中华民族的大品德
2021/10/19 星洲日报/言路
~作者：戴子豪
中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》有那么一句“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，起来起来！”来自1935年电影《风云儿女》这一句的意义重大，结合了当代中华民族的思维和品德，不侵略、不霸占、忍耐度极高，吃得苦中苦等等。
这一句的主要关键词有两个，即是“最危险”和“最后的吼声”。一个“最”字连续在两句用了两次。
我按照自己方式来维护华小，我不想当华社英雄。因为我知道，华教不是一两个人说了算，维护方式也不一定只有悲情牌和咄咄逼人的网络攻击。
华夏的历史，直到明朝，来侵犯的多为东夷、南蛮、北狄和西戎。而这四方敌人，北狄为首，自周朝至明朝，劳师动众修建万里长城，由石头到砖块，为的是“防御”北方民族的袭击。即便如此，蒙古忽必烈和旗人皇太极也成功攻破，分别在华夏地区建立了大元朝和大清朝。
东夷日本是在八国联军侵华后期，发动中日甲午战争，导致清朝割让了辽东半岛、台湾、澎湖以及赔偿。后来日本在30年代大举入侵中华民国，接驳了二战。这时候，中华民族已经到了最危险的时候，怒吼“起来”，联合美英法，站稳了大后方，美国在广岛和长崎丢下两颗原子弹，结束了对日战争。
明朝的郑和率领着几万人，上百艘的“宝船”舰队，几次由福建一路开帆至天方阿拉伯，甚至有历史记载，到了非洲，没有侵略任何一块土地，只有建立邦交和贸易。
中华民族是喜爱和平的民族，迎合了儒家思想的中庸、君子之道。熟读《论语》的人都知晓，儒家提倡“礼”。所以现在，大中华的汉族皆以礼仪之邦自居。礼，包括了礼节、礼仪、不乏礼貌和礼让。
很多时候，我们在拥护中华文化、华教的时候，可否记得，中华民族的本性和文化精髓？
我前几天看到某穆斯林宗教司在社交媒体说到“非穆斯林对伊斯兰的评价不是通过可兰经，而是穆斯林本身的行为和态度”。我非常赞同。
同样一句话，换到我们身上，非华裔对华人的评价，不是通过四书五经；孔孟思想，而是华裔本身的行为和态度。换个角度，还是符合。
友族同胞大多数是不会中文。捍卫华教；中华文化，对我而言，是要通过礼，入乡随俗，中庸之道来达成。有些看过我国语视频的人会知道，我是以轻松愉快的方式，来保护华小。我在视频和文章，从来没有为了符合粉丝，而说出要关闭华小之类的话。
反之，我在视频后段都会教导友族同胞说“华语”，以积极正面的方式促进友族对于华文的喜爱。我还特地做了视频，让几位通晓中文的友族同胞上我节目，推广华小。
此外，越来越多粉丝都会私信，甚至回复帖文说，会送孩子到华小，因为了解了华小的好处。如果越来越多友族同胞对华小有好感，那么由谁执政都好，都会很乐意的提升华小。
但是，我清楚知道，每次有人要在中文圈子当英雄，用了一些比较偏激的“捍卫”词句，很容易在华社圈子产生共鸣，被华社封为华教英雄，但是，一旦翻译成国语，就会立刻惹怒很多友族同胞，达到“捍卫”的反效果。
新加坡、印尼、泰国的华教，远远不及马来西亚。美国澳洲英国，根本没华教。当地华人对华教只是能说汉语即可。我们每次都说这是在独立的时候“争取”回来的。向谁争取？英国还是土著？争取的人是谁？有没有为了争取而流血？马来人是否有在独立时期，对华教做出让步？
我们将心比心，研究“独立”相关历史的时候，也一并从马来亚华人以外的角度进行研究，拿本国的情况和他国对比。稍微研究，就会发觉，华教的持续，除了先贤们的争取，也包含了友族的礼让。因为，全世界大多数国家的大多数人，任凭你如何“争取”，他们都会寸步不让。
中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。除了“温水煮青蛙”的假象，我们整个民族还不至于危险，更别说“最危险”。我们在“争取”的时候，是否顾及了中华文化的“礼”和“仪”？我们要当的是“英雄”还是“君子”？
我按照自己方式来维护华小，我不想当华社英雄。因为我知道，华教不是一两个人说了算，维护方式也不一定只有悲情牌和咄咄逼人的网络攻击。屈原说过“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，也就是说，爱国诗人三闾大夫屈原隔了两千年告诉我，全部人都说你错，你未必是错的。
