2026/10/10 南洋商报/雪隆
蔡幸妤（前排左八起）李淑芳、吴维德、谢珊珊、赖国俊、哈吉马吉迪、周宝芯、王语珣及卢柔谚在讲座结束后与全场出席者合影。
（吉隆坡10日讯）由马来西亚中文促进会、马来西亚潮州公会联合会及马来亚大学联合举办的“推广华文巡回讲座”，日前在蕉赖胡姬岭国中（SMK
Orkid Desa）举行，作为雪隆区首站，吸引逾80名中一至中五学生参与。
本场讲座于10月2日举行，由吉隆坡教育厅学术部语文组华文科助理厅长赖国俊督学及该校华文老师李淑芳协助举办。
主讲团队“中文敢探号”由马来亚大学应用语言学系中文专业高级讲师周宝芯博士及数名学生组成。马来西亚中文促进会副主席谢珊珊及理事吴维德也到场支持，学生在互动环节中积极参与，现场反应热烈。
语言是思想文化桥梁
周宝芯指出，语言不仅是沟通工具，也是连接思想与文化的桥梁，几乎所有职业都需要语言能力进行交流。
她说，拥有马来西亚教育文凭（SPM）华文科文凭，并不意味着未来只能从事教育工作，华文能力同样可应用于媒体、翻译、法律、行政等不同专业领域，为学生未来发展提供更多选择。
（南洋商报）
2026/10/10 南洋商报/东海岸
“华文课堂的差异化教学”活动吸引教师及教育界人士出席，交流差异化教学理念与实践方式。 
陈辉美（左5起）代表大会颁发感谢状予吴思亿。左为郭青龙，左3起为梁昭燃及谢佩珍校长；右起为许唯君、罗谦琳校长、钟翠娥校长、许薰方校长及主讲人连朝胜。
（而连突10日讯）而连突发展华小工委会主席吴思亿指出，乡区微型华小学生人数减少，部分学校因有不少友族及原住民学生就读而日趋多元，教师更需要掌握差异化教学技巧，因材施教，让每个孩子都有机会发挥潜能。
他说，对部分友族及原住民学生而言，华文并非家庭日常使用的语言，有些孩子甚至进入华小后才开始接触华文，因此同班的学生在语言基础、理解能力及学习速度方面，可能存在明显差异。
“学生人数少，不代表老师更容易教；学生背景越多元，反而更加考验老师的专业能力与耐心。”
吴思亿今日在双溪仁华小，为马来西亚华校教师会总会与彭亨而连突县华校教师公会联办的“华文课堂的差异化教学”活动主持开幕时，如是指出。
他说，过去乡区华小的发展重点多放在校舍、课室及硬体设备建设，但如今更迫切的问题包括师资短缺、学生人数减少，以及如何进一步提升教学质量。
“微型华小尽管规模不大，如何把每个留下来的孩子教好，是我们肩负的教育使命。”
他强调，华小不能只求生存，更必须重视教学质量、学生进步，以及教师是否获得足够支持。
吴思亿认为，越来越多友族及原住民家长选择让孩子进入华小，是值得珍惜的信任，也体现华文教育在多元社会中的价值。
他说，不同族群的孩子在同一间课室学习、生活及成长，不仅能够掌握华文，也有机会认识彼此的文化，促进族群之间的理解与交流。
“华文教育不仅是华裔孩子的教育资源，也可以成为不同族群互相认识、互相了解的一座桥梁。”
他指出，不论是华裔、友族或原住民学生，只要进入华小，学校就有责任提供优质教育，让家长对华小教育充满信心。
吴思亿指出，面对人工智能及数码科技快速发展，教师必须与时并进，不断学习新的教学理念与方法。
他说，科技可以辅助教学，却无法取代教师的关怀与温度，一名教师的鼓励、肯定及耐心指导，都可能改变孩子的一生。
“教育不是把所有孩子变成一样，而是让每一个孩子，都有机会成为最好的自己。”
他指出，差异化教学的价值，在于教师根据学生不同的能力、程度及学习需求，灵活调整教学方式，而不是以同一套方法要求所有学生达到相同标准。
