低课时将调整至9节。
他透露，印裔教育团体代表将于明日下午2时先与印裔国会议员会面，讨论新课纲争议，随后于下午4与黄家和会面。
“我们将视与黄家和会谈的结果，再决定是否进一步向教育部长拿督斯里法丽娜反映诉求，或召开记者会向公众说明有关课题。”
未获邀交流 上月杪才知新课纲详情
阿伦多拉沙米指出，淡小教育工作者及非政府组织直到10月31日才获悉新课纲的相关详情，令他们深感震惊及失望。
“在10月31日之前，包括淡小董事会及淡小校长理事会在内的教育团体，都没有获邀参与任何交流会，也没有接获有关新课纲的通知。”
他认为，教育部理应在落实新课纲前，向利益相关者公开课程草案，让教育团体有机会提出意见及讨论。
“好的部分可以保留，有疑虑的地方则可以进一步厘清，而不是等到教育部作出决定后，才向我们宣布。”
他透露，该组织于10月31日上午与华教团体举行联合汇报会后，当天即紧急召集淡小教育团体开会，讨论2027年新课纲。
“印裔教育团体也召开线上线下混合会议，并获得全国各地近150个非政府组织派出代表参与。出席者包括淡小董事会、淡小校长理事会及多个淡小教育非政府组织。”
反对《可兰经》诵读纳正课
他说，印裔教育团体也反对将《可兰经》诵读课程纳入正课表，并要求维持原有安排。
（星洲日报）
2026/11/05 星洲日报/国内
（吉隆坡5日讯）雪隆华校校友会联合会（雪隆校友联）坚决促请教育部制度化保留华小每周12节华文课，以保障母语教育的稳定发展。
该会指出，华文是华小核心科目，充足且稳定的课时，是培养学生听、说、读、写能力的基础，也是华文教育传承与发展的重要基石。
针对教育部提出校长可在每周最低10节的基础上，自主增加华文课时的方案，雪隆校友联认为，这并不等同于从国家制度层面保障华文教育权益。华文课时不应取决于个别校长的协调能力或学校排课条件，以免造成各校教学标准不一。
促教部制定统一标准
该会促请教育部制定全国统一且具约束力的标准，确保每所华小落实每周12节华文课。
雪隆校友联表示，该会支持以提升教学品质为目标的教育改革，但涉及华文教育的重大政策调整，必须遵循“先咨询、后决策”原则，经过充分研究及广泛听取基层意见后才作定案。
该会指出，董总、教总、各地华校校友会联合会及华教团体，长期深耕华文教育，熟悉华小运作及一线教学需求，应成为教育政策改革的重要参与力量。
应建立制度化事前咨询机制
因此，教育部应建立制度化事前咨询机制，凡涉及华小课程、课时、教学媒介语及学校管理等重大改革，须在政策定案前主动咨询具代表性的华教组织，并吸纳其意见。
该会也建议，教育部委任具专业资历及基层经验的华社与华教代表，参与国家教育课程改革及政策制定委员会，让相关人士从政策研究、规划到后续检讨均能发挥作用。
此外，针对2027年新课纲新增每日15分钟品格塑造教学环节，该会促请教育部在正式行政通令中明确规定，华小须以华文授课，以尊重华小原有的教学媒介语及办学特色。
雪隆校友联提出四项核心诉求：
一、将每周12节华文课正式纳入2027年新版小学课程纲要及行政指南，确保全国华小统一落实。
二、建立重大华教政策事前咨询机制，确保华教团体在决策前充分表达意见。
三、制度化委任华社及华教专业代表，参与国家教育政策与课程改革工作。
四、制定明确行政指引，保障华小教学媒介语及办学特色，避免华文教学在新课纲下被弱化。
应提升教育品质为核心
该会强调，教育改革应以提升教育品质为核心，不应削弱母语教育的发展空间。华文教育是国家多元教育体系的重要组成部分，其长远发展有赖完善的制度保障，而非依靠各校自行争取。
雪隆校友联重申，将继续捍卫华小每周12节华文课的权益，并促请教育部以开放、务实的态度，与华教团体建立制度化沟通及协作机制，共同维护华文教育的稳定与长远发展。
（星洲日报）
2026/11/05 东方日报/评论
