2026/06/12 星洲日报/花城
 |
| 卢筱文、陆妙兰及陆景华在金贝街的润明学校校门前留影。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 1963年位于林木山下的新校舍。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 润明幼稚园校歌。(陆妙兰提供) |
 |
| 停泊在润明学校校门外的校车。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 陆景隆正在为外国的军官夫人们教授中国画。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 润明中学一景。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 1955年，润明学生参加“中青歌咏队”，在矿务会馆之留影，前排坐者左三为陆景隆，左五为黄大雷，左七为领队黄雄飞，右六者则是指挥吴越生。（拿督陆景隆提供） |
 |
| 卢筱文于润明学校廿五周年校庆之留影。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 润明学校篮球队合影。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 拿督陆景隆所保存的一则历史剪报，透过剪报内容及其所留下的标记，可确认位于金贝街第七号的店屋，正是润明学校昔日校址所在地。(拿督陆景隆提供) |
 |
| 2024年10月19日，笔者在拿督陆景隆家中拍摄其与润明学校校旗的合影。 |
《岁月长河，溯源之行》系列，于每月11日与读者们见面，此系列专题由星洲日报特约记者：王亮杰负责撰写。
35岁的王亮杰硕士，是森州文史研究者兼收藏家，其对于文史领域的热情，堪称为兼具现代视野与传统情怀的文化传承者。
九、独立后的教育制度冲击
1957年马来亚独立后，国家开始建立新的教育制度，政府根据宪法与教育法令，将学校分为国民学校、国民型学校与独立学校。
在新制度之下，华文教育开始面对重大挑战。
国民学校必须以马来文作为教学媒介，国民型学校虽可保留部分华文课程，但必须接受教育部管理，独立学校则拥有课程自主权，但需自行筹措经费。
由于润明学校向来属于私人独资办学，从未获得政府津贴，因此最终选择注册为独立学校。
学校随后成立第一届董事会，由陆启康担任主席，卢筱文担任秘书，并由许永祥、陆景华等人担任受托人。
此举显示润明学校已开始从个人办学模式，逐渐转向制度化管理。
然而，国家教育制度改革仍对学校带来巨大冲击，尤其1961年教育法令实施后，华文教育空间逐渐缩小。
为了让学生能适应新制度，润明开始采取华、巫、英三语并重的教学方式，商科中学亦加入打字、簿记与政府会考课程。
此外，学校也为在政府中学会考落第的学生提供重修机会，反映其“教育普及化”的理念。
十、新校舍与教育扩展
随着学生人数增加，原有金贝街校舍已无法应付需求。
1960年代初，林木山一块面向沉香大道的一英亩土地出售，由于地势宽阔，且价格相对便宜，因此卢筱文向市政府申请兴建新校舍。
然而最初申请并未获批准，之后在森州华校联络官与教育部协助下，才最终获准建校。
1962年，润明增设幼稚园，以满足地方社会对学前教育的需求。
1963年9月22日，新校舍正式竣工，并定名为“润明商科中学”，开幕典礼由双溪芙蓉酋长拿督格拉纳主持。
拿督格拉纳在致词中高度赞扬润明学校30年来艰苦办学的精神，并希望其继续培养地方人才。
而卢筱文则谦虚表示，学校今日成就全赖社会人士支持。
这番对话，充分展现当时地方社会对华文教育的认可与支持。
十一、夜学、幼稚园与多元教育模式
润明学校最大的特色之一，便是灵活多元的教育模式。
学校除了设有幼稚园、小学与中学之外，亦长期经营夜学部，夜学学生来自不同背景，包括商贩、工人、英文学校学生与家庭主妇。