他也希望教师不要轻易放弃任何一名学生，因为学习进度较慢，并不代表孩子缺乏能力，可能只是尚未找到适合的学习方法。
吴思亿说，而连突发展华小工委会除了协助学校改善硬体设施，也重视教师专业培训、教学交流及学生学习活动，希望乡区华小不仅能够持续发展，也能提升教学品质。
他指出，教师培训所带来的影响深远，一名教师掌握新的教学方法，便可能帮助更多学生，进而提升整体教育水平。
“投资老师，就是投资孩子；提升老师，就是提升教育。”
他也感谢主讲人连朝胜老师，以及主办单位和双溪仁华小，为推动教师专业成长所付出的努力。吴思亿呼吁各界继续关注乡区微型华小的发展，特别是师资需求及教学资源分配，让不同族群、不同背景的孩子，都有机会接受优质教育。
“让每一所微型华小都有希望，让每一个孩子都有属于自己的舞台。这才是我们推动华文教育最重要的使命。”
他随后宣布“华文课堂的差异化教学”活动开幕。
吴思亿也在会上宣布，而连突发展华小工委会赞助1000令吉，作为此次“华文课堂的差异化教学”活动经费，以实际行动支持教师专业培训，推动乡区华小教学素质提升。
他说，教育发展不仅需要理念，更需要实际行动，工委会将继续与各华小及教育团体携手合作，为教师创造更多学习与交流机会，让乡区孩子也能享有优质教育。
“支持教师，就是支持华教；提升教学，就是成就孩子的未来。”
在场者包括彭亨而连突县华校教师公会主席陈辉美校长、教总教育推广组代表郭青龙及许唯君，以及其他学校校长和教师等。
（南洋商报）
2026/10/11 星洲日报/大柔佛
校庆晚宴获得各界热心华教人士的鼎力支持，宴开106席，场面热闹。（莫佩莉摄） 
激成（马来西亚）有限公司总经理张益聪（左四起）和顾问蔡德源在哈山卡林、何明贵及嘉宾的见证下，移交模拟支票予张益师，左一起为刘亦旸、戴宏城和末亚西尔，右起为蔡群豪、谢丽星和张富开。（莫佩莉摄） 
二十四节令鼓赞助人在文史馆前进行开鼓礼，前排右起为谢丽星、戴宏城、刘亦旸及卓可丰。（莫佩莉摄）
（巴西古当11日讯）马塞华小昨晚举办创校90周年校庆暨筹款晚宴，在各界热心华教人士的鼎力支持下宴开106桌，成功筹获96万8888令吉，作为全面翻新综合大礼堂及提升多用途广场的建设基金。
该校董事长何明贵表示，历经90年的岁月，校内不少设施已严重老化，且面临屋顶漏水等安全隐患。
因此校方藉90周年校庆之际发起综合礼堂全面维修与翻新工程，为学生提供现代化且安全的学习环境。
他说，校方也规划在行政楼前方筹建多用途活动广场，为学生打造集会、运动与展演于一体的“无墙教室”。
此外，他也透露，激成（马来西亚）有限公司曾于1990年捐助30万令吉用于兴建综合大礼堂，后续累计捐款总数达约40万令吉，而在晚宴上该公司宣布再捐助38万令吉，用于大礼堂的全面翻新与提升工程。
受邀担任晚宴开幕嘉宾的巴西古当国会议员哈山卡林表示，90周年不仅仅是一个时间数字，更是一段充满历史、奉献、世代牺牲与辉煌成就的历程，马塞华小在过去90年成功孕育了无数优秀人才，为家庭、社区以及国家的建设与发展做出巨大贡献。
他了解到，校方正积极推动礼堂翻修及兴建多用途活动广场，而这两项工程都需要庞大的经费支持。
他说，学校不只是硬体建筑，更是孩子学习发展潜能、塑造良好品格与开创未来的关键场所，特别呼吁全体校友、社区领袖、在地居民及现场所有热心人士能够齐心协力、踊跃捐助，给予校方最强大的后盾。
他也呼吁校方尽快把拨款申请交到其办公室，并承诺将尽力协助学校申请维修拨款。
晚宴开始前，校友会也在文史馆前举行了别开生面的开鼓礼，向认捐该校二十四节令鼓队的赞助者致谢。
