承认统考的“梦想”
2025/12/16 南洋商报/社论
承认统考文凭的愿望，是梦想，还是妄想？
最近有教育专家提出挑战，“任何认为统考承认不违宪的一方，应循司法途径入禀法庭寻求裁决，而非通过政治协商推动”，还说“邻国录取持有统考文凭的学生，只是要从国际学生学费中牟利”。
白天织布晚上拆线
“统考不符合国家教育政策”，是老调重弹；残旧的论述，是扰人的政治之瘤。
统考像似希腊神话故事里的“佩涅罗珀的织布”，白天在织布，晚上偷偷拆线，就是没完没了的事，还消耗了人们的所有心力与精力。
然而在问题争议的扰攘声中，董总主席拿督陈友信却传达了铿锵有力的话语。
他说，“统考从来不以政府承认为存在目的”，是倔强；“国家的损失，人才的流失”，是提醒；“政客借统考课题玩弄族群关系”，是愤懑；“希望首相有披荆斩棘的政治智慧与勇气”，是诤言。
“不乞求怜悯，也绝不自满”，是华教的风骨；“天行健，君子以自强不息”，是华教的傲岸。
虽然问题争扰不休，华教看似处于劣势，然而真切地说，华教并没有停留在这个“历史的经纬”。
统考早已跨境越堤，远渡重洋，拓展更广阔的界域，还获得全球多个国际知名大专院校的承认，验证了“花香蝶自来”。
梦想皆有神助成真
虽说承认统考还是一种梦想，然而“梦想皆有神助”，便是梦想成真的自证。
故事说：“有个木材商的儿子，12岁时梦见国王给他颁奖，他兴奋地告诉妈妈，妈妈说‘梦想自有神助’。
“男孩信以为真，便怀着这样的信念不断写作，后来希特勒部队来了，他被关进集中营，受尽痛苦，却靠着顽强信念幸存下来。
“走出了集中营，他创作了《无法选择的命运》、《退稿》等小说，对野蛮强权的对抗，苦难的磨砺更显意义。
“当他不再关心上帝是否会帮他时，瑞典皇家文学院宣布把诺贝尔文学奖授予这个72岁高龄的匈牙利作家凯尔泰斯伊姆雷。”
我们的统考也一样，不要因磨难而怨天尤人，不要因挫折而放弃追求，只要自强，不断提升全球移动力的行动纲领，最后就一定会香透心脾、芳贯广宇。
坚守原则是华教的唯一抉择
2025/12/16 《当今大马》
~作者：庄华兴
大马华教始终是个政治问题，至今依然没有解决，是因为它在族群政治中有操弄的价值，以捞取政治利益。大马教育一直陷于单元与多元之争，时移势易，面对客观形势的改变，主流族群快速增长，教育源流与教育选择权也发生了变化。
当前国内的多源流多样式教育已成既定事实，除了国家教育体系认可的三语源流，另有宗教中小学、华文独立中学、国际学校。近几年背诵古兰经学校（Sekolah
Tahfiz）如雨后春笋般成长，俨然成为一种现象。这类学校分别由不同部门或组织所经营，有由州宗教理事会、州宗教局、非政府组织乃至由个人开办。从行政管辖权论，出现叠床架屋的现象，尤以宗教学校为甚，自成体系。
时至今日，大马教育制度已演变成官方体制与非官方体制、官方与民办之辨，突显民间对子女教育选择权的诉求——宗教学校发展日益获得马来父母的青睐，以及华小非华裔生迅速增长的趋势印证了这一事实。面对如此趋势，华教得到了什麽启示？又如何因应？英谚云：条条大路通罗马，争取华教权益仍在路上。
在此时此刻，华文教育的心声在现实政治（Realpolitik）的考量下轻易地被忽略或被牺牲。鉴于此，我们有必要告别固有族群代表政治的旧有思维，从而发挥审慎一致的选择与影响力。
当下不再有强势的华人政治（Chinese
Politics），华教工作者不得不承认与面对事实。随着马来人在政治领域居绝对主导地位，马来政治逐渐主导政治生态，少数族群恐怕只能发挥少数政治的策略性优势。
在这方面，华校与宗教学校应进行更多交流，以促进谅解与发展。美国政治学者马克富兰克林（Mark