~作者：邓文龙
2027年新课纲将华小一年级华文科从每周12节减至10节，表面上看，似乎只是课程时间表上的数字调整，但真正引起华社不满的，从来不只是少了两堂课，而是对教育体制的不信任，以及对华小未来发展方向的忧虑。
我们不希望有一天，华小的名字依然存在，招牌依然挂著，但原有的母语教学特色却在一次又一次的政策调整中逐渐淡化。
华小不能只剩下华小的名字，却失去华小的灵魂。
华社害怕的不是今天少两节，而是明天再少两节，后天又少两节。最令人担忧的，不是一次性的削减，而是逐步退让成为理所当然。
这就是华社所谓的“温水煮青蛙”效应。
当华文基础不够扎实时，受到影响的可能不只是华文科成绩，而是学生理解其他学科内容的能力。尤其小学阶段正是语言能力与学习基础建立的关键时期，减少教学时间之后，教育部是否评估过对学生长期学习表现的影响？
语言是学习的工具，母语是理解知识的根基。工具不够锋利，知识又如何吸收得更透彻？
教育部副部长黄家和曾解释，10节只是最低课时，校长仍然拥有自主权，可以增加华文课时，并且与华小校长组织达成共识，优先增加两节华文课。
然而，问题就在这里。
教育部既然知道华文课时对华小如此重要，为什么不直接在正式课程制度中保障每周12节？为什么必须把原本应该由教育部承担的政策责任，转交给个别学校及校长自行安排？
政策制定
校长有自主权，不代表每一所学校都有相同的师资、时间及行政条件。城市学校与乡区学校、大型华小与微型华小，实际面对的教学条件并不相同。
如果12节华文课真的符合华小的教学需求，就应该写进正式课程安排，而不是今天靠协商争取，明天靠校长安排，后天又要靠华社出来捍卫。
教育政策不是今天想到什么，明天就可以调整什么的实验品。教育影响的是一代人的成长，政策制定者必须考虑五年、十年，甚至二十年后的国家人才发展。
遗憾的是，马来西亚教育政策长期以来给人的印象，往往是缺乏一套让人民看得见、摸得著的长远规划。课程改革一轮接一轮，科目不断增加，教学内容不断更新，但究竟要培养什么样的学生？国家需要什么样的人才？各语文科目应该如何取得平衡？这些问题，人民始终需要一个清楚的答案。
如果教育部认为，减少华文课时是为了腾出时间推动品格塑造、培养学生的领导能力、公民意识及其他综合素质。实际上，这两件事情真的互相冲突吗？
难道华文课减少了，学生就会变得更聪明？品格就会更好？道德修养就会更高？领导能力就会更强？
少上两堂华文课，不会自动多出两分智慧；少学一点母语，也不会自动多出一点品德。
政治考验
语言本身就是教育的一部分。华文教学不仅是认字、写字、阅读和作文，也包括思考、表达、文化传承、价值观建立，以及人与人之间的沟通能力。品格教育当然重要，但培养品格与学习母语，从来就不是一道只能二选一的选择题。
教育课题向来都是马来西亚政治舞台上的敏感地带，尤其涉及华小、母语教育及华教权益，更是牵一发而动全身。任何政策调整，都可能触动华社的神经。对于来自希盟的部长及副部长而言，这次华文课时争议，恐怕又是一场吃力不讨好的政治考验，稍有处理不当，便难免惹得一身蚂蚁。
毕竟，希盟过去也曾获得不少华社选民的支持，华社对希盟政府在教育政策上的表现，自然有一定期待。如今，华文课时减少，华社不只是向教育部讨一个说法，也是在检视执政者是否真正理解华社的教育诉求。
总而言之，华社并不是反对教育改革，更不是反对培养有品德、有能力、有竞争力的新一代。华社真正要求的，是一项公平、透明、有远见，而且能够保障华小办学特色的教育政策。
今天，华社关注华文课时，并不是小题大做，而是因为大家深知，教育制度上的每一次改变，都可能影响华小未来的方向。
2026/11/02 柬埔寨《柬华日报》副刊
~作者：【民生学校中国外派教师】 卢彩妍
九月风至，万里赴约。当我走进金边公立民生学校，便与这座河畔校园开启了一场美好的相逢。
