强制读完中学需配套政策
2025/07/29 星洲日报/言路
~作者：沈志雄
“再穷不能穷教育”这句老话并不是一句口号，因为一个国家要发展，国民教育是不可缺席的重要环节。任何国家从农业社会迈向现代化的过程中，教育是唯一能够打破阶层固化的途径。只有教育可以提升整体国民素质，为社会注入可持续发展的动力。
因此教育部日前在国会下议院提呈2025年教育（修正）法案，拟将义务教育从原本的小学阶段，延长至涵盖中学阶段，便是一个重要的指标。这意味着所有公民孩子必须完成11年基础教育，这项修正案同时增设惩罚机制，若父母未确保孩子完成中学教育，最高可被判罚款5000令吉或监禁6个月，甚至两者兼施。
强制中学教育不仅是一项制度性改革，更是一项价值观的宣示，国人对此必须给予肯定。国家要确保每一位孩子都有机会成长、学习与发展。
根据联合国教科文组织所设定的全民中学入学率标准为95%，而我国至2024年仅达94.66%，虽接近，却仍有缺口。这项法案的提呈，无疑有助于为此打下更坚实的基础。需知道在经济全球化，与知识竞争日益激烈的时代，这0.34%的差距，意味着仍有成千上万名青少年，可能因家庭、经济、或文化因素而过早辍学，失去了改变命运的机会。
在上世纪五六十年代，我们听过太多“为了养家让孩子辍学打工”的故事，许多孩子早早扛起家庭责任，成了“小当家”。这在当时或许无可奈何，但时至今日，以我国的整体经济条件，不应该再有这种情况的发生了。
宏观而言，我们不应该把这项法案视为惩罚贫困家庭，反之它是努力在制度上，确立“完成中学教育是每个孩子应有的基本权利”。法案的精神是要让人民意识到中学教育的必要性。只不过任何强制性政策的推动，离不开周全的配套措施。有鉴于此，政府必须投入充足的资源，以支援低收入的贫困家庭，特别是在交通、膳食、校服书本文具等方面的经济援助。
值得关注的是，倘若家长确实面临不可抗力的特殊情况，亦可通过合理管道申请协助与豁免。法案对此特别赋予了教育部长可以酌情豁免个别学生或群体的权力，显示出法案具备人性化的弹性空间。尽管如此，家长仍须
具备主动求助的意识，而非选择放弃孩子的教育。家长可以寻求社会福利局、教育基金、慈善援助计划等方面的援，而不是“选择”让孩子早早失学，陷入“穷的循环”。
强制中学教育不仅是一项制度性改革，更是一项价值观的宣示，国人对此必须给予肯定。国家要确保每一位孩子都有机会成长、学习与发展。这项教育修正法案传递出了清晰而坚定讯息，那便是我们不能也不应该再让“小当家”的故事，重演在新时代的孩子身上。
教育者也是人
2025/08/02 星洲日报/大北马
~作者：邱武才
近日，与朋友谈起一件发人深思的事。一名教育工作者荣休后，仍心系校园，决定尽自己所能，自愿回馈服务过的学校。
原本是一份温暖的初心，竟在不知不觉间，被各种“有色眼镜”审视与评头论足，有人质疑捐得太少，不够大方；也有人反过来说给得太多，是不是别有用心；甚至连受捐学校的处理方式，也成了众人议论的焦点。
这样的现象，其实早已不是个案。尤其在这个人人都有麦克风、资讯瞬间放大的时代，一份本出于真诚的善意，往往很容易被曲解、质疑，甚至抹黑。在舆论的风口浪尖，“做好事”也可能变成一种风险。
我们必须正视一个问题，当善意被过度解读，甚至遭遇道德绑架，那些原本默默付出的人，还敢继续行善吗？
事实上，善意本没有统一标准。愿意付出一分，是情分；不付出，也无可厚非。真正的公益，不应以金额的多少来衡量，更不该成为攀比或道德勒索的工具，毕竟每个人的能力不同，出发点亦各异，我们更应看重的是那份初心，而非表面数字。
想像一下，一名普通老师荣休，若家境尚可，捐献一万令吉给学校，外界掌声不断。几个月后，校长也退休了，却因家庭开销紧张，无力效仿前例，他该如何自处？是否又落入舆论的比较与苛责之中？一份发自内心的善意，竟演变成一道人生的难题。