出席晚宴的嘉宾尚包括代表柔佛州妇女、家庭及社会发展委员会副主席陈珊珊出席的马西村长蔡群豪、百万镇州议员代表末亚西尔、筹委会主席张益师、马塞华小永久名誉董事长卓可丰、副董事长张富开、校长戴宏城、家协主席谢丽星、校友会主席刘亦旸等。
（星洲日报）
2026/10/09 《菲律宾华教中心》
（图片说明）菲律宾华教中心入口展示廊。
本中心已获得菲律宾非政府组织认证协会（PCNC）正式认证，并获得菲律宾国家税务局正式授予“受捐赠机构”资质。
菲律宾是少数以宪法形式确认非政府组织在国家发展中具有重要地位的国家之一。在《1987年菲律宾共和国宪法》中，第2章第23条规定国家应该支持促进国家公益的非政府组织；第8章规定国家应该尊重非政府组织的权益，非政府组织的权利受到法律的保护，并且不可剥夺。在《1991年地方政府法》中，详细规定了各级地方政府在管理非政府组织上的职责，以及非政府组织在地方政府享有的权利。
本中心自从1991年5月24日成立以来，一直坚持走“依法依规，服务华教”的道路，经过35年的努力，已经发展成为一个“从事菲律宾中文教育教学的学术研究、服务与协调菲律宾各华校的中文教育教学工作、促进菲律宾华人华侨与菲律宾各民族的文化交流与融合、增强菲律宾华文教育界与包括祖籍国在内的全球华文教育界的交流与学习”的综合性华教组织。
本中心在自身取得不断发展的同时，也非常重视完善各种手续。2024年8月7日，本中心领导在例行会议上经过讨论，通过集体表决，决定申请PCNC认证。菲律宾非政府组织认证协会对申请机构的评估非常严格，必须全面考察申请机构的组织目标、治理与领导力、项目与运营管理、合作与协同、行政管理、财务管理与可持续性这六个方面。经过一年多的努力，本中心的组织架构以及各部门及其工作整体符合评估标准，乃于2026年1月16日正式提交申请材料。
在递交的材料中，本中心明确以“建设一个进步的菲律宾社会，使菲律宾人与华人能够在共享的亚洲“和谐”与“兄弟情谊”价值观引领下团结共生、共同发展”作为宗旨，以“通过语言教育、文化交流与协同研究，促进持久的菲中团结——搭建相互理解、尊重与善意的桥梁”作为使命，明确了本中心长期践行的“推动华文教育发展，使其成为跨文化连接的基础”等6个目标，以及“兄弟情谊、开放心态、诚信、卓越”4个核心价值观。
2026年2月24日，菲律宾非政府组织认证协会组成专家评审小组，来到本中心进行实地走访、材料核查与人员访谈。专家组对本中心的各项指标进行了全方位和多维度的严格考核，分别听取了本中心全体人员的集体汇报，查阅了本中心提交材料的原始档案，并对个别人员进行了面对面的询问，表现出专业、认真、负责的态度。最终，专家们对本中心35年来所作出的卓越贡献给予了高度评价，指出本中心不仅在教育领域起到引领华教改革、服务华校教学等积极作用，而且在人文领域促进了菲中两国和菲华两族人民的文化交流和相互了解，认为本中心在治理结构、项目运营、社会影响力、财务透明度等方面达到了先进标准，应该早就申请获取PCNC认证。
3月24日，菲律宾非政府组织认证协会以一致票批予本中心PCNC认证证书。今年是本中心成立35周年，在这时刻传来此一喜讯，使得35年庆更具特殊意义。为了庆祝这一具有里程碑意义的时刻，本中心董事长蔡建立于8月27-30日招待本中心办公室全体员工前往长滩岛其主有的高级酒店进行团建活动，以实际行动感谢本中心员工对菲律宾华文教育所作出的努力和奉献。在团建期间，本中心还举行了“庆祝菲律宾华教中心成立35周年——‘中心知多少’知识竞赛”。经过激烈的角逐，本中心交流部主任林有耐荣获“2026年中心通”荣誉称号，获授绶带及奖金。