虽然学生年龄差异极大，但课程内容皆因材施教，灵活安排。
夜学制度的存在，反映出早期华人社会“教育平民化”的精神，对许多无法接受正规教育的人而言，夜学提供了改变命运的机会。
此外，幼稚园因学生人数持续增加，学校更添置校车接送学童。这在当时而言，已属相当现代化的教育服务。
十二、文化交流与多元社会角色
1960年代后，由于“五国联防”体系建立，许多英国、澳洲与纽西兰军人驻守芙蓉。
由于润明学校设有中国画班，因此吸引不少军官夫人前来学习中国画，由校长陆景隆教授的中国画班，作品有时会在双溪芙蓉俱乐部展出。甚至连森州严端后也曾参与其中。
透过艺术教育，润明学校逐渐成为不同族群交流的重要平台。
这也反映出华文教育并非封闭体系，而是能够与多元社会互动的重要文化桥樑。
十三、513事件与夜学终结
1969年“513事件”爆发后，全国进入紧急状态，由于局势紧张，许多学校被迫停课。
虽然之后恢复正常，但为安全起见，润明学校夜学部最终宣告结束，夜学部的终结，不仅是学校制度调整,也象征一个时代的结束。
随着国家教育制度逐渐普及，以及免费教育制度实施，私人夜学已逐渐失去原有功能。
十四、润明的衰退与功成身退
1970年代后，马来西亚教育制度逐渐完善。政府学校提供免费教育，学生也能直接升学与参加政府会考。
在这样的环境下，私人华校面临巨大竞争压力。
1987年，由于学生人数持续减少，润明中学与商科部最终被迫停办，校舍之后出租给中华中学作为宿舍，最后，只剩下润明幼稚园继续运作。
直到1997年，随着芙蓉市区教育逐渐普及，润明幼稚园也完成其历史使命。
至此，润明学校正式走入历史。
十五、卢筱文的教育精神与历史定位
在润明学校63年的发展历史中，最核心的人物无疑是创办人卢筱文，若没有她的坚持与奉献，润明学校不可能在风雨动荡的时代中维持如此长久。
卢筱文出身于中国广东，接受过师范教育，又熟读中国传统经典，因此她兼具传统儒家教育精神与近代新式教育观念，这种背景也深深影响她后来的办学理念。
首先，她十分重视“教育普及化”，在当时的马来亚社会，许多基层子弟因家境问题而无法接受正规教育。卢筱文所创办的润明学校，学费相对低廉，而且采取灵活的上课方式，包括夜学与分班制度，使更多平民子弟有机会读书识字。
其次，她主张因材施教。润明学校并不拘泥于统一模式，而是根据学生背景与程度调整课程内容。无论是年幼儿童、家庭主妇、商贩，甚至英文学校学生，都能在润明找到适合自己的学习方式。
第三，她十分重视品德教育。从润明学校所使用的教材可见，卢筱文不仅希望学生学会知识，更重视做人处世的道理。因此，《增广贤文》、《朱子治家格言》、《明心宝鉴》等教材长期被保留在课程之中。
此外，卢筱文也重视文化修养，除了语文教育之外，学校亦开设音乐、美术与中国画课程，希望学生能够在文化与艺术方面获得熏陶。
更难能可贵的是，她在日据时期仍坚持保存华文教育。当时许多华校被迫停办，但她却选择冒险与日本教育局交涉，使华文教育得以继续延续。
从某种程度而言，卢筱文不只是地方教师，更是一位文化守护者。
在二十世纪前半叶的南洋社会，女性大多仍受传统观念限制，然而，卢筱文却凭藉知识与能力，成为地方社会重要的教育人物，她不但突破性别限制，也证明女性同样能够在教育与文化领域作出巨大贡献。
因此，若从马来西亚华教史的角度来看，卢筱文是极具代表性的女性教育家之一。
十六、润明学校与芙蓉地方社会
润明学校虽然规模不大，但却与芙蓉地方社会保持密切关系。
首先，学校长期坐落于沉香、金马街与林木山一带，而这些地区正是早期华人聚居的重要社区，许多居民彼此熟识，形成浓厚的人情与地方认同。
对不少居民而言，润明不只是一所学校，更是社区文化中心，无论是文娱晚会、歌唱活动、节庆纪念，还是学生表演，都成为地方居民共同参与的重要活动。
尤其在战后时期，学校所举办的歌咏比赛、花灯游行与图工作品展览，往往吸引大量居民参与，进一步凝聚地方社群。
