教师是教育改革推手
2025/05/23 南洋商报/言论
~作者：林国安博士
今年教师节的主题是“教师是教育改革推手”（Guru
Pemacu Reformasi Pendidikan），凸显了教师在推动教育改革中的核心地位。
在人们的传统认知中，教育改革似乎是教育政策制定者与课程专家的职责所在，而教师仅仅是教育政策和教学方案的执行者。
然而，事实远非如此。当前席卷全球的教育改革浪潮，早已将教师推向改革的前沿，赋予他们“中流砥柱”与“关键推手”的重要角色。
随着教育改革的深入推进，教师的职能也在不断拓展，不再仅是教育执行者，更是教学理念与现实之间的桥梁。
教育政策从文本到实践的转化，远比人们所想象的复杂。这种转化过程不仅仅是政策执行，更是融合教育智慧、具体解码的过程。
当代教师在理念理解、政策诠释和教学实践之间，扮演着“最后一里路”的解码者角色，书写着这个时代最深刻的教育改革叙事。
以芬兰为例，这个北欧教育强国在基础教育改革中引入了跨学科学习主题“现象教学”（Phenomenon-Based
Learning）。
面对全新的教学理念，芬兰教师专业社群展现出高度的诠释能力，主动研发“现象教学图谱”，将抽象的跨学科课程理念转化为具体、可实施的教学场景，并精准标注知识节点与核心素养之间的对应关系。
这种富有创造力的实践，不仅避免了课改理想的“悬浮化”，也充分体现了教师对教改真谛的深刻洞察。
然而，教师在改革情境中也面临诸多挑战，尤其是教育理念与教学实践之间的落差。以考试与教学评价改革为例，教师如何理解和落实新的评价理念，是改革成败的关键一环。
传统的应试导向根深蒂固，教师习惯将课程成效与考试成绩划上等号，形成“以考定教”的思维惯性。
解决“教师适应”问题
在强调多元能力与高阶思维的评价改革下，不少教师会产生认知冲突甚至情绪抵触。
这时候，教育系统若不能提供有效支持与引导，改革的落地恐难实现。
因此，推动教育改革必须同步解决“教师适应”的问题。系统性的教师培训不可或缺，既要提升教师现代教育评价的专业能力，也要帮助他们转变认知图式，重新理解学业评价的价值取向。
教师应学会如何将素养导向的评价理念融入日常教学，如何设计评价课业、组织评价活动、有效运用多样化的评价工具，全情投入新评价模式的实践与创新。
本文仅以一二典型实例，略论教师作为教育改革推手的意义与挑战。
教师作为落实教育改革的关键主体，应坚定信念，坚守课堂，重塑教育生态。同时也要积极面对挑战，不断提升专业素养，优化教学实践，在复杂变革中推动教育走向更具希望的未来。
别让阅读变成压力
2025/05/21 东方日报/评论
~作者：梁洁莹
上周写了《NILAM没教会我们的事》后，看见《诗华日报》贴文底下的留言，才知道原来有那么多家长对学生阅读计划（Nadi
Ilmu Amalan Membaca，简称NILAM
）诸多不满。
坦白说，我倒很享受和孩子一起努力、一起阅读的过程。甭小看小孩子的读物，有时候我们这些成年人也不一定懂，而且还能通过陪读来增加知识呢！
就好像之前陪著女儿一起完成60本《幼儿小百科》的读物，里边有本书以《奇异的石头》为题，内容挺有趣，也让我印象深刻。
原来，不是所有石头都是坚硬的，还有很多石头种类都是我们不认识的。比如有种用来做成面包或饼干吃的火山泥灰石、有足够的水就能长大几倍到几十倍的特洛万特石、不会沉在水里的火山石、用指甲能划出痕迹的滑石，以及拥有龟裂纹路与外观特征的龟背石等。
或许，一些内容并不一定对成绩、学术和未来有帮助（就诚如我们以前读书时所学的知识，并不一定都能在未来生活和工作用得上），但却能增广见闻、开拓视野。
事实上，要让孩子喜欢上阅读并非一朝一夕的事。自怀孕女儿开始，我就养成了每晚“念”故事书给她听的习惯。对我而言，这也是一种胎教，是我和她最初的沟通方式之一。
反倒是怀孕儿子时，因我年纪更长，体力无法负荷，没有“念”故事书的习惯，而他也确实不大喜欢看书。惟，可能是这一两年里经常看姐姐拿书阅读，所以他也开始“看书”。尽管他还不识字，但就算是翻书看图，也算是适合他年龄的阅读方式。最近，他喜欢上看《老夫子》，简单的漫画构图，不需要文字，偶尔还能听见他阅读时的笑声呢！
当女儿喜欢上阅读后，我发现，她的求知欲比之前更旺盛，一些书籍能解答到她日常的“十万个为什么？”；如果阅读和我都不能解答的话，我会坦白告诉她，我也不会，但会尝试上网帮她找答案。
对我而言，学生阅读计划只不过是日常阅读习惯的延伸，以前我们阅读后会聊聊心得，而目前则需上网记录下来。尽管女儿在开学时，自行定下今年要完成三颗星的目标，反倒是我要她别把目标定得太高，既然去年拿到了一颗星，那今年把目标放在两颗星就好，别让阅读变成压力。
看见有些网民和家长觉得一些同学在短短两个多月已完成逾千份记录，充满了质疑。实际上，这并非不可能，而是这些网民和家长对此学生阅读计划未充分了解。当我们记录时，AINS
NILAM系统的选项并不只是书籍，还包括电子书、网上资料、剪报、文章或刊物等。
成亲子间情感桥梁
