2022/02/11 南洋商报/要闻
独家报道：黎添华、梁慧芳
中文是美丽的语言，让友族也深深为之着迷。 英相约翰逊在国会“飙”了中文引发热议。 杨金川博士 拿督姆加希博士和女儿穆兰。 由留华友族成立的Jom Mandarin积极推广中文。
2022年1月21日这一天，或许是英国下议院数百年来，首次出现的创举：中文登上了西方议会殿堂！
事缘，首相约翰逊因被发现在疫情期间开派对而面对朝野议员要求辞职，岂料，情急的他在一片喧闹声中的国会上突然飙起了华语，说了句：“你好，认识你很高兴”。
尽管这句看似与当时情况毫无关联的话令人傻眼，在野议员更可能不晓得他在说些什么，不过这起事故却成功引起大中华圈热议。中文热爱者甚至认为，约翰逊的这一举动，抬高了中文的学习价值。
随着中国综合国力的提升，中文在全球的学习价值也备受看涨，除了过去东南亚非华裔学习中文外，近年来非洲地区更掀起了一阵“中华热”，不过，很多还是停留在“会听、能讲”的阶段就打住了。我国华裔也不见得就比这些非华裔来得好，其中，随着手机拼音功能的普及，许多人很多汉字都早已不会写。
韩江传媒大学学院中华研究院院长杨金川博士就向本报指出，其实若只是掌握会听会说，那么我们的中文程度和外劳没有多大区别。
他举例，一些在我国逗留时间较长的外劳，都能掌握最基本的语言，不过，这只是纯粹为了进行有效的沟通，一旦离开了这样的环境，过去所掌握的语言听说能力将变得生疏，久而久之更会忘得一干二净。
“因为它是无根的，无根怎么生长呢？如果我们抱着这样的心态，会说，会听就好，最后我们还剩下什么，最终的结果已经可以预想了。”
文字是文化载体
他认为，唯有会读、会写才是结果，才能传承。这也是为何世界上没有任何文明的传承可避开文字。因为文字是记叙、传承、传播文明与文化的最重要载体。
杨金川的解释不无道理。环顾四周，茨厂街的印尼外劳就能说得一口流利的广东话；乔治市吉林万山的越南外劳更能以福建话回应老槟城，而散布在国内各地的尼泊尔外劳，多少也都能以国语和经常查询他们证件的警方对谈。不过，一旦这些外劳回国后，留在他们脑海的，或许不会是这些他们曾拿来谋生求存的语言，而是发生在我国的人事物。
他说，会读、会看，才能从经典借鉴古人的智慧，通过文字，超越时间与空间，和千百年来的思想家、文学家、历史学家沟通，去领略从古至今的变迁。
读写思想古今对话
当然，单纯的“会读”还是不足够的，时代在发展、历史在变化、文化在变迁、信息在丰富，“会写”也才能将我们所看到的一切转化为文字，演化成段落，最终成为一篇篇承载着我们所思、所想，也像先贤一样，跨时空为后人留下丰富的典籍与文献，让后人可以通过阅读，产生跨时空的对话，这才是学习中文的意义。
“否则那一篇篇、一本本的经典，在我们后辈子孙的眼里只是单纯的方块文字，成为装饰符号，最后的结果是可以预见的——断层、断根。”
除了旨在传承民族精神，塑造民族文化与传统外，对语言的深层掌握也与我们的底蕴产生直接的影响。
杨金川指出，毕业生到职场上，运用到的技能是语言与语文，但这只是表面的能力，语言与语文的背后其实承载更多无形的底蕴。
语言包含涵养思想
“我们说一个人是否有涵养、有文化，会赞誉他们‘文质彬彬’，‘温文尔雅’等等。通过这些形容词，我们可以发现，语言与语文背后承载着的不仅仅是一项技能或语言能力而已，而是包括涵养、思想、知识等等，那就是文学。”
为了学好这所谓的“文学”，要掌握的学科就包括古今的历史、文学史、思想史、文化史、学术史、书籍史等等，多少掌握一些就可以发现中文世界的丰富多彩，以此塑造出丰富多样、包罗万象的文明与文化。
再来，我们也能从经典中体悟先贤的思想世界，感悟他们的生命痕迹，透过经典升华我们的生命价值。
“生命短暂，我们不可能所有的事情都一一经验，但可以借鉴他人的生命痕迹走一遭，那就是精神养分”。
前伊党开明派姆加希 翻译党报送女儿留华
很多人知道，前首相署部长拿督姆加希博士是当初伊斯兰党的开明派，在他未加入诚信党前，更以中文来翻译党报《哈拉卡》，借此希望让非教徒也能了解伊党和伊斯兰教义。不过，你或许不晓得的是，他开明的作风，也包括将孩子送到中国学习中文，如今女儿更已经毕业，并在我国教导友族中文。