Newman Franklin）的研究说明，资讯通畅与群体认同能干预政治结果，大马华社正处于这样的时代。
曾有华文教育出身的华裔副部长试图区别“文化华人”与“政治华人”，颇有鼓动性。在马来西亚语境，华人的文化与政治无法轻易一刀切。纵观大马史上标榜多元族群政党，何尝不是靠华裔基本盘支撑并壮大起来。文化华人一旦消散或弱化了，政治华人的存在又有何意义？今天大马华人的政治仍被人重视，其中一个重要因素是大马华人文化仍有分量，不可轻易忽视。
政治利益永远是从政者优先的考量，的确无可厚非。不触碰华教而只片面谈华人文化，无异于舍本逐末。文化是民族生存的居所，华教乃其梁柱。华人文化与华教的关系无法分割，有文化而无华教，那已跨越界线追求另一种文化形态与轨迹，如19世纪的峇峇文化。大马华人文化没有消失在互联网与AI科技时代，拜华教领导人如林连玉的远见、牺牲与代代人的坚持。
外部大环境瞬息万变，对华教发展是危机抑或契机，都是一项考验。惟大马华教一刻都不容松懈，踏实而沉稳建设，坚守原则、不忘初心。
林连玉先生的话言犹在耳，“成为马来亚国的国民，是以尽义务，效忠诚为条件，不是以弃母语、毁文化为条件的。”这也是对当下某些政客之巧辩最有力的回应。建国至今，见证了马来西亚政治的起起落落，惟华教的根顽强地生存着，说明任何政权可立可散，惟民族文化的火种不可熄灭。
统考五十年：一场被政治反复消费的争论
2025/12/16 东方日报/评论
~作者：陈锦松
自1975年首届独中统考举行以来，半个世纪过去了，承认统考不仅未能“水到渠成”，反而在一次又一次政治操作中，被不断拉回原点。五十年的历史证明了一件事——统考从来不是单纯的教育问题，而是一道被牢牢嵌入马来西亚族群政治结构中的政治命题。
这场争论之所以经久不衰，根本原因并不复杂。它直接触碰到马来社会与华社在语言、文化与国家认同上的终极底线，而这条底线，几乎没有任何妥协空间。
在国家论述中，马来语不仅是官方语言，更是国家认同的核心象征。任何被视为可能松动这一核心的主张，都会被迅速政治化、意识形态化。因此，华社对华文教育的坚持，尤其是要求承认以华文为主要教学媒介语的独中统考，长期以来都被刻意框定为对“马来中心国家建构”的挑战。
首相安华的表态，正是这一政治现实的最直接写照。他明确指出：“这里是马来西亚，马来语是官方语言。”这句话并非单纯的语言声明，而是清楚划下政治红线——任何语言诉求，都不得触碰马来语的核心地位。
在这样的框架下，要求政府承认统考，事实上早已被预设为“不该发生”的事情。无论谁执政，政治现实从未改变。
国阵时代如此，希盟执政亦未能例外。统考课题在每一届大选前被反复翻炒、反复许诺，却又在选后迅速降温、不了了之。它被包装成华裔政党的竞选王牌，却从未真正被视为需要解决的国家议题。
凡是将“承认统考”写入竞选宣言的政党，几乎无一不是为了争取华裔选票。对华社而言，统考早已超越文凭本身，成为情感与认同的投射对象。久而久之，它被神圣化、象征化，成为一种难以触碰的政治“图腾”。
马华与行动党长期在这一议题上互相施压、彼此指控，却始终无法给出结果。马华总秘书张盛闻2016年那句“承认统考只剩最后一里路”，多年后听来，更像是一句赤裸裸的政治讽刺——这“一里路”之所以始终无法跨越，恰恰说明问题根本不在距离，而在方向。
承认统考是否违宪，始终是最方便、也最有效的政治挡箭牌。安华于12月12日再次强调，承认统考“必须符合《联邦宪法》”，并须加强国民对国语的掌握能力。这种说法，表面看似依法论事，实则是将政治选择包装成宪法问题，把“不要承认”转化为“不能承认”。
董总随即反驳，承认统考从未违反国家教育政策，也不会动摇马来语作为国语的法定地位。《联邦宪法》第152条文在确立马来语官方地位的同时，也清楚保障其他语言的学习与使用权利。问题不在宪法，而在政治意愿。
