一尊多元族主国家本质特征
2023/07/31 东方日报/评论
~作者：孙和声
大马是个什么样的国家？从人口结构的角度看，是一个多元族群与文化国，只是，这虽是生活事实却不是既定的基本国策，也就是说，多元是个客观事实，而不是像加拿大或瑞士一样把多元当作国策来维护与发扬。
从经济发展阶段角度看，大马被世界银行定位为中高收入国，也就是人均收入在2022年是约1万1000多美元（约5万令吉），尚未进入高收入国的行列。高收入国的定义是，人均收入是1万2000多美元以上（5.4万令吉），或许，再过几年大马有可能升级为高收入国。
从政治角度看，大马通常被归类为局部自由国，也就是说并不是完全自由或完整民主国，也有人认为大马是个半民主国或软性威权国。
从本质上言，大马也可说是个一尊多元的族主国家，说一尊多元是指在多元有一个众星拱月的一尊，即马来族是主导民族，而伊斯兰教则是联邦的宗教，马来语也是国语与官方用语；其他族群语文、宗教等则在这一尊下存活。
说族主则是指，形式上大马虽是个实践选举民主的国家，可实际上是个马来族支配的一族独大的族主体制（Ethnocracy），也就是政权得掌控在马来族手中，而且王权、军警、公务员体系等也操控在马来族手中。
尽管，马来族闹分裂，政权依然是由马来族主导，若否便可能出现不可欲的现象，如513事件。伸言之，从马来族的角度看，马来族的安全比自由、民主平等、公平、繁荣、稳定等价值更重要。也就是说民主诚可贵，安全价更高，这是大马现阶段的政治现实。什么时候才会出现真正的多元平等就得看大马未来的整体发展状况。
应该说，一尊多元的族主国家也并非大马独有的现象，世界上不少国家均是这一类的性质国家，如盛行民主选举的以色列、印度、立陶宛等国，皆是名为民主，实为族主的国家。
表面上看，这是个安全对民主自由，平等对公平的矛盾，骨子里则涉及了对资源与尊严的争夺，而要取得更多的资源与尊严，首先夺取政权，取得政权，便拥有了资源与尊严的分配权。
通常在多元族群、语群或教群国，人民内部多会依据族性、宗教与语文或地域等组织起来动员其成员去争取更多的资源与尊严，而且多认为这个争权夺利是个零和博奕，也就是己方多取一份，彼方便多失一份。
有道是思路决定出路，态度决定高度，只要受制于这一零和博奕观，内耗就没完没了，以致国家与诸族陷入低水平陷阱或均贫陷阱。只有改变这一思路，从零和博奕转入正和博奕才有出路；只是这是说易行难。
根据美国学者戴维莱文森（David
Levinson）在《全球族群便利参考手册》（Ethnic
Groups Worldwide）一书中，对上百个国家族际关系的研究，现代族群有以下基本特征：
一，是全球多数国家均是多元族群、语群、教群国，单一族群国是绝对少数；二是，在今天这个全球化时代，族群跨界已是个普遍现象，即便是高同质性的国家，也接纳了更多元的少数族群（如北欧诸国或澳洲放弃了白澳政策）；
三是，许多国家的土族（原住民）均不再甘于屈服或保持沉默而兴起了争取土族权益的运动，如美国、澳洲、加拿大等；
四是，在许多国家特别是新兴国家，不同族群间的争权夺利已成了重大课题，进而危及了国家的安全与稳定；
五是，许多国家的中央政府试图加强对少数族群的控制，进而引发了许多分离主义运动，如土耳其的库尔德分离运动。
由于不同国家的族群或教群结构不尽相同，族际关系自然也不尽相同。只是基本上，多元族群国的人民特别是政治人物，爱炒作族群百分比的课题，如美国右翼民族主义者爱炒作一个2045年后，美国白人会成为少数族群的课题，即白人少于50％。
美国前总统特朗普便爱炒作这个百分比课题，进而引发一些白人的危机感与排外情绪，以致要花巨额资源来筑墙挡住南部来的西班牙语系民族。这种百分比心态也盛行于大马与黎巴嫩。百分比心态之所以受关注之一在于，选举民主本身便是个数人头的博奕，谁的人数多谁便占优势取得政权。