换言之，就算是一天看了一份报纸的几十则新闻，其实都能将之分成几十篇记录在系统里（但每天最多记录的上限为最多30份），因为有关系统是注明几份记录（rekod），而不是几本读物。因此，两个月里完成逾千份记录并非不可能，而我则是真心佩服这些学生们每天持之有恒的记录习惯。
当然，诚如我在《我不是教你诈！》里提到，曾有教师爆料看到网络书局推出10令吉卖50篇报告的操作。因此，在这个有供应即有需求的市场里，或许确实有些父母和学生不惜作假。然，若是这么做，那岂不是自欺欺人、本末倒置吗？
如果家长能把阅读变成鼓励探索的旅程，不视NILAM计划为制度化竞赛或积分制度，而是亲子间的情感桥梁、对孩子的另一种温柔陪伴，那最后读了几本书并不重要，最重要的是让孩子从此爱上阅读的世界、探索知识的世界。
鞭打教育
2025/05/20 星洲日报
/东海岸
~作者：李佩珍
随着时代的改变，教育孩子的方式也不断改进，不能再以打骂来惩罚犯错学生，只会让学生越打越叛逆。
现今的教育强调以爱为本，通过爱的教育来感化和引导学生努力向上，也让学生能感受到师长的关怀，自我纠正本身的不良行为，遵守校规，做一位品德良好的学生。
文冬启文国民型华文中学爆发纪律老师过度体罚学生事件，导致被鞕打的一位学生皮肉瘀青，引起全国人民关注，纷纷责骂纪律老师太过份，有关学生只是穿错校服，有必要下重手鞭打吗？如果不是学生的母亲揭发，恐怕会有更多学生受害。
该校一些学生也站出来说，纪律老师经常鞭打犯错的学生。然而，值得让人探讨的是，尽管学生时常被打，又或害怕被打，但是为何一直有学生不遵守校规，无法有效竖立校风？
可见鞭打教育已行不通，尤其进入青春期的孩子，被打得多，已习以为常，而且更叛逆，甚至与老师作对。
作为一位老师，应该要有一颗爱心，除了传授知识，本身的品德修养也很重要，如果老师是暴力型的，怎能与学生好好相处，以及教出好的学生，而且，会引起学生的反感。
身为人母者皆认为，现在孩子的品行恶劣，不能再以N年前的打骂方式来教导，学校和家庭教育都是一样，只会让孩子更不听话，逃学和离家出走。
在成长中的孩子非常需要大人关怀，聆听他们的心声，让他们内心深处有一个安稳的避风港。
对于犯了错的孩子， 老师和家长必须要保持冷静，耐心给予辅导，打和骂，不但使到他们的身心灵受伤，恐怕还会做出更强烈和极端的行为，届时更难把孩子教好。
华教需要建构新的“神学”
2025/05/20 东方日报/评论
~作者：郑庭河
带著超自然的神秘性、终极性的宗教能够让信众对之产生强烈的认同感、归宿感、投入感、奉献感等，相信已是众所周知。如此情感经过各种象征性符号，包括偶像、仪式和艺术作品等不断被提醒、重温，乃至强化，进而更能浓烈、弥漫、持久甚至扩大，于是足以感染更多人，包括非信众。
惟当然，成功的宗教并非仅靠情感，而是同时得提供某种“合理”的契合人们之社会和身心需求的论述，尤其政治和道德论述。毕竟并非人人都是“有情饮水饱”，而是多少有理性思考和判断的本性及能力的。所以若一宗教缺乏足够的理性面向和功能，无法合理解释、交代人所面对（或好奇）的各种问题的话，那其吸引力，乃至合法性对于部分人便大打折扣了。
说到这里，其实是要引申到作为“准宗教”的华教。即就如一般宗教那样，成功的华教除了有赖于“淳朴”、“天然”乃至“原始”的民族情感共鸣之外，恐怕也得著力发展其理性论述了，否则有很大概率亦将遭遇吸引力和合法性皆难以站稳、持续的危机。坦白说，如此危机其实早已破壳而出，甭说外界某些偏激人士一贯的打压、刁难、攻击，连华社坊间质疑华教的声音，近来也屡见不鲜了。
易言之，华社内部也开始有部分人不再满足于现有的华教论述，总感觉其似乎无法提供一个涉及政治、经济、文化、道德等各方面的宏观、齐整的“合理”解释，来证明本身的价值和意义。在如此论述苍白或散漫的条件下，某些华社个人，尤其年轻一代，从其他资源找到一些对华教不太友善的新鲜观点或理论，不仅自己视为“潮流新知”，还四处分享，恐怕也是理所当然之事。
坦白说——虽不无吊诡——华教发展至今，能够直接或间接培养出不少会自己发现新问题、新资讯或新知识，进而回过来质疑、反思、检讨甚至批判华教的新一代，不可不谓一大成功。毕竟这证明了华教至少不像某些货真价实的威权宗教那样只强调虔信和遵从，不鼓励质疑和思考。当然，这也和华教到底不是个真宗教，所以在“控制”这一层面上本就先天不足大有关系。
平心而论，今天的华教界并非没在努力提供论述，问题仅在较欠系统性，尚未能建构出一个涵盖多面、逻辑严谨、思维宏观、宗旨博大、条理清晰的体系，简言之：还欠其一套“神学”。成功的宗教往往不能缺一套完备的神学，非宗教的意识形态其实也是，如说各家各派的自由主义、共和主义、社会主义、共产主义，乃至纳粹主义、军国主义等。
其实，比照约百年前的星马和印尼土生华人之孔教，令人不免有点惊叹其理论建设还“相当不错”，包括面对质疑、批判时的回应也头头是道，只可惜有其他更关键的外在因素制约了其成长。虽说内涵与性质皆不同，但华教界确实可考虑多多参照曾经闪耀一隅的孔教论述，或可从中捡到一些有用的观点、模式——至少灵感？
