教育的回转与自主
2026/05/24 东方日报/评论
~作者：杜新宝
教育理念和实施常出现回转现象，最近一例就发生在新加坡。五月初，新加坡教育部公布新标准化惩罚措施方案，规定学校可对严重霸凌者施以留堂、停学、降低品行等级等处分；对于9至12岁的男生，在其他措施不足以应对严重行为时，甚至可施以鞭刑，最高三鞭。教育部长李智陞强调，这属于最后手段，必须由校长批准，并由授权教师执行，同时也会配合辅导，引导学生反省和学习承担责任。新措施是在长达一年的校园霸凌检讨后提出的。这是一个教育回转的例子，过去许多社会倾向相信“辅导重于惩罚”，如今却开始重新强调：单靠辅导并不足够，孩子也必须为自己的行为承担后果与责任。
一个经常被提到的教育回转案例发生在瑞典。瑞典曾是全球实行教育数码化最积极的国家之一。过去十多年来，瑞典大量学校以平板电脑、线上教材和电子学习取代传统课本。到了2023年前后，瑞典政府与教育界开始担忧学生的阅读能力、专注力与基础书写能力下降，于是重新推动“回归纸本”的教育方向，强调实体课本、安静阅读与手写练习的重要性。政府随后拨出巨额预算重新采购纸本教材，仅一年内便投入数千万美元购置课本与教师用书，希望让每位学生都能拥有实体教材。这种从“全面数码化”重新转向纸本与手写的趋势，是教育理念的一次明显回转。
类似的教育回转现象，其实并不少见，也不限于一个方面。例如，在教学方式上，过去许多地方强调“学生自主探索”，近年却开始重新重视由教师清楚讲解、逐步引导的教学方式；在学习观念上，曾经流行“不要死记硬背”，如今认知科学界则越来越强调记忆与基本功的重要；在家庭教育上，也曾长期强调“不要给孩子压力”，后来又开始出现重视韧性、纪律与抗挫能力的声音。
如果你是那种不爱策划，只爱跟大队去旅行的人，当领头人突然变卦不去，你会慌乱，甚至也不得不放弃。教育上也有类似现象，听说露营对孩子好，许多家长就跟随专办露营的教育团体逢假期就去露营，一旦人家转向不办了，许多人也就没了劲。
不管是在国家、社会还是家庭层面，所有教育者都必须从教育回转现象中认识一点：办教育须真懂教育,那样才可以做到教育自主，以免在别人回转时自己却不知所措。
所谓教育自主，不是指你不能学习和采取别人的教育理论、理念或方法，但你必须确保你的学习不只是吸收（许多强调学习的人就善于吸收，但也就只能吸收，这也是一个问题），还必须批判地、有机地嵌入到你的教育观当中，且善于配合你的教育对象做适当的调整。走在教育路上，出现调整、改变、回转，不是不可以，毕竟过往的认识错误也不是不可能的事，但调整、改变、回转必须是自主的结果，并非另一番的跟随。
教育也有潮流、也赶时髦，有些理念看似进步而美好，受人热捧，往往令人忍不住追随，实际却可能产生偏差，而最终承受后果的，往往是孩子，你得有足够的判断能力防止这些事情发生。教育自主的人走自己的路，和他人若有雷同，也是纯属巧合，决非盲目追随，就如你有时会有自己的哲思，却发现两千年前已有相近的思想，这种雷同是巧合，是独立思考后的不谋而合，决不贬损掉你的智慧一样。
沿街筹款为华教，何罪!?