9月，菲律宾国家税务局授予本中心“受捐赠机构”资质。这是菲律宾又一个政府机关对本中心的认可，也意味着广大热心菲律宾华教事业的菲华社会团体、企业、个人以及各类基金会向本中心捐款时，不仅能够为菲律宾华文教育和华教工作者提供力所能及的帮助，还能够依法享受相应的税务减免政策。这一利好消息无疑将极大地激发热心华教人士继续参与和支持本国华教事业的热情。
此次获得菲律宾非政府组织认证和菲律宾国家税务局捐赠免税资质，不仅是对本中心过去35年来规范运作和卓越贡献的肯定，更是本中心迈向业务专业化、财政透明化、发展可持续的重要一步。本中心感谢并期待菲华社会各界爱心人士继续携手同行，以行动支持华教，共同谱写菲律宾华教事业更加辉煌和美好的明天。
（菲律宾华教中心）
2026/10/09 东方日报/霹雳
• 报导：雷茗敦；图：瞿美清提供
瞿美清在马来西亚南京大学校友会举办的“每月一讲”线上讲座中，以其硕士论文《马来西亚区域华文教育研究——以霹雳州实兆远为例》为基础，分享实兆远华文教育的发展历程。 
马来西亚南京大学校友会会长瞿美清 
福州人抵步实兆远的第一个地点: 实兆远港口。(摄于实兆远博物馆所展示图片) 
瞿美清（前排左4）于2023年9月从南华华中校长岗位荣休时，赠送其著作《马来西亚区域华文教育研究——以霹雳州实兆远为例》予县教育局、南华华中董家协、校友会及各校校长等，见证实兆远华教“社群出钱出力”的传承精神。 
福清帮创立的育英学校，在1920年由施幼守牧师掌校。1920年代实兆远华校数量激增，育英为当时代表之一。 
位于“拍卖芭”或“马来垦殖区”的育智学校由福州帮创设，战后才迁至现址。该校于1933年开办初中班。 
南华中学是马来联邦辖区内唯一的纯中学。由于时间仓促，成立时没有自身的校舍，182位学生，包括33位女学生，被迫暂时在李可祯牧师住家后院扩建的临时课室上课。 
十字路华侨公立学校旧影，后改为中正学校，由福建帮创设。 
福州人南来不仅带来语言，也延续饮食与习俗。红酒面线、八宝饭、光饼及陪嫁灯笼至今仍可在实兆远看到，体现华教传承生活与价值观。
（太平9日讯）123年前的9月，363名福州垦民在宣教士与垦民领袖的带领下南下，乘船分批抵达实兆远甘文阁，正式展开了实兆远开埠拓荒的历史序幕。这批垦民面对严酷的原始丛林环境，不仅在这片土地上落地生根，更在不到4个月的时间内，于翌年1904年1月1日便开始兴学办教，为日后实兆远华文教育的蓬勃发展奠定了深厚基础。
马来西亚南京大学校友会会长瞿美清指出，20世纪初，霹雳州近打一带锡矿业蓬勃发展，矿区人口增加也带来粮食供应问题，英殖民政府遂将目光投向当时属于海峡殖民地的天定地区，即今日实兆远一带，计划开垦土地发展农业及稻米种植。
她说，由于福州垦民过去在砂拉越诗巫展现良好的开垦能力，英殖民政府遂仿效有关模式，招募福州基督徒南来拓荒。当年484名垦民于1903年8月乘船南下，航途中虽历经疾病侵袭，最终共有363人于9月平安抵岸。由于当地土地不适合种植稻米，垦民后来转向种植橡胶，经济状况也逐步改善。
瞿美清日前在该会举办的“每月一讲”线上讲座中，以其硕士论文《马来西亚区域华文教育研究——以霹雳州实兆远为例》为基础，梳理实兆远华文教育的发展历程。