金边市坐拥三河交汇的平原，湄公河、巴萨河与洞里萨河脉脉流淌，滋养着一城风物。民生学校就静卧于洞里萨河畔，清宁优美，书香悠然。
那一日，温柔的晚风拂过脸颊，随着民生学校那扇红色大门缓缓打开，一幅宁静的画卷徐徐铺展在我眼前：两棵大树亭亭而立，层层绿荫漫覆着笔直的校道。老树背后，庄肃的寺庙静立于月色之中，幽静雅致。大门轻阖，喧嚣隔绝于院墙之外。眼前清幽安宁的景致，加之郭主任与邓组长热情的迎接，让远赴异乡的我，心底瞬间漾起了融融暖意。
翌日清晨，阳光漫过校园院落。站在宿舍八楼极目远眺，晨曦中的洞里萨河碧波潺潺、水光潋滟，傍河而居的民生校园浸在灵秀的河光里，荡漾着悠悠诗意。俯瞰校园，校门向内延展，老榕树与菩提树巍然挺立，如同高棉土地上虔诚的守护者。榕树虬枝盘曲、气根低垂，在南传佛教文化里象征着安宁与庇佑；菩提树粗壮盘错，翠叶婆娑，寄托着觉悟与智慧的精神追求。
当地老教师指着菩提树轻声对我说：“在我们柬埔寨，树会记得佛陀走过的路，也会记得每个孩子的模样。” 我心头一暖 —— 原来这里的树不仅是风景，也是信仰与友善的见证。榕树护佑众生，菩提明心向智，一怀包容，一怀澄明，恰与民生学校踏实向善、涵养心灵的育人初心交相辉映。正如当地流传的古训所云：“心中有佛，眼里有光，脚下有路。” 信仰的温度与求知的希望，便在这片浓荫里悄然扎根。
清脆的下课铃声划破静谧，回响于寺庙檐角与葱郁枝头，宁静的校园顷刻间焕发勃勃生机。树荫下、操场间，处处是孩子们奔跑嬉闹的身影。他们眉眼澄澈、纯真热烈，远远跑来便合十鞠躬：“老师好！” 性格开朗的还会凑过来聊天：“老师，你好美！”“老师，你从哪里来？我想去中国的北京和上海……” 他们眼眸中盛满对知识的渴求，对中文与中国文化流露着真挚的向往，那是文明交融中最动人的光芒。
朝夕相处中，民生团队的温暖与担当深深打动着我。中柬教师相聚于此，跨越语言与地域的隔阂，并肩教研、携手育人。我们常在三尺讲台上用心传授语言，也在真诚交往中播撒友谊的种子，让两国文化在日常互动中自然交融。
山海相隔，教育同心。这一场远赴异国他乡的奔赴，是教书育人的旅程，也是文化互鉴的桥梁。古语云：“十年树木，百年树人。” 华文教育不正像这两棵深扎沃土的古树吗？根深方能叶茂，源远方能流长。
秋风无言，岁月含情，洞里萨河潮水不息，将朗朗书声送向远方。有幸在这段岁月中做一个“栽树人”，添一抔土，浇一瓢水。惟愿这一场山海相逢，化作深埋大地的根须，默然生长；也愿中柬两国守望相助的深厚情谊，如校园里的古树一般，根深叶茂，生生不息。
2026/11/04 东方日报/评论
~作者：振民
长期以来，独中统考文凭（UEC）在我国教育体系中面对不少限制，尤其是马来文成绩，更成为部分统考生升读大学的一道门槛。然而，砂拉越政府近期宣布，独中统考生即使马来文不及格，只要符合学术及科系要求，仍然可以进入砂拉越四所参与计划的高等教育机构（注一），并享有免费高等教育计划（FTES）的学费资助。这项政策无疑为统考生打开了一扇新的大门，也为我国教育政策带来值得关注的变化。
砂拉越总理阿邦佐哈里于10月17日宣布开放统考生免费升学，加上砂州的教育创新、人力发展部长副部长安努亚拉巴比早前在州议会作出的进一步说明，使这项政策更加明确。消息传出后，引起社会两种截然不同的反应：有人认为这是教育公平与多元文化包容的进步，也有人从国语地位及国家教育政策的角度提出质疑。
事实上，砂拉越与联邦政府对统考生的升学政策，存在明显差异。
一，入学条件不同。砂拉越不把马来文及格列为统考生进入四所参与机构的先决条件；联邦政府虽然开放统考生申请部分公立大学课程，但仍要求申请者在大马教育文凭（SPM）考获马来文及历史科及格。