选择性原则
更讽刺的是，同一套“宪法论述”，在东马却突然失效。沙巴与砂拉越早已承认统考，首相署前部长拿督再益依布拉欣一针见血指出，将统考问题宪法化，是在“欺负”西马半岛的华裔，却不敢用同样的标准面对东马现实。这种选择性原则，本身就是政治操作。
2018年“509”大选，希盟上台曾让华社一度相信“历史即将翻页”。同年成立的独中统考特委会，本应是迈向透明与决策的关键一步，最终却沦为政治黑箱。报告完成却不公布，既不否定，也不推进，只留下无止尽的猜测与失望。
一份事关全国教育与族群关系的重要报告，竟可以在毫无交代的情况下消失无踪，这本身就已经给出了最清楚的答案。
归根究底，独中统考争议之所以走过五十年仍在原地打转，并非社会无法理解彼此，而是政治不愿承担选择的后果。统考被反复消费，却从未被真正面对；被不断承诺，却始终不被解决。
只要族群政治仍然主导国家叙事，只要语言被视为零和博弈，统考就注定继续在选举周期中被利用、被搁置、被遗忘。五十年过去，改变的不是问题本身，而是越来越清楚的一件事——这场争论，真正被拖延的，从来不是时间，而是政治勇气。
别害怕华文
2025/12/16 南洋商报/言论
~作者：张燕苹
承认统考的议题，又一次被推到风口浪尖。
有人说，这会威胁国家教育体系；有人说，会扩大族群之间的距离；也有人认为，承认统考本身就是违宪。
我想对那些把统考说成洪水猛兽的极端学者和政客说：别害怕华文。马来西亚本来就是多元国家，多种语文、多种文化共存是现实，而华文存在，并不排斥其他语文；多一种教育选择，并不意味着否定国家教育体系。
事实上，承不承认统考，其实已经没有那么重要。历年来，许多统考生都走出自己的路，无论在国内或海外，他们靠母校的栽培和自己的努力，走出属于自己的康庄大道。
华社真正关心的，是政治承诺。多年来，统考一次次被写进竞选宣言，又一次次被搁置，反复被消费。
身为马来西亚华人，我们当然乐见政府承认统考，但在争取华教权利，学好自己母语的同时，我们也应掌握好国文。
在主流考试中渐退场
其实，在呼吁政府承认统考的同时，华裔子弟也不该放弃华文考试。现实却是，近年来报考华文的人数并不理想；一些考生担心华文科目拉低整体成绩而选择不考。这是很实际的考虑，但长期代价不小。
数据显示，大马教育文凭考试（SPM）中，华文报考率仅约55%，意味着近一半考生在关键阶段放弃了母语考试。当我们一边高喊要承认统考，另一边厢华文却在主流考试中慢慢退场，让人既心酸又心寒。
再看人口结构，我国华裔人口约690万，占全国人口约23%。人数在减少，影响力不会自动存在。如果连母语都逐步放下，又如何期待政府甚至其他友族的重视？虽然，会不会华语，并不能作为衡量华人身分认同的唯一标准。
根据报告，国内华小近年出现明显的结构变化，非华裔学生人数持续攀升。到2024年，非华裔学生已达12万564人，占整体华小学生的24.62%，创下史上最高纪录。在一些乡区华小，甚至需要靠友族学生“拯救”学校，才能继续办下去。
掌握多语提高竞争力
这说明，华文早已不只是某个族群的语文，而是被不同社群视为有用的能力。友族家长为孩子选择华文，是在判断现实，那就是掌握多一种语文，多一条出路。
因此，华文的价值，已经不只是文化认同，而是竞争能力。
首相拿督斯里安华也认同，让中文教师与学生在大学阶段修读与中文相关的科目，范围不必局限于语文或中国研究，也可延伸至其他学科，这是因为这些知识与能力将在国际竞争日益激烈、尤其面对中国等新兴经济体时，为国家带来明显优势。
身为华裔下一代，你又是否愿意为即将到来的世界做好准备呢？