她表示，实兆远的华教发展相当特殊，由于1903年才开埠，因此并未经历马来西亚华文教育历史演变中，自1800年起首阶段的早期旧式私塾教育。垦民落脚后的翌年，即1904年便陆续出现学塾。其中，甘文阁垦场私塾于1904年设立，爱大华学塾于1908年设立，中正学塾则于1911年创办。
“实兆远的华文教育发展与其他地区不太一样，早期办学与教会有著密切关系。”她说，1904年已出现附属于教会的福州方言学校；1905年福州学校分为男校及女校，女校更增设针织课程；1907年男女校合并后，依照政府教育方针转为英校。这也使实兆远早期的华文教育呈现出与其他地区不同的发展特色。”
从整体马来亚华文教育发展来看，实兆远早期办学也受到当时南洋华文教育环境变化的影响。清廷对海外华侨教育态度的转变，便是其中一项重要背景。
瞿美清解释，我国华教历史演变的第二个阶段，是受到1898年起清廷推行华侨怀柔政策影响的新式教育时期。清廷早期对华侨办学并不重视，但随著南洋华侨经济力量日益壮大，甚至将资金带回中国，朝廷逐渐意识到海外华侨的重要性，并开始推行华侨怀柔政策。
1898年，清廷颁布《定国是诏》，在国内推动新式学堂，接著进一步要求驻外公使及领事向华侨劝办学堂。1905年，总督岑春煊委派刘士骥前往南洋视学，并在新加坡及槟榔屿设立学务公所，直接参与侨民教育。1907年，清廷创办暨南学堂，进一步为海外华侨子弟接受教育提供支持，也为南洋华文教育注入新的力量。
她补充，1911年起的第三阶段是华教的新时代，掀起全民的办学热潮。随著中国新式教育思潮传入南洋，加上华侨社会经济条件逐步改善，马来亚各地掀起新式办学热潮，实兆远同样受到这股风潮影响，并呈现出鲜明的籍贯及方言社群特色。
1911年，福州方言学校易名为日间学校；同年，本地商人陈荣偶在甘文阁路边设立私人学堂，取名“中正”。1912年3月18日，福州学校正式易名为“实兆远工业学校”。到了1914年，当地的古田、福州及福清等不同方言群体也分别兴建古田学校、福州学校及福清学校，逐步形成以方言社群为特色的办学格局。
“当时实兆远有一个很特别的现象，就是孩子没有忘记母语教育，有些学生早上到英校上课，下午再到住家附近的华校学习，中英两种教育都接受。”
瞿美清指出，实兆远早期的华校与地方社群发展密不可分，后来更由各地同乡会及社群承接办学。例如三山同乡会于1918年推动福州学校，古田社群也于1918和1920年先后创办2所古田学校，福清社群则于1922年创办福清学校。这些由地方社群支持的学校，逐步成为实兆远华文教育发展的重要基础。
她说，1921年至1940年的第四个阶段是华文教育巩固期。随著华社经济条件改善及办学意识提高，实兆远华校数量在1920、30年代进一步增加。1921年至1930年间，实兆远一带陆续兴建革成、育英、永宁、直民、培青、建华等学校；1930年代则有群贤、渊民及育智等学校相记发展。
1931年，华侨中正学校开办初中班，翌年易名为华侨公立中正中学；1933年，育智学校也开办初中班。到了1936年，中正中学、国民中学、育智中学及民德中学合并，成立南洋华侨中学，简称“南华中学”，开办初中课程。
她续说，南华中学是当时马来联邦辖区内唯一的纯中学，显示实兆远华文教育在短短数十年间，已从早期学塾逐步发展出完整的教育体系。
从1904年甘文阁垦场私塾，到20、30年代华校相继成立，实兆远华文教育已不再只是少数垦民子弟的启蒙教育，而逐步成为地方社群共同投入、共同维护的教育事业。
瞿美清认为，华文教育之所以能在实兆远扎根，与地方社群对文化传承的重视密不可分。她说，福州人南来后，不仅把语言带到实兆远，也把饮食、习俗及价值观延续下来，红酒面线、八宝饭、光饼及陪嫁灯笼等福州文化元素至今仍可在当地看到。