第二，升学资助方式不同。砂拉越符合条件的学生，只要获准进入免费高等教育计划涵盖的64个课程，即可享有学费资助；联邦公立大学则依照学术成绩、大学一般条件及科系要求，通过择优录取机制决定入学资格，并非自动获得录取或免费教育。
第三，国语要求的处理方式不同。砂拉越允许学生先进入大学，之后修读并通过《国家语文A》科目（Bahasa Kebangsaan A），才能取得学位；联邦政府则把马来文及历史及格列为申请公立大学的基本条件。
砂拉越采取这样的务实政策，好处何在？最大的意义，在于不让人才因为一科语言成绩而被拒于大学门外。教育的目的，是培养人才，而不是人为制造障碍。砂拉越要发展，必须拥有自己的人才队伍。倘若优秀学生因为升学受限而纷纷到外州或外国求学，甚至毕业后留在外地发展，对砂拉越而言，无疑是一种人才流失。
人才是一个州属/邦属最宝贵的发展资本。能够留住人才、培养人才、造就人才，才能为砂拉越未来的经济、科技、工业及社会建设奠定坚实基础。
当然，砂拉越开放统考生入学，并不意味著没有门槛。一般学士课程须具备统考至少五科B的成绩，部分专业科系还要求相关先修科目。此外，四所参与机构主要以英语作为教学媒介，学生必须具备良好的英语能力。这说明砂拉越并非降低教育标准，而是改变不合理的入学限制，让人才有机会凭学术能力接受高等教育。
更值得肯定的是，砂拉越展现了不同于狭隘种族主义与宗教主义的教育胸襟。教育不应该被种族、语言和宗教界限所束缚，而应以人才培养、社会公平及州邦发展为依归。
砂拉越拥有本身的教育政策空间，就应该善用这份自主权，建立符合本邦实际需要的教育制度。一个真正有远见的政府，不是把人才拒之门外，而是设法让不同背景的年轻人都有发挥所长的机会。
砂拉越今天为统考生打开一条升学之路，意义不只在于让一批学生免费上大学，更在于体现一种开明、包容和务实的治邦理念。倘若这种理念能够贯彻到教育、经济及社会发展的各个领域，砂拉越就有更大的条件培育本土人才，增强自身竞争力，朝向先进邦的目标迈进。
2026/11/05 星洲日报/东海岸
~作者：一叶之秋
孩子成长过程当中，最真贵的不只是考试考几分，能不能进入好学校，而是他能不真能相信，只要自己愿意努力，自己就有机会改变未来。
在我国，中学教育之后，学生面对不同的升学选择。其中，大学预科和中六大学先修班，都是进入国内公立大学的重要途径。
尤其是中六教育及其大马高级教育文凭，对许多华裔家庭而言，具有特别重要的意义。
由于公立大学的学费相对低廉，而中六教育的升学成本也相对较低，因此，对于家庭经济条件有限的学生来说，这是一条相当重要的升学道路。
他们或许没有雄厚的家庭经济背景，无法负担昂贵的私立大学学费，也未必有条件到国外升学，但是，只要他们愿意努力，通过STPM取得理想成绩，仍然有机会进入自己向往的公立大学及科系，在家庭能够负担的范围内完成大学梦想。
这不仅是个人奋斗的成果，也是教育制度给予社会不同阶层孩子的一份希望。
考试成绩只是一个阶段性的评估，并不是最终成绩，更不应该成为决定一个学生有没有资格继续追求大学教育的判决书。
如果教育只以成绩作为衡量一个孩子未来的唯一标准，而忽略他们所面对的不同处境，那么，教育就可能成为筛选社会阶层的工具，而不是帮助孩子。
2026/11/04 东方日报/国内
（吉隆坡4日讯）教育部日前公布将设立专门管道，供各校家长与教师协会提交2027年度学校维修需求申请，董总促请教育部尊重华小董事会的法定地位，尽速纠正这一申请机制，切勿在学校申请拨款时绕过董事会，避免侵蚀学校治理的法律基础。
董总发文告表示，华社肯定政府增加2027年度学校维修拨款，积极改善学校基础设施。不过，强烈反对教育部的最新申请机制仅以家教协会作为提交管道，并未赋予华小董事会任何角色。
“教育部不能以简化程序、提高行政效率为由，忽视现有法律确立的学校管理架构。如此做法，既边缘化董事会作为法定学校管理者的身份，亦背离健全学校治理的原则。”