此外，润明学校也与地方华团保持密切往来，例如租用中国青年益赛会大堂展览作品，或与其他华校共同举办活动等。
值得注意的是，迁往新校舍之初，学校曾面对周边社会环境与地方势力带来的压力，然而，透过协调与沟通，最终仍与地方华团与民间帮会达成共识，以维护教育发展为共同目标。
这反映出早期华人社会虽然存在不同群体与势力，但对教育仍具有高度重视。
此外，润明学校后期所开办的中国画班，更成为不同族群交流的平台，透过艺术教育，学校吸引外籍军官夫人、地方名流甚至王室成员参与，进一步提升其社会影响力。
因此，润明学校实际上已超越一般学校功能，而成为芙蓉地方社会中的重要文化空间。
十七、润明学校在马来西亚华教史中的意义
若从整体马来西亚华文教育发展史来看，润明学校虽然并非大型华校，但历史价值却极具代表性。
首先，它反映了早期南来华人“自力办学”的精神，在缺乏政府援助的情况下，华人社会往往依靠自身力量建立学校。
润明学校从最初只有六名学生的小型学堂，逐渐发展成涵盖幼稚园、小学、中学与商科部的综合性学校，正是这种民间教育精神的体现。
其次，润明学校展现了华文教育的灵活性与包容性，它不受学龄限制，也不拘泥于固定制度，而是根据社会需求调整课程与教学方式。夜学制度、珠算班、商科教育与重修课程，都反映出“教育为民”的理念。
第三，润明学校保存了早期华文教育的文化特色，例如粤语教学、文言文教材与中国传统伦理教育，皆是早期华校的重要特征。
此外，润明在日据时期的存在，更具有特殊历史意义，在大部分华校停办的情况下，它仍坚持维持华文教育，成为战时文化保存的重要据点。
从文化史角度而言，润明学校也是南洋华人社会文化传承的重要见证，它不仅传授知识，也传承中华文化、伦理观念与民族记忆。
因此，润明学校虽然最终因时代变迁而停办，但其历史价值并不因此消失，相反地，它正好反映了马来西亚华文教育一路走来所经历的艰辛与转变。
结论
润明学校63年的历史，实际上是一部浓缩的马来亚华文教育发展史。
它从1930年代华人移民社会对教育的需求中诞生，历经抗日战争、日本统治、殖民教育改革与国家教育政策变迁，最终在时代洪流中完成其历史任务。
虽然润明学校规模不大，但其历史价值却十分深远。
它展现了地方华人社会“重教育、重文化”的传统精神，而且它在日据时期坚持办学，成为芙蓉唯一得以延续的华校，体现华教工作者守护文化的勇气。
此外，润明学校灵活的夜学制度、粤语教学与平民教育模式，也反映出早期华文教育多元而包容的特色。
而创办人卢筱文，更是一位值得历史铭记的女性教育家。她不仅突破性别限制，更在乱世之中坚守教育理想，为地方华社培育无数人才。
今天虽然润明学校早已停办，但对许多芙蓉人而言，它依然是一段共同回忆。
那首校歌所唱出的“振起自立之精神”，也仍然象征着一代华教工作者在风雨岁月中坚守文化与教育的信念。
【资料来源】
本篇部分资料由卢筱文之子女拿督陆景隆、陆妙兰及陆妙雄所提供之亲笔手写笔记与相关文献整理而成，其孙女陆之淇亦透过口述方式提供协助，此外，也参考芙蓉地方华社口述历史、森美兰华教发展资料，以及润明学校昔日相关纪录。
报纸：
1)芙蓉润明学校园生参加自由新村 难民饱食勤工作生活安定，南洋商报，1949年。
2)森学生代表携儿童恩物 慰问自由新村难童，南洋商报，1950年。
3)芙蓉润明学校 建校工作积极进行，星洲日报，1962年。
4)芙蓉润明学校加紧建筑新校舍 明春可迁入上课，星洲日报，1962年。
5)芙蓉润明 商科中学 新校舍落成，星洲日报，1963年。
6)芙蓉润明商科中学新校舍落成开幕 拿督葛兰拉剪彩 全部建筑耗资近六万元，南洋商 报，1963年。
7)芙蓉润明商科中学新校舍落成典礼 双溪乌容酋长主持剪彩，星洲日报，1963年。
8)林有量“卢筱文：一生甘为孺子牛，润明创办人逝世十周年追悼会”，1991年。
9)陈云深“时光倒流一百五十年：女性办校与润明学堂”，南洋商报：森甲增版，1991年。
（星洲日报）