“兴学办教也是一种传承，是生活态度和人生价值观。”她指出，从早期教会办学，到地方社群接手及推动方言学校，再到华社集体办学，实兆远华文教育逐步形成“社群出钱出力”的传统。
然而，华校遍地开花，并不代表华教从此一帆风顺。1920年代起，英殖民政府陆续收紧对华校的管制，从学校注册、教师资格到教材使用均受到严格限制，更一度因政策突袭引发“没有课本、缺乏师资”的停办危机。
在那段外来教师受限，甚至出现“仅16岁少年都得走上讲台”的特殊岁月里，华文教育又是如何在重重夹缝中一路挺过来？面对战乱及教育改制，瞿美清又对今日华校提出哪些突围思考？第三篇将继续剖析。
（东方日报）
2026/10/09 诗华日报/民都魯
众贵宾、校长和代表们于“第十五次砂拉越华文独中校长联席会议”上合影。 
独中校长联席会议进行时。
（民都鲁9日讯）砂拉越华文独立中学董事会联合总会主席天猛公拿督刘利民指出，面对人口结构改变、招生压力及教育环境不断变化，砂拉越华文独中必须重新审视办学方向，明确自身特色，并探索更灵活的招生与课程安排，以推动独中教育稳健发展。
他今早在民都鲁开智中学举行的“第十五次砂拉越华文独中校长联席会议”上致词时表示，当前独中面对的挑战并非学校不够努力，而是外在环境变化加快，过去有效的办学及宣传方式，也必须随之调整。
他说，各校持续举办活动、推动招生及宣传工作，但整体宣传仍较为零散，往往一场活动、一项比赛或一项成绩宣传过后便告一段落，难以让社会对学校建立完整而清晰的认识。
因此，他认为，各校应系统化梳理办学特色，透过真实故事，呈现学校的历史、文化、教育理念、课程特色及学生成长成果，让家长和社会更深入了解独中的教育价值。
“独中的特色不能只是写在学校简介里，更应该通过一个个真实的故事，让家长和社会看见。”
他希望各校校长在会议交流环节中，具体分享各自学校最值得当地社会认识的办学特色，并整理出能够代表学校的真实故事，进一步提升独中的社会认知度与认同感。
低学费不等于招生增加须兼顾教育品质
谈及学费课题，刘利民指出，相较于西马许多独中，砂拉越独中长期维持相对低廉的学费，部分学校甚至提供免学费措施，希望减轻家庭负担并吸引更多学生入学。
然而，实际情况显示，低学费并不一定能带来更多学生，部分学校的生源仍持续减少，反映学费并非家长选择学校的唯一考量。
他说，家长在选校时，也会考虑教育品质、学习环境、教师队伍、升学管道、办学特色及孩子未来的发展。
他坦言，过于低廉的学费长期而言难以支撑高品质教育。若学校长期依赖低收费维持运作，受到影响的不仅是财政，也可能涉及教师待遇、优秀教师留任、教学环境及学校整体发展。
他指出，学校的长期投入不能只著重于建筑与硬体设备，更应涵盖师资、课程、学生成长及教育品质。
因此，他认为，各校在有限的资源下，应优先投入师资培育、课程发展、教学环境及学生发展，并加强校际经验交流与资源共享，让资源发挥更大效益，提升砂拉越独中的整体办学水平。
非华裔学生增长独中可探索多元招生
另一方面，刘利民指出，华裔人口减少对独中生源造成影响，是必须面对的现实，但各校不能每逢招生面对挑战时，便单纯将原因归咎于华裔人口减少，而应积极调整办学思维。
他表示，随著地方人口结构改变，招生对像、课程设计及办学方式也应适时调整，以开拓更多发展空间。
他引述相关数据指出，2026年砂拉越华小非华裔学生人数达2万1730人，接近总学生人数的40%，反映越来越多非华裔家长认同华文教育的价值，并看重掌握华文为孩子未来发展带来的更多选择。