同样的道德期望，也常套在教育者的家庭身上。
我们常听见这些看似无害的评论：“校长的孩子一定是全校第一吧？”；“老师的孩子肯定最优秀！”等等这些言论，表面上是肯定，实际上却是误解与压力。
我们忘了，教育工作者把最好的时间与精力献给了别人的孩子，真正留给自己家庭的，少之又少。
一名校长曾跟我坦言，他每天清晨七点多就抵达学校，直到下午四点半才离开。有几次放工回家途中，因疲惫而差点酿成车祸。
这样的牺牲与风险，又有谁真正看见？
他们不只是老师、校长，更是父母、伴侣，是普通人。可社会对他们的期待往往不近人情，他们不能失败，孩子不能普通，甚至行善都得被审视。
一句话总结教育工作者，也是人。作为媒体，我们有责任提醒社会：行善不是义务，而是选择；理解不是施舍，而是必须。
社会要前进，靠的不是完美，而是一颗颗真诚的心彼此连结。别让指责成为我们最廉价的表达方式；别让要求完美成为压垮善意的最后一根稻草。
他们不需要更多审判者，而是需要更多理解者。
别再说“小事”
2025/07/30 东方日报/评论
~作者：梁洁莹
一名小学五年级的学生，近半年来面对同学以语言及肢体攻击的霸凌行为，导致她对上学产生恐惧，甚至需要接受心理辅导并转介精神科。惟，在家长多次向校方作出反映后，却被轻描淡写为“小事”处理。
根据这位小五生的母亲杨女士向媒体透露，她孩子所遭受的霸凌包括饭盒被移走、眼睛被打伤、同学以书本拍打背部后还被警告和辱骂“去死”、被锁进厕所里，以及书包和置物柜被翻查等。
从教师针对杨女士的讯息逐一回应时，针对被锁进厕所一事，竟以“厕所玩笑事件”来标签，并形容“该事件属于学生之间嬉戏及不当的玩笑”。看完这句讯息后，我仿佛明白了这名小五生被霸凌后还求助无门的无力感……
我曾在2024年3月28日刊登的《大人都在哪里？》及2025年1月8日刊登的《从化花名看校园霸凌》里提到，一般的校园霸凌表面看是单一事件，但大多数并非偶发事件。那些施暴者很可能是校园霸凌的惯犯，从言语霸凌升级到肢体霸凌，也非一朝一夕就有的“勇气”。
尽管我不敢断言每一起校园霸凌都是如此发展，但问题的症结往往在于校园霸凌就像是英文俗语说的“Elephant
in the room”，意即问题因过于庞大或麻烦，而导致没人愿意去碰。尤其是言语霸凌难以证明，也因此，就算被霸凌者告知师长，也可能认为只是小事或玩笑，殊不知这些举动都会成为纵容。
无论是日前吉打双溪大年一名16岁华裔中学生被同学袭击致脑震荡、左眼眶周血肿及左眼创伤性葡萄膜炎；抑或这次威南小五生被霸凌至需要接受心理辅导并转介精神科；甚至是国防大学（UPNM）发生热蒸汽熨斗烫伤学弟、学员被踩踏至脊椎和肋骨骨折外，以及玛拉工艺大学（UiTM）学员被教官虐待致死案等，肯定都是从看似开玩笑的“温水煮青蛙”开始，正因为校方、家长甚至同侪觉得不严重，进而引发成更严重的情况。
正是家长和师长眼中的“比较顽皮坏蛋”抑或“玩笑”，每一次看似“小事”的忽略，成了我们对加害者的默许。正因为大人们抱持“大事化小，小事化无”的态度，才让星火酿成一发不可收拾的祸害。也因此，每一起霸凌事件的发生，都是家庭与学校教育双重失守的共同失职。
当我们总在悲剧发生后才追问“为什么没人阻止？”，我们也必须勇敢面对——是不是我们每一个人，都曾是那个视而不见的大人呢？
丹中舞台上的AI与淘宝：返校之旅，看见华教新未来
2025/07/29 东方日报/评论
~作者：林文杰
东海岸熟悉的椰林与海风，空气中那股熟悉的恬淡，总能瞬间将人拉回年少的记忆里。这一次，我为了参加母校吉兰丹中华独立中学（丹中）复兴40周年的庆典而回校，心中满是对母校坚韧历史的敬意。
这所曾历经风雨的学府，在1985年依靠全国华社的支持浴火重生。因此，这场庆典本身就意义非凡。我们这群从外地赶回来的校友，满心期待地走进体育馆，准备观赏由同班同学范立信策划导演的歌舞剧《记得我们年少时》。