董事会乃华小法定管理机构
董总指出，根据《1996年教育法令》及相关学校管理文书，华小董事会是受到法律明确承认的法定学校管理机构。维修拨款关乎校产管理、设施规划与学校长期发展，绝非单纯的行政申请事项。
“无论政府学校（Sekolah
Kerajaan）或政府资助学校（Sekolah
Bantuan Kerajaan），其校产与设施的长远维护均离不开董事会的规划与参与，所有华小的维修拨款申请，皆应以董事会作为正式申请主体。”
董总表示，在学校治理结构中，董事会与家协权责明确，不容混淆。董事会长期承担学校发展、校产管理、土地资产维护及筹募经费等核心责任，家协则促进家校沟通与合作。
“家协可协助收集与反映需求，但绝不能取代董事会的法定管理角色。政府不能一方面要求董事会承担管理责任，另一方面却在资源申请时将其排除在外。”
董事会与家协须合理分工
董总强调，华小董事会的法定地位，是华社数十年来参与创办、筹资建校及维护华教所积累的制度成果，也是保障华小办学特色与健全治理的重要基石。
“维护董事会地位并非否定家教协会的贡献，而是为了捍卫法律基础与合理分工。在权责分明的框架下，董事会与家教协会各司其职、相辅相成，切实保障校园安全与学生福祉。”
董总呼吁教育部尽速纠正上述申请机制，确立华小董事会作为拨款申请与审核确认的主体地位。同时，公开说明政府学校及政府资助学校的维修拨款申请程序，确保符合教育法令规范，切勿以行政便利架空既有法规。
“唯有恪守法律规范，回归合理权责，方能真正落实基层学校的建设与维护。”
（东方日报）
2026/11/04 星洲日报/大霹雳
（峇眼拿督3日讯）华小是华教的根，华文课是华教的核心！峇眼拿督华文发展委员会顾问陈逸发针对教育部将在2027年新课程纲要调整华小华文科课时表示关注，并呼吁政府重新检讨有关安排，维持华小华文科每周12节课的原有标准，确保一节都不能少！
陈逸发指出，华小就好比一棵大树的根，华文教育就是支撑大树成长的重要根基。如果树根不够扎实，大树就难以茁壮成长。同样的道理，学生在小学阶段若没有打好华文基础，日后升上中学甚至大学，语文能力、阅读理解及表达能力都可能受到影响。因此，华小华文课时绝不能轻易削减。
他指出，学生到了高年级，正是进一步巩固华文基础、提升阅读理解、写作及表达能力的重要阶段，理应获得更充足的学习时间，而不是反过来减少课时。华文学习需要长期累积，课时越少，学生接触、练习及掌握华文的机会也会相应减少，不仅影响小学阶段的学习成果，也可能削弱日后升上中学的华文学习能力，对华教发展带来负面影响。
不应交由各校自行决定
至于校长拥有课程编排自主权的说法，陈逸发认为，教育部不应该把原本明确、稳定的华文课时保障，交由各校自行决定是否保留。各校面对师资、排课及教学资源等不同情况，一旦缺乏统一的制度保障，华文课时就可能出现差异。
陈逸发也指出，随着中国在国际舞台上的影响力不断提升，华文的重要性日益凸显，世界各地越来越多人积极学习华文，反观马来西亚作为拥有悠久华教传统的国家，却在新课程安排中减少华小华文科的最低课时，这样的政策方向令人担忧。
他强调，“千里之堤，溃于蚁穴”，华教根基不能逐步被侵蚀。今天从12节减至10节，接着9节，再到7节，看似只是课时上的调整，却可能对华教带来长远影响。教育部及政府必须认真聆听华社、华教团体、教师及家长的声音，重新检讨2027年新课程纲要的华文课时安排，避免在缺乏充分共识的情况下推行不切实际的教育改革。
（星洲日报）
2026/11/04 星洲日报/国内
（巴生4日讯）雪州前行政议员拿督邓章钦认为，华文教育不应沦为纯粹的语文教育，反之应继续肩负传承中华文化及传统道德价值观的使命，因此在争取恢复华小华文课节数之际，也必须全面检讨中小学华文教学纲要及内容。