他认为，这项近十年来逐渐显现的趋势，可成为独中未来发展的契机。
不过，他也指出，语言是非华裔学生进入独中面对的主要门槛之一。因此，各校可在坚持华文教育核心的基础上，研究更具弹性的课程安排，例如让符合条件的非华裔学生选修大马教育文凭（SPM）课程，同时学习华文，并将中华文化教育及诚信、责任、尊重、感恩和关怀社会等品格教育融入校园生活。
至于具备一定华文基础及学习能力的非华裔学生，他建议，各校可进一步探讨让学生同时修读华文独中统一考试与SPM课程的可行性，为学生提供更多升学选择，同时保留独中教育的特色与核心价值。
他强调，相关方案涉及课程安排、师资、教学能力、学生程度、学校定位及行政管理等实际问题，各校应根据自身条件审慎研究，并透过交流寻求可行方向。
招生是成果办学才是根本
刘利民强调，招生只是办学成果的一部份，真正的根本仍在于办学品质。
他说，一所学校若具备清晰的办学方向、鲜明的特色、优秀的教师团队及良好的学习环境，并能让家长看见孩子的成长，就更容易建立社会信任。
他认为，独中未来不能只依赖活动式宣传，而应先把办学做好、把特色建立起来，再有系统地向社会呈现办学理念、育人目标及教育成果，展现真实、立体而全面的独中教育。
他希望，第15次砂拉越华文独中校长联席会议能成为新的开始，让各校透过交流看清问题、分享经验、寻找方向，并将值得研究的课题带回各自学校。
他指出，砂拉越14所独中的办学条件、规模及发展情况各不相同，无须采取完全一致的方式，重要的是在环境不断变化的当下，勇于面对挑战、调整思维及持续改进，让砂拉越独中教育迈向更稳健的发展。
（诗华日报）
2026/10/08 东方日报/霹雳
• 报导：雷茗敦
马来亚早期私塾采用《训蒙三字经》为启蒙教材。红皮线装，右边内文“人之初性本善”。（图由瞿美清提供） 
马来西亚南京大学校友会会长瞿美清。 
马来亚早期私塾启蒙教材《训蒙千字文》书影及其内文“天地玄黄，宇宙洪荒”。（图由瞿美清提供）
 |
| 瞿美清在2024年礼节性拜会董总（上图）及教总（下图），并赠送其著作《马来西亚区域华文教育研究—以霹雳州实兆远为例》予两大华教组织典藏。 |
 |
| 1919年的五四运动，13所大学学生齐聚天安门广场。五四运动后，马来亚华校教科书大量改用白话文，并逐步以华语取代方言作为教学媒介语。（图取自维基Public domain） |
 |
| 南洋书局1931年发行的《南洋国语教科书》（当时华校所称国语即华语）第七册，封面及封底绘有本地妇女执教及椰树等南洋意象，呈现教材本土化的视觉特征。（图由瞿美清提供） |
 |
| 中华书局发行的《高小国语读本》第二册（左，1948年出版）及第四册（右，1941年出版），封面为学童阅读像，见证战前与战后华校教材的沿用。（图由瞿美清提供 |
（太平8日讯）“人之初，性本善；性相近，习相远。”“天地玄黄，宇宙洪荒……”这些琅琅上口的《三字经》与《千字文》句段，不只是传统启蒙读物，曾经也是马来亚华校学子的主要课本。
从这些传统蒙学教材，到白话文、新式学科的引入，再到迈向独立与体制化时期的国家教育政策，华校所采用的教材与课程在百馀年间历经多次转变，深刻反映了华文教育随著时代更叠、国家政策及社会环境变迁而不断调整的历程。
马来西亚南京大学校友会会长瞿美清日前在该会举办的“每月一讲”线上讲座中，以其硕士论文《马来西亚区域华文教育研究——以霹雳州实兆远为例》为题，探讨马来亚华文教育的历史演变，其中教材与课程的变革，是华校发展过程中的重要一环。