取得政权也等于取得资源与尊严的配置权，这是个实利实惠的博奕。
伸言之，这也是个权力对称与否的课题，百分比决定了权力的对称或不对称，而可能致成多数者暴政，这是选举民主的一个内在悖论。理论上，法治国家是依据服从多数和尊重少数的原则来行事，可实际上，服从多数在很多时候等于牺牲少数而不是尊重少数，进而引发了少数的不满。
许多多元族群或教群国会出现分离运动，主因之一便是少数认为他们是公共政策的受害人而不是受益人。
从选举民主的角度看，政客当然也会更倾向讨好多数以便取得政权，也因如此，有人认为多数决民主不适合用于多元族群国，而主张采用协和主义（Consociationalism），也就是权力分配倾向于保护少数者的权力分享，如让少数族群拥有超额代表权或是在特定领域（如文化、教育）的否定权，以便少数族群拥有更多安全感。
伸言之，安全感高于多数决的相忍为国的角度看，这是维持多元族群国和平稳定完整的一个制度安排；只是人口占多数者未必同意这种偏向少数的安排。
以大马为例，马来族便多认为他们拥有特殊地位是理所当然与不容挑战的。这种心态便造成了土族对非土族或穆斯林对非穆斯林的二分法。这个二分法便是大马政经文教上产生诸多没完没了争论的症结。
说到底，这是个涉及争夺资源与尊严的课题，而政权也因为涉及了价值的权威性或威权性配置，而变成了兵家必争的最有价值的东西，谁拥有了政权，便拥有了资源与尊严的配置权。这就是族群课题的本质，说穿了一尊多元与族主政体实为一个资源与尊严的配置权课题。
人基本上是种自私自利的生灵，这个自私自利可以是个人的也可以是群体性的。在多元族群国，族群很自然地会成为动员工具，它能成功动员族群，既有其心理因素，如人性中的部落主义，也有其实利实惠的考虑；因此，如何使这个自利的零和甚至负和（即损人不利己）转向开明自利的正和博奕便成了关键解方。
说白了，就是如何从同舟共挤转为同舟共济，以便利人利己，共存共荣。
回归母校感怀多
2023/07/25 星洲日报/大柔佛
~文：高城人
我的母校哥打丁宜培华学校成立于1923年，今年适逢创校100周年，因此母校董家协与校方策划并进行了多项大型的庆典活动，其中最隆重的当属日前刚举行、主题为《回家．回忆．回味》的校友与昔日师长回校聚会，并见证母校多项设施开幕的盛典。
我曾经在培华求学5年、执教10年、掌校15年，与母校有着“浓得化不开”的情怀。
因此，当天清晨踏足母校时，“回家”的感觉是浓郁的；参与庆典活动的全程是温馨与愉悦的；当天中午怀着不舍的心情走出校门时，还带着“盼望他日能再来”的眷恋。
今年的百年校庆典礼，除了董家协与校方全体成员合作无间，同心协力，向家长和哥打丁宜华社呈献了最佳的表现，而本地华团、会馆和爱校人士卖力协助义卖，为学校筹款，也展示了学校获得本地华团的支持，各个社团的领导层及其团队都亲自参与义卖的工作，爱护华教的精神，令人钦佩。
此外，当天进行的4项重点节目，即“为篮球场新设施开幕”、“为学校活动中心揭幕”、“植树”和“打开时间囊”，都出动学校的舞狮团和锣鼓队助兴，鼓乐齐鸣，锣声喧天，热闹非凡，令在场的师生和校友都感受到“身为培华人”的幸福感。
我曾经在2016年参加过母校第一次举办的校友回校日，时光如流水，7年过去了，今年的回校日到来之前有“望穿秋水盼重聚”的殷切期望，然而却是“岁岁年年人不同”，许多当年的昔日师长、同事、校友，今年不复遇见，沧海桑田式的人事变迁，令人有“往事空留回味”的一丝惆怅。
无论如何，在母校校园能够与一部分新旧同事、昔日学生“7年离别再相逢”，总是温馨的。在欢乐的笑语中，重温“失落了多年”的美好回忆，心情是澎湃的。