他表示，当初女儿原本是想跟随其脚步到中东学习阿拉伯语专业，不过，最终获得到北京外国语大学学习中文的奖学金。
“这不是一个困难的决定。中文是美丽的语言，也是未来世界重要的语言之一，我当然鼓励她去。”
语言宗教勿混为一谈
尤值一提的是，他表示，尽管自己是巫裔，更是虔诚的回教徒，但是学习语言并不是种族，或宗教问题，因此不应该混为一谈。
“学习中文不会让我流失马来人的特质，会说中文也不会让我无法成为一个好的回教徒，一如华裔学习英语，也不见得就会少了华人特征。”
期间，他更指出，尽管很多人会误会马来社群很抗拒学习中文，不过其周围的亲朋戚友也都很支持他和女儿的决定。
“我不排除还是有一小部分极端分子的存在，尤其是那些玩弄种族主义的人，但是多数都是正面看待的。”
“爪夷文”课题遭有心人操弄
有趣的是，讨论其巫裔学习中文一事上，记者不禁主动提及如何看待早前希盟执政时推动“爪夷文”时华社的反应，姆加希坦言，自己曾与董教总交流，期间，后者的顾虑其实不是“爪夷文”本身，而是当中的教学模式等细节。惟，当时经过一些有心人士的操弄下，反倒让马来社群认为董教总极端偏激，最终引起华社与马来社群之间的误解。
此外，近来一些马来组织起诉华淡小违宪一事，也引起华社的不满，进一步加剧彼此的冲突。但，殊不知其实各族早已相互学习，彼此欣赏着对方的语言文化。
女儿取名“穆兰”
姆加希强调，任何的恐惧与担忧应该建立在理性的事实上，而他只希望各族都能以更开阔的胸襟去接受不一样的语言，以更开明的思维去接受不一样的文化，并在里头相互学习，成就一个更敦睦和谐的社会。
他以自己的女儿为例，学习中文不仅协助女儿开拓视野，更重要的是，华裔是我国一大种族，学习中文有助她了解华裔，从而促进种族团结。
在女儿求学期间，中国教授为其女儿取了一个中文名“穆兰”，当中的“穆”是“穆斯林”的意思，而“兰”则属意像兰花般兰质蕙心。如今，其女儿更回国任教，教导中文，同时更不时教导父亲简单的中文词汇。
华裔学习母语是使命
友族学习中文的出发点除了现实的功利考量外，难得的是，他们也意识到通过中文开拓视野，让他们更了解华社的想法，而推动跨族群互通。但，看回华裔，我们专研中文的意义又是什么？
除了了解古人的智慧、掌握探寻中华5000年智慧的钥匙外，杨金川就认为，专研中文根本就是华人的使命，而不是经济的问题。
“在学习中文的过程中，我们往往都把中文和中国的崛起绑在一起，难道我们的马来西亚华人文化也是因为中国的崛起而传承至今吗？”
他指出，先辈历经千辛万苦，在这片土地上落地生根后还坚持母语教育，甚至写下一篇篇的心酸华文教育史。若沦为一个只求回报和绩效的社会，那么就等于失去温情，更甭说人情。
“从学习到工作，从学校到社会都强调绩效，如果连掌握母语也要讲绩效，这个世界还需要文明的多样性吗？对学习中文，还是需要多几分温情与敬意。那是我们的文化、传统、更是我们的血脉。”
询及许多华裔在升上中学后放弃中文，甚至担心影响整体成绩而不报考中文，他语重心长表示，考试只是一套规范评估，以公开、公平的制度去评估这项能力的掌握程度而已，充其量只是检核这项能力的一个证明。但不能以此评估学生的语文学习，更不应该成为阻碍学生继续修读的导因。
“该检讨的不是考试的机制，而是考核的内容，打击华裔子弟的不是学习华语，而是评估的内容与学习成效相符合。”
请多几份温情与敬意
过去，我们总会在看到友族学习中文、写书法，或玩古筝时表现出一股莫名的欣喜与自豪，却不曾想过为何洋人不会诧异我们的英语说得溜，马来人社群也不会因为我们读得懂国文而兴奋。如今，这样的思考更应该延伸到另一个层面。
当友族或外籍人士积极学习中文，甚至专研这门语文之际，身为大马华裔的我们是否也应该思索本身与中文之间的关系？
在中文遍地开花的今天，我们的中文掌握程度又应该往哪一个方向发展？在对待中文时，我们是否能多几份温情与敬意？
过去的中文使用与学习道路上，或许只有你和我，愿在第三方的加入后，我们都能看到自己与中文的关系上的另一层意义与发展。
（南洋商报）