瞿美清为南京大学中文硕士，曾任实兆远南华华中校长、曼绒华校教师会总务，现任南华华中技职教育课程策划顾问，并曾主编《雨花石》及多个会馆、学校周年纪念特刊。
她指出，第一阶段为1800至1910年前后的旧式教育课程，主要以私塾形式进行，课程以传统蒙学为主，常用教材包括《三字经》、《千字文》等浅易经书，并教授珠算及尺牍。
所谓“尺牍”，即书信与应用文写作。由于早期下南洋的华人多为移民，与中国家乡的书信往来，以及在当地的商业契约签署，都是生活中重要的一环，因此私塾教授“尺牍”，在当时具有实际的沟通与生活应用价值。
海峡殖民地教育部1884年的常年报告书显示，当时已有115间私塾学堂，分布于槟城、马六甲、柔佛、霹雳及新加坡等华人聚居的市区或城镇，反映私塾在早期华人社会教育中扮演重要角色。
瞿美清表示，早期蒙学教材不仅是识字与启蒙读本，也是传承中华文化与传统伦理思想的重要媒介，内容蕴含丰富的人生哲理。
1904年至1920年期间，马来亚华校迈入第二阶段的新式教育课程。这一时期，随著清末中国推动新教育方案，马来亚华校的课程也受到中国新式学制改革的影响。
当时，华校课程虽仍侧重读经、修身、习字作文及史学等传统与基本学问，但自然科学方面除了地理，也前瞻性地引入“格致”一科；同时配合南洋当地的社会发展，陆续增设手工、农业、商业及图画等实用性科目。
瞿美清补充，这一时期的课程在保留传统教育内容的同时，也开始加入新式学科，让马来亚华校逐步走出早期私塾教育的模式。
1919年的五四运动也为马来亚华校教材及教学方式带来新的变化。
她说，当时学校教科书大量改用白话文，同时逐步以华语取代方言作为教学媒介语，课程也重新编订，并以中国的教育发展为重要参照。
这使华校教育不再单纯停留于传统经书及方言教学，而逐步建立较具现代学校特色的课程与教学方式。
不过，华校课程并非一直沿用中国的教育模式。
瞿美清指出，1920年代起，英殖民政府陆续颁布教育法令，加强对华校的管制。随著中国输入课本受到限制，华校必须重新编订课程，教材也逐步走向本土化。
因此，自1921年起的第三阶段，华校课程与清末学部公布的课程最大的差别，是废除“读经”及“讲经”，并将原有的“格致”改为“理科”。
此外，课程也加入手工、图画、唱歌、体操、农业、缝纫及英语等科目。瞿美清指出，这些调整与当时英殖民政府对技职课程的重视有关。
从传统经书到理科、英语及各类实用课程，华校教材的内容开始不再完全依循中国课程，而是逐步因应马来亚当地的教育政策与办学环境作出调整。
自1956年开始奠定国家教育政策后，华文教育逐步被纳入国家教育体制。从1958年起的第四个阶段，在国家同化课程政策下，华文小学所采用的课程纲要须遵循教育部规定。
此外，华文中学也在随后迎来了历史性的改制事件。根据《马来西亚教育史》记载，1962年，时任教育部长宣布，当时共有54所华文中学接受改制，另有17所则决定成为独立中学。
由此，华文教育在国家教育制度的冲击与适应下，形成了截然不同的办学模式与课程体系，正式进入了小学、华中与独中并存的多元发展阶段。
回顾我国华校教材及课程的百年演变，从《三字经》、《千字文》的传统蒙学，到新式教育、白话文及华语教学的引入，再到1920年代起在殖民政府限制下逐步走向本土化的课程，以及独立前后逐步纳入国家教育制度的体制转型，华校所教授的内容因应时代一路嬗变，不仅映照出马来西亚华文教育在不同时代背景下的发展轨迹，更彰显华社先贤在夹缝中守护母语教育的坚韧与智慧。
（东方日报）