敦马的母语
2023/07/27 星洲日报/大北马
~文／刘必强
前首相敦马哈迪又再语不惊人死不休了。从他第一次任相以来都未曾间断地推崇同化各族国民的思维，而且更是一而再地挑起破坏我国多元民族、多元语言、多元文化的言论。
日前，敦马又在社交媒体上挑起华社的神经线，指如果所有华裔以马来语作为母语，并保留一些峇峇娘惹的古老文化，并且到国民学校上学，与马来人和土著一起学习，我国就不会有种族政治。
其实，当天看到这则新闻时，我不禁想问敦马：敦，您到底知道、了解母语是什么吗？您知道我国的多元民族、多元语言，让海外多少种人都在羡慕吗？您知道国民在会多个语言之间无缝切换的环境下，让国民在国际舞台上升值吗？
根据维基百科的解释，母语又称第一语言，是一个人出生以后最早接触、学习并掌握的一种或几种语言。在人类接受教育的过程中，特别是在最初阶段的启蒙教育中，有相当一部分知识都依赖母语传授。对于掌握两种或多种语言的人而言，其母语以外的语言称为第二语言。
所以，我真的不理解为何敦马要华裔以马来语为母语。根据维基所说的母语是一个人出生以后最早接触的语言，一个华裔家庭的婴孩出世后，以华语沟通的家长自然以华语跟孩子沟通，自然而然华语就是华裔家庭孩子的母语。
如果，一对以华语为媒介语的华裔夫妻，以马来语作为孩子母语的沟通语言，这样的画面无需看，想都已经感觉那个场景的不对劲。再加上那对父母以蹩脚，或是半咸不淡，还是半桶水的马来语与孩子沟通，这岂不是要毁了那孩子吗？
虽然说马来语不是华裔的母语，但是在我国教育体系里华文小学源流下，因为马来文是我国国语而在教育纲领里是必修语文，马来语虽然不是华裔的母语，便也因此自然成为华裔学生的第二语言，所以口操流利马来语的华裔也比比皆是。
随着中文在国际舞台的普及化，除了看见海外许多不会中文的人士开始学习中文，就连我国许多非华裔家长也因此将自己的孩子送入华小，让孩子学习中文，虽然中文不是友族的母语，也让中文成为孩子的第二语言。所以，在这样的情况下，这何尝不是各族在同一屋簷下学习呢？
至于敦马指华裔到国民学校上学，与马来人和土著一起学习，我国就不会有种族政治的说法，我就不解这母语的事情怎么又跟种族政治扯上了边。在80年代前，各族国民都融洽相处，而种族政治的问题不折不扣是种族主义偏激的政客在煽风点火，母语、文化则在这样的思维下无辜躺枪。
说话勿失礼
2023/07/28 星洲日报/东海岸
~作者：颜美秀
随着时代的进步，有些礼仪慢慢式微，变得似乎无足轻重了。日前出席直凉华中学生辅导员培训营闭幕仪式，校长张国顺在会上的致词内容，也感叹于一些学生不懂得礼貌，有失礼仪。
他举例说，有学生到办公室想要求校长帮忙签名，不过来到面前却没有自我介绍和说明来意，而是直截了当请校长签名。如此唐突冒然的举止，让校长感到错愕。
他认为，身为教育工作者，应该当面纠正学生，勿以事小而不为，或认为很懂得有关学生不必拘礼。“我们认识他们，认为无关紧要，但是他们未来踏出社会时，如果持有这种态度，是会遭人嫌弃的。”
确实，前述学生或许不懂人情世故，属无心之过，或许也懒得多说，或是羞于多说，但长辈可以用心提醒和教导。学生可能认为，校长懂的，我们来求签名，不必多说，怕会耽误校长的时间，但校长想的不是这么一回事，学生若被纠正也是在学习。
无独有偶，一位教师日前在脸书感叹：“为啥有些人说话就连基本的礼貌都没有？
呜呼哀哉!”有者留言道：“他们以为这世界只为她/他而活。”该老师回应：“对，自我感觉良好。”
处于资讯爆炸、快节奏的时代，说话讲究简明扼要，但礼仪也不能省略了。说得有礼，显露出个人修养风范，这是一门需要学习或维持的艺术。