我只要对得起天地良心，秉持中庸礼让，入乡随俗，铭记大学孟子论语中庸四书的教诲，我就是朝着“君子”的方向前进。英雄让其他人来当。
善用评估，看见下一步教学
2021/10/12 中国报/学习
~作者：郭史光宏
“有效的诊断性评价告诉我们学生在学习进程中所处的位置。这个位置就是反馈回路的起始点。因为从教学到掌握通常不是一蹴而就的，所以好的教学包括知道如何使学习始终向著每个学生的掌握点前进。”——美国教育测评专家简查普伊斯（Jan
Chappuis）
传统教学观认为，评估一般置于教学过程的最后，用以考查学生是否掌握教学内容，为学生表现打分评级。简单来说，就是“考试”的概念。评估的结束，意味著教学的告一段落，成功的继续辉煌，失败的继续掉队。这样的评估更多起著筛选与评优的功能，并未真正促进教师的教与学生的学。
于此同时，新时代教育观则呼吁我们跳脱“终结性”的惯性思维，从“形成性”的角度重新看待评估，将评估视作随推进教学的重要元素，让评估成为促进学习的关键工具。依循这样的思路，评估就不能只出现在教学过程的最后，而需贯彻到整个教学过程之中，及时让学生反馈自己的学习状况，助力师生调整教学策略。
以小学高年段的一个项目教学为例。配合东京奥运的举办，我带学生开展了“奥运研究团”的项目学习，从历史、疫情、经济、社会、运动等角度切入，希望通过更深度地了解奥运，锻炼学生听、说、读、写各方面的能力。学生分组，确定了研究问题后，开始搜集资料。表面上，这是学习任务，其实也能当作评估。怎么说呢？
当学生开始动手搜集，将资料发到指定网络平台，问题马上一览无遗。一些组别找的资料与研究问题无关，一些组别找的资料源自不可靠的路边社网站，一些组别找的资料只偏向意见的一方……种种反馈告诉我，学生在搜集资料上还有很大的进步空间。于是，我针对学生展示的弱点，进行了相应的教学。
我以学生的研究问题和搜集到的资料为例，引导他们关注资料在“相关”“可靠”和“可信”三方面的情况，分辨“事实”和“意见”的区别，看见假信息所能造成的误导，及其可能引发的悲剧结果。相对于路边社，官方网站和主流媒体更可靠；相对于不知名的直播主，有头有脸有履历的人物更可信；相对于莫名奇妙乱七八糟的内容农场，朴素专业的论坛更靠谱。
带著形成性评估的眼光，就会在指出方向后放手让学生动手做，就能在学生的反馈上看见问题，就可为下一步教学做好准备。通过评估，我们让学生知道自己要去哪里；通过评估，我们让学生看见自己现在在哪里；通过评估，我们带著学生从这里走向那里。我们用评估来检查大家的学习进度，我们用评估来调整接下来的教学策略，我们用评估来推进每个人的学习成长。
最后，仅以《学习评价7策略》中一段特别有意思的话，与大家分享：“问责并不能打通学习动机与评价的联系。打通联系的是形成性实践，它让学生搞明白作为学习者的自己是什么样的——为学生前行之路提供了充满希望和前瞻性的站位。如果学习是教育游戏的真正目的，那么所有的学生都能玩得很成功。”
独中教育拨款居功论
2021/10/16 南洋商报/言论
~作者：陈金阙
近来马华和民主行动党在为政府拨款独中之事邀功和指责，怒火也延烧至董总一方，让友族看了不只不解，一些比较偏激的还因此责问教育部为什么要资助非政府学校，搞得教育部长必须澄清这笔款项乃来自财政部，并非教育部发放。
支持国语教育统一议程的土著更乐在心里：给你们钱，你们还要自己争吵不休；以后不拨款啦，或许更加深双方的互相指责，让华教受害。
到底马华和行动党谁有理？董总又应该支持哪一方呢？理论上来说，受惠一方（董总）应该在政治取向保持中立，不卑不亢，礼貌上应该致谢帮了自己（只要是出于一番善意）的一方，惟不应该被施惠的其中一方道德绑架，也无需为出力者站台，搞得天平倾斜。
扯上政治须速抽身
华社都很清楚，一扯上政治，就陷入剪不断，理还乱的情形，必须尽快抽身，保持冷静，