他今日在脸书专页撰文，以本身就读华小与国中的经历为例，说明为何华校教学纲领不需要另外加入道德教育或类似课程，因为华文课本及辅助读物，本身已蕴含丰富的道德教育内容。
他以1975年至1983年中小学求学时期为例，华文课本不像国文及英文课本，主要围绕语法、词汇、理解及文学等内容；而是在语文教学之外，也通过课文及文学作品，直接或潜移默化地传递道德价值观。
他举例，小学课本从岳飞母亲在其背上刺下“精忠报国”，传达爱国情操。中学则通过学习岳飞的《满江红》，让学生体会其自我勉励、爱国及收复山河的壮志。
他指出，《论语》传授做人处事的伦理、《游子吟》歌颂母爱、《二十四孝》宣扬孝道、林觉民的《与妻诀别书》呈现生死大义与儿女情长、朱自清的《背影》则细腻描绘父爱。
“从小学到中学不断学习的成语及成语故事，也承载着丰富的传统道德价值观。”
邓章钦指出，从国家独立至2018年的61年间，教育政策不断调整，华文教学纲要也随之改变。
教改牺牲部分文化内容
他说，为了让教材内容本地化，部分传统文化内容在改革过程中被牺牲；反而为道德教育等课程提供了发展空间，但也因此占用了部分原本学习华文的时间，这是必须纠正的现象。
他强调，中华民族数千年来的道德价值观，主要通过道家及儒家思想传承，而非宗教教育。
“在马来西亚，华文教育不是单纯的语文教育，更是文化教育。我们不能容许我们的华文教育，从文化教育沦为语文教育。”
邓章钦认为，华教团体及各界在争取恢复华小华文课节数的同时，也必须追本溯源，充分理解捍卫华文教育的根本意义。
他说，在确立这层深层理解后，下一步应全面检讨中小学华文教学纲要及教材内容，恢复传统文化教育的内涵，而不是只纠结在华文课节数的问题而已。
（星洲日报）
2026/11/04 东方日报/国内
（吉隆坡4日讯）甲州行动党主席兼甲市国会议员邱培栋认为，国阵针对华小新课纲减课时事件步步紧逼，无疑有进行政治炒作丶抹黑和标签之嫌。
邱培栋今日发文告指出，首先根据教育部，对于2027年新课纲的讨论和修定，目前仍处于持续收集意见的阶段，并非已经拍板定案的最终政策；更何况，减课时非仅限华小，国小各泰小也在此措施之列。
“因此，把教育政策的调整直接扣上‘莫须有’的帽子，是否一种典型的选举期政治恐慌？”
“根据我亲自向教育部副长黄家和查询，他表示在日前已经和15个华教团体，包括董教总在内的华教团体会面，聆听大家的意见和记录在案，然后再让教育部能够做最好的决定。”
邱培栋表示，作为希盟政府的成员，坚持一贯的立场，那就是任何削弱华小三语优势丶影响华文教学质量的更动，都不会轻易妥协，华教团体和华社的反馈和建设性提议，希盟都会听取。
“黄家和积极与华教与华团组织对话，允诺处理争议和寻求共识，继续商讨进一步方向的这个举动，就说明了我们对这个议题是何等重视。”
他说，事实上，国阵包括马华执政时间，一直未能彻底解决华教根基的各种问题，如今在甲州选举期间才来大做文章，岂非双重标准。
他表示，回顾在希盟执政之前，国阵在过去的数十年来，对于华小面对的师资短缺丶拨款不公等结构性问题，当时马华在内阁又争取到了什么？反观希盟成员是在体制内通过制度化协商丶向教育部和内阁反映华社心声，让教育体系更完善，而不是像马华那样，只会在选举间做政治秀。
“我们的立场很鲜明，肯定会全力捍卫华小母语教育的地位，并相信教育部能妥善解决此课题；而希盟特别是行动党，将会继续通过执政体制内的管道，确保华小利益不受损。”
他说，第16届马六甲州选的核心，应该是在不忽略宗教和教育课题之外，主要是让人民选出有能力为地方带来稳定和发展的人民代议士，候选人应善用平台提出政见，争取选民的支持。
“我认为，我们应该把更多精力，放在如何振兴马六甲经济解决民生问题，通过执政体制内的管道，以及长远的策略性规划，为甲州子民带来更美好的未来。”
（东方日报）