2026/05/21 《人民论坛》
~作者：农民何
最近老友群组的热门话题，是围绕在华文教育上。在本地，聚焦于沈仲叶为宽柔中学义演义卖的筹款活动上。这信息度比较单纯、平稳、和气。同样是筹款(吉兰丹中华中学)，在邻囯却闹得沸沸扬扬，社交媒体，天天都有火爆的交锋信息。源头来自于一则报纸的社会新闻，吉兰丹中华中学(丹中)的学妹，在柔佛街上筹款时，被带回警察局调查，轰动一时。
消息传开后，有人借题发挥，指责学校利用纯真的学生去赚钱，不顾学生的人身安全，不顾学生被恶人的当面侮辱指责，不顾学生的体力精力和宝贵的学习时间，更说捐到的钱去了哪里？
但更多的是，各界人士有理有义有情的正面支持筹款活动。
有位 Mr.
Liew 对华文独立中学给了一个很形象、精准的形容：有娘生，没爹养。
娘是谁？是华社、先贤，是一代代死命咬牙撑着华文教育的民众。
爹是谁？本该是拥有制度资源，财政支持，教育拨款的囯家体系。
但是当权的政府很直白地说，华文独中是生是死，与我无关，这是你们华社的责任，我只全力照顾囯民型学校(政府学校)，是故华文独中，只能是社华共同养大的孩子，学生也应尽一点力量。
学生沿街募款，不是要他们去“乞讨”，而是一种华社内部各界的共同承担。推动华文教育最残酷的一点就在于，它很多时候不是“赚钱逻辑”，而是“民族文化存亡逻辑”。
所以看到独中学生募款时，你有三个选择：
一，你愿意支持，那就捐一点。
二，你暂时不方便，那就礼貌拒绝。
三，也是最烂的一种，自己什么都没付出，却在那里阴阳怪气，指手画脚，自暴无知。
吉兰丹中华独中(丹中)的校长张永庆，这几天也在社交媒体勤于说话，他的每一篇讲话文章，都得到广泛的点赞。首先他提到丹中位于偏僻落后的东海岸吉兰丹州，华裔人口不多，企业资源有限，如果没有一次又一次走出去筹钱，学校根本无法维持，这是丹中办学最真实的现实。
2OO位师生，3天走1O万步，每个人自愿承担5OOO元的筹款目标。烈日下，汗水里，一次一次敲门，一次一次解说，那不是“伸手”，那是承担，为学校继续存在而努力！这种“用脚办学”的奋斗精神很珍贵。学生的筹款行动，更像是一种园丁式耕耘，他们知道脚下的土地贫瘠，却还是愿意弯下腰，把种子播种下去。如果社会愿意多一点理解，而不是指责，会发现这些孩子脸上的汗水，不是悲情，而是尊严，简简单单的做人(好人)的尊严。
让孩子自己想办法筹款，其实是一堂珍贵的人生课。在周末早、午餐时段向食客开口，孩子学到的远比金钱还多。他们必须学会善意表达，学会在被拒绝时，依然保持礼貌。学会体会每一块钱背后所承载的善意。学会学生与这个现实社会之间，一种真实的连结与历练。
但是这次学妹被带去警察局问话的事，提醒我们传统的筹款模式，正同时面临现代法制与社会观念的双重挑战。只是警察部门在处理此事，可以更灵活一些。核查文件，联系校方，这比粗暴地直接带人回警局，更能解决问题，也更符合这事件的比例原则。
这两天，张校长前后收到台湾两位女士的捐献，一万元与一千元，以及海鲜馆的义捐两千元餐券，也陆续收到热心者电子转账的捐献。
对于为华文独中捐款一事，我最感兴趣的是，正、反两派人马所刊登出来的照片。
正派照片：一位穿着简仆整诘校服的学妹，靑春秀丽，笑容可掬，心境愉快地站在人来人往的街头筹款，这照片取景拍摄学妹的正派形象，很突出养眼，讨人喜爱，显然会筹得好成绩。
反派照片：一位穿着光鲜校服，背着
LⅤ 名牌包包，手腕上
Rolex 名表，戴着潮流高贵的金框眼镜，脚下发亮的黑皮鞋，正向着有两个幼童的穷妈妈筹款，这一家三口穿着破破烂烂像乞丐。此照片如同此人的文章，要告诉社会人士，独中生都很有钱，学校更有钱，还需要学生出来筹款吗??