从历史来说，马华过去60年是一个华基政党，为华社争取利益乃是理所当然。不过因为和执政党所采用的合作方式是斡旋商讨，异中求同，在土著种族主义渐猖獗的情形之下，此消彼长，难免让华社或华裔感觉声音渐弱，失去昔日讨价还价的雄风。
即使近几届输了选举，其党员为华人服务之心一直没有改变，反观行动党虽追求民主社会主义路线，追求民族平等，为多元民族政党，但是多年来始终无法深入巫裔聚集版图，所以尝试和不同巫裔基党合作，以达到提倡一个“马来西亚人”的马来西亚目标。由于长期居于反对党阵线，所以敢怒敢言，针砭时弊，立场强硬，得到许多华裔的支持。直到5·09选举，行动党获得95%的华裔支持，昂然和希盟阵线一起执政，但是，该党也必须开始面对政治现实。
即使行动党获得大多数华人支持，但是这并不代表它是华裔基党，它始终是一个多元民族政党，在“马来西亚人”的大方向之下，未必能够对华裔或华社需求耳听命从。况且，在朝和在野的身分毕竟有所不同，它不能一直对政策一直强硬下去，同时某些立场和态度也大大软化，所以才有当时首相敦马哈迪医生号召土著聚会不吭声，但是却不支持华裔来个种族集会的迥向反应。
这也让华社有了不同的看法：虽然痛心马华不争气，但是马华始终是华基政党，为华社或华教利益奔跑不遗余力，争取到了也不敢居功；而行动党的那种“看！我们做到了”的脸色，大大有违中庸之道。许多华裔心想：难得有我们95%的支持，为我们争取些利益不是很理所当然吗？
那么，华社或董总呢？华社或华教工作者常年为募资劳心劳力，既有求于人，语气如何可以强硬？所以，不管是马华或是行动党，在华教的立场，有功则赞，有过则弹，无须过度为难。毕竟政治人物来来去去，只是一个上达政府的管道，而华教可是百年树人基业，地位不可一同比拟。
考试堆叠的人生
2021/10/17 中国报/学习
~作者：马保靖
偶尔读到关于中小学考试的新闻，或听身为人类灵魂工程师的友人分享工作趣事时，脑海会自动浮现十几廿多年前求学时的往事。随著时代变迁，如今考生面对的难关，与当年的我相比，自然不可相提并论，时代不同，我那咸丰年代的难处，对他们而言也许仅是小菜一碟。然而唯一相同的，当是大家备考时的紧张、忐忑，以及对未来的期望。
最近编了一本新书《考试罢了，小case啦！》，是身为家长的作者对本地小学教育及考试制度的心得，同时也是写给女儿作纪念的情书。当年女儿备考从小学转中学的“洗礼”UPSR（已于今年4月28日正式废除）时，为父者自然不能一副事不关己的姿态，一人的考试，顿时成了全家人的事，两个大人一个小孩经历九个月“甜蜜的折磨期”（或“折磨的甜蜜时光”？），压力山大期间的互动，有笑有泪，最终成绩是好是坏，则看各人用何角度视之，或以哪种目标审度之。
作者把一家大小备考的血泪史描述得生动有趣。大家目标一致，却因个性不同，应对某些事上产生摩擦，虽没火星撞地球般激烈，仍能感受那箭在弦上一触即发的张力。作为编辑，我能体会叙述者当下紧绷的心情、思绪，然而也习惯了读者专属的特权——把自身欢乐建筑在他人的痛苦上，一派轻松地坐等后续发展。看他这“廿四孝父亲兼丈夫”四两拨千斤，化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，为他感到可怜兼带钦佩，从中亦感受到他对妻女的爱与关怀。
书中亦提出国家教育制度的不足之处，比如填鸭式教育、用分数定成败或以成绩作为分班标准等过时观念，都值得大众深省。此外，作者还授招，面对重要考试时，不用傻傻地死记硬背整本课本，“会读书与会考试有时是两回事”，先从历届考题著手，从中梳理出考题重点、题目出现频率及出题方式，久练必有功，甚至能知道题目的次序与排位，再跟适合本身的读书方法融合，即能兵来将挡，水来土掩。在我看来，这并非破格之言论，但也许会惹来非议，认为这是对考试和学习的侮辱。
重点是，中小学考试仅占人生一小部分，将来还有各式各样的社会考场，如工作、如爱情、如亲情友情等人际关系的考验，以及生老病死，都等著我们在生命的不同阶段一一去征服，去参透。备考时是全力以赴，或敷衍了事，结果是否如己所愿；每经历一次或大或小的“战役”，从中能否有所领悟、启发，继而改变人生观，因人而异。
我想，既然没法逃避人生阶段性的测验，何不调整心态，尽量以平常心看待之，使备考这绝对痛苦的过程，变得较欢乐有趣？