我们原本以为，这会是一场温馨怀旧的校园剧，或许会重温奋斗的艰辛，或是颂扬传统的华教精神。然而，当帷幕拉开，舞台上的景象，瞬间颠覆了我们所有人的想像。
眼前的，不是传统的布景，而是一个充满魔法与奇幻色彩的数码世界，仿佛一个绚丽的线上游戏。这场演出带来的震撼，让我思考：一所地处哥打峇鲁的独中，是如何孕育出如此走在前面的艺术？这种对AI和淘宝的熟练运用，又为我们描绘了华教怎样的未来？
舞台上“魔法”，与AI共舞创意
这场歌舞剧最让人惊艳的，是它充满活力的视觉呈现。舞台背景是一块巨大的LED屏幕，但它播放的不是预录好的影像，而是一个由AI人工智能辅助生成的动态世界。这些画面，时而是梦幻星空，时而是科幻的游戏场景，与演员的表演实时互动，创造出一种令人目眩神迷的效果。这彻底告别了过去华教戏剧中常见的悲情或说教，转而拥抱一种自信、活泼的全新美学。
许多人可能会产生的“AI焦虑”，担心科技会取代人类的创造力。但这场演出恰好给了我们一个答案：AI不是来取代人的，而是来协助人的。AI诚然是一支功能强大的画笔，但真正决定画什么、怎么画的，永远是那位手握画笔的艺术家
- 也就是导演和他的团队。
真正的创意，在于如何构思、如何筛选AI生成的万千素材，并最终将这些数码画面与真人的表演、音乐、灯光完美地融为一体，去讲述一个动人的故事。AI无法理解剧情的温度，也无法感知观众的感动。是创作者赋予了技术以灵魂，让它服务于人的情感。丹中的舞台，为我们上了一堂宝贵的人机协作课：科技是冰冷的，但人的创意，永远是温暖的。
无界资源库是善用淘宝智慧
如果说AI代表了创意的“高度”，那么对淘宝的巧妙运用，则展现了资源整合的“深度”。这也让许多从城市回来的校友们赞不绝口。
我们都知道，独中的发展史，就是一部自力更生的奋斗史，丹中更是如此。在资源有限的条件下，如何“用最少的钱，办最好的事”，早已是刻在骨子里的精神。过去，这种精神体现在发动筹款、义卖；如今，它体现在熟练地打开手机，链接全球最大的线上市场。
通过淘宝，制作团队仿佛拥有了一个无尽的宝库。无论是定制的服装，还是奇特的道具，地理上的距离被网络彻底抹平。身在吉兰丹，他们却能和吉隆坡、甚至世界各地的团队一样，平等地获取资源。
这一幕，有力地打破了我们这些“城市人”的刻板印象。我们总习惯性地认为，乡区在资讯和资源上必然是落后的。但丹中的实践告诉我们：在数码时代，创新能力早已不再是中心城市的专属特权。所谓的“乡区”，已经具备了链接全球、实现创意的强大能力。我们的认知，或许才需要追赶乡区已经发生的现实。
华教新故事：从悲情坚守到自信创造
将AI的创意与淘宝的资源整合起来看，我们便能发现一个更动人的景象：我国华教的自我叙事，正在悄然改变。
过去，因为历史的沉重，华教的艺术表达常常带著一份为生存而抗争的悲情。那是在特定时期必要且真诚的情感。然而，《记得我们年少时》却展现出一种截然不同的气质：它自信、活泼，充满了对未来的想像和创造力。
这并非对“华教精神”的背弃，反而是最有力的传承。坚韧不拔、自力更生的精神内核没有变，只是实践的工具与时俱进了。昔日的“坚韧”，体现在攻克新技术的努力上；过往的“自力更生”，演变为驾驭全球平台、整合资源的智慧。
丹中用一场精彩的演出证明，坚守文化之根，不等于故步自封。它庆祝的不仅是复兴四十年的成就，更是精神上从“生存模式”到“创造模式”的升华。舞台上的那份乐观与活力，仿佛在对前辈们说：“你们当年的付出没有白费，你们为我们赢得了空间，让我们今天能够如此自信、从容地去创造未来。”
这趟返校之旅，始于怀旧，却意外窥见未来。哥打峇鲁的那个舞台，是母校献给复兴四十周年最华丽的篇章，也是一份献给所有丹中人的、关于未来的美好启示。深深祝福母校，复兴四十，风华正茂，愿您在未来的道路上，继续谱写更辉煌的乐章！