我想，我若是这位学生，我不会傻傻地站在烈日下，向穷人家要钱。我会躲进五星级咖啡厅，打开
LV 名牌包包，拿出一大叠钞票塞入乐捐箱，向学校交差。我就在这里喝香槟酒，玩手机，多美好啊！
当然我们新加坡老友们会支持张永庆校长，我们也会继续为宽柔中学筹款活动。
到底统考是全体华社需求，还是政治人物博弈资本？
2026/05/23 东方日报/评论
~作者：戴子豪
自90年代起，“承认统考”已经是大选时华人选区的必备课题。自1975年董总推出统考，以让马来西亚所有独中有一个统一的考试，就被华基反对党引用来攻击执政华基政党的工具和利器。
独立前，马来西亚的华文中学，没有一个统一的教材。百多年前的学校甚至还引用清朝时期的教材。1911年中华民国成立后，很多华校考试使用中国的教材，直到60年代，继《拉萨报告书》面世后，有一部分华中改制为国民型中学，沿用国家英语体系的教材HSC(后换成国语的SPM)；而另一部分，则保留其独立性，教材偏向届时在新加坡刚成立的南洋大学，直到1975统考被推行。
当时的马来西亚，公立大学甚少，只有马来亚大学，国立大学，农业大学（博大的前身）等等。与今时今日比较，当时华社的识字率远不及今日，若能毕业于中学，已经是社会上数一数二的知识分子。统考能否进入大学，在7-80年代还不算大事，因为“进大学”本身，不是当时华社普遍所关注的首要事物。
然而，到了90年代，大学资格开始显现其重要性。很多华裔家庭已经把大学教育列入生活的规划，进入大学开始成为华裔家庭的首要安排之一。这个时候，“承认统考”开始成为行动党在华裔选区攻击执政的马华和民政党主要课题之一。直到2018年，还有行动党领袖承诺，希盟的宣言列明一旦执政中央，就立刻承认统考。这些用来攻击执政国阵的承诺，是“立刻”，“全面”和“无条件”。
统考面试以来，在国阵尚执政时，私立大专已经开始承认统考。马华主导，培育出一批又一批华裔精英的拉曼学院（今拉曼理工大学），拉曼大学等也接受统考为入学。2011年国立师训大专也开放中文组于统考生。然而，在行动党的政治立场，和董总的立场，这些不是“立刻，全面和无条件”，因此完全不给予认可，也要求“立刻，全面，无条件”承认。
以上，是政党的博弈。然而，华社是如何看待？在此课题，华社的看法很多。但是主要可以归类为四大部分。
第一类，是将统考当成马来西亚华人的灵魂。不承认统考，就是精神上不承认华人在马来西亚国民的地位。他们本身也有非统考生。是跟著政治趋势走。若他们是统考生或将孩子送入独中，则是因为要打好华文的基础。当马华执政时，没承认统考，他们就指责马华；现在行动党执政，也没有全面无条件承认统考，他们同样指责行动党。
第二类，则是看中学府素质，而不是什么语言源流的家长。这一类，占了大多数。若有能力，首选的是国际学校，或者私立中学。然后在居住的地区，先看什么学校的素质最好。譬如在槟州大山脚，家长的首选是日新国民型中学，而非日新独中。同样在亚罗士打，首选是吉华国民型1校，而非吉华或新民独中。当然，如果有素质好的国民中学如吉隆坡维多利亚学院，圣约翰学院，或者关丹苏丹阿布峇卡中学，都是他们的首选。
在中马和南马，独中的素质好。吉隆坡尊孔、巴生兴华、马六甲培风、柔佛宽柔的素质佳，因此，在当地成了华裔父母的首选。由于多数独中已经落实双轨制，同时考大马教育文凭（SPM），所以承不承认统考，不是首要考量点。
第三类，可以是第二类的衍生，即是选择进入国中，华中（现已不用“国民型”），私立中学，国际学校的华裔子弟，承不承认统考，其实完全与之无关。这一类，在今天占了华裔中学生大多数，比例远超7-80年代的华裔独中生比率。
还有一小部分，对统考是持有反对意见的。主要是因为若承认统考，那么进入本地大学热门科系的竞争力将会大大提升。
第四类，则是少数抱有反对意见的华裔。他们接受了国语和英语教育，能说母语方言，和一点中文。他们在事业、知识、社会有成，认为语言是马来西亚人打交道的主要桥梁，因此，需要把国语的基础打好。若要说中文，他们会自动学习达到可沟通交流水平即可。对他们而言，华族的灵魂，在于华族的哲学，他们孝顺，大致了解祖宗的历史，有诚信，注重教育。他们也不认为承认统考才能凸显本身是华裔，反之会造成国民不和谐，因为有一部分的独中生，国语能力不足，不能与其他族群顺畅的交流。
到底统考是否全华社所需？还是政客间博弈的筹码？还是非政府组织的诉求？笔者让读者自行定夺。
独中挑战与际遇
2026/05/23 东方日报/评论
~作者：黄瑞泰
每个时代都有每个时代的挑战与际遇，不管是苦难还是机会，都仅属于该时代的人们所有，无法复制，更不能再现。从华教发展的角度来说，上世纪的五六十年代是一个风起云涌的时代，马来西亚独立、南洋大学的设立、新马分家、独立中学的出现、独立大学筹设，一系列的历史事件对当时的华社而言是劫难。
如何让华文教育能够在这片土地继续发展是当时最大的挑战，以独中为例，为了让华文中学能够继续经营，改制与不改制是艰难的抉择。选择改制的学校解决了日后经营的根本压力，选择不改制的从此走向自力更生，从招生、老师聘请、课程设计、毕业生的升学等问题都是当时系列的挑战，后来我们有了独中复兴运动，让独中浴火重生。
八十年代的社会与政治氛围改变，独中统考的成就让独中走出了一条属于自己的路，各校毕业生透过统考走向全球，各个领域都可以看到独中生的身影，甚至是引领不同专业发展的重要人才。然而学校的经营仍然艰辛，师资制度的不完善、学校设施的老旧、教学专业的不足是那个时代的困境，各校董事会等仍然面对庞大经济压力。
九十年代，独中统考成为独中教育的金字招牌，独中教育的口碑也完整确立，学校走向专业发展，各种教学培训、设施的更新也在这个时候进行，独中走向稳定发展的阶段，成为华社争取更多权益的底气。所以我们有了南方学院、新纪元学院与韩江学院，并且正式走向争取承认统考的阶段。
迈入廿一世纪，国内的政治局势变化提供了华文教育发展的新契机，独中分校的开设、关丹中华的成功设立，独中生可以利用统考进入师训课程，到今天政府开放独中统考报读国内大学的中文系，其实是过去一步一步慢慢走来的成就。
目前很多人对政府所提出的政策有很多批判，觉得政府目前的决策并没有实践当初的竞选宣言，因此认为华社被欺骗。也有人觉得一步一步慢慢来，目前已经撬动了过去牢不可破的大学入学的大门。在这些纷纷扰扰中，各有各的道理，尤其是今天政治氛围日益偏右，稍有不慎就会坠入种族政治的口水，这是大家需要谨慎的部分。
或许我们目前难以评断政治上的决定，能做的是继续把学校教育做好，透过专业的方式建立更有系统的课程，并改革行之有年的统考模式。独中教育已经走过了半个世纪，艰苦的创建阶段已经结束，专业的发展与提升是这个时代最急迫的问题，唯有把这个部分做好，华教才能够随时准备好面对更多的挑战，并走向新的时代。
