南院恢复华文列必修科 新山中华公会 中总 五帮会馆欣慰

2022/02/04 中国报/柔佛

（新山3日讯）新山中华公会、新山中华总商会联合五帮会馆，对南方大学学院董事会正式公告恢复把华文列为必修科，并维持3学分感到欣慰。

该会希望南方大学学院尽快落实机制性的与华社接轨，将该校打造成守护中华文化的特色学府，并谨记创校初衷与使命。

“我们会继续听其言观其行，希望南院除了恢复有学分的华文必修科外，也要落实新山七大主要华团日前对话会上提出的四点后续工作要求，校方如有任何偏离华社原则及细节上的改变，也必须清楚地让华社知道。”

新山中华公会联合新山中华总商会与柔佛潮州八邑会馆、新山福建会馆、新山客家公会、新山广肇会馆、新山海南会馆，日前首次针对南院华文必修科事件，发表上述声明。

文告指出，南方大学学院听取广大华社心声后，即时对华文必修科作出纠正，是个正面且令人欣慰的发展，双造对针上述事件交流后，董事会与校方有积极的处理，决定把华文恢复列为必修科，是正面的行动，希望校方在处理华教课题必须是理智及有远见。

联合文告也说，交流会，上述华团向校方提出四点建议，其中包括与华社衔接不足之处也应给予修正，希望南方大学学院会是所学术资格优秀，兼具浓厚中华特色的华社重点与高等学府，传承华文及中华传统文化的同时也应该在机制上与华社接轨。

新山小商公会  向南院提2建议

新山小商公会高兴南方大学学院领导正式宣布，所有学生都必须修读中文，并且毕业后可得3个必修中文学分。

该公会日前发文告感谢南方大学学院董理事会能迅速地厘清全校毕业生可得3个必修华文学分，让大家可以较安心过年。

新山小商公会同时也向南方大学学院提出两个建议：

1）希望校方能建立一个涵盖新山重要大华团及有活力的文教团体一起参于设立一个辅助董理事的标准作业程序监管问责机制、同心为华教出力协助南院健全发展大学之路。

2）据知之前多位资深教授离职后、该校目前只有三位正教授、高等人才不足是该校今后升格成为一间大学后的最大隐忧、希望校方能致力罗致更多专才以及保留人才、备以升格大学后的基本需求、取信于社会大众。

新山小商公会希望两项建议能得到校方的关注接纳，同时，也希望各界爱华教人士继续关注协助南方大学学院发展、以维护华文教育为宗旨、为该校恢复保有华文在原地扎根、保有华族文化气息的良好校风护航。

（中国报）

【华教视窗】 ～ 1316

放弃文化才能融入社会？

星洲日报/大柔佛

~作者：文刀火棠

曾二度拜相的敦马哈迪，日前接受电台访问时说：“我们必须有一种共同的语言，一种共同的文化”以融入国家。

笔者赞成我国“必须有一种共同的语言”以做为各族沟通的桥梁，但不苟同“必须有一种共同的文化”才能融入大马社会的主张。

自独立以来，联邦宪法第152（1）条文阐明，我国的国家语文是马来文，但任何人不得禁止或阻止其他人使用、教导或学习其他语言。

目前，我国教育领域除了国民小学、华文小学、淡米尔文小学外，还有宗教中小学（分别隶属教育部、州政府或私营）、国民中学（包括改制的华文和英文中学）、华文独立中学、国际学校、私立学校等，堪称百花齐放，各自争艳。

国民小学和中学都以马来文做为教学媒介语，然而马来文也是其他类型学校学生的必修科。因此，马来文已是各族学生共同语言的事实是毋庸置疑的。

我国各族和睦相处，早在独立前就是存在的事实。马来同胞固然习惯用手抓饭吃，然而哪个马来家庭的餐具不包括西方的

叉匙？难道马来同胞用叉匙进食就会丧失马来人的特征，进而不能融入大马社会吗？

进一步想想，马来同胞不都拥有“共同的语文、共同的文化”吗？为什么就不能“融入”同一个政党呢？

由此观之，是否“融入”一个社会，靠的是彼此对人、对事的谅解和包容。

“必须有一种共同的文化”才能融入大马社会的主张，是站不住脚的伪命题！

 

关心南院 爱护南院 客观看待南院风波

2022/01/28星洲日报/大柔佛

~作者：李群熙

最近，南方大学学院（下称南院）风波，闹得沸沸扬扬，先是华文必修科改为选修科备受关注，后伸延至“去华文化”及南院会否步南详大学后尘，被变质为英文大学的更严重课题。不但新山各界人士忧心忡忡，甚至震惊全国华社。

风波要从4年前的2018年说起，那年，陈洺臣先生出任南院董事长，翌年，聘请郑玉美博士任校长。自此，原是每个科系的华文必修科遂被改为选修科。

问题于近日遭揭露后，华社齐声发问，南院董事会随即于本月10日发布文告，称完成全面检讨，并一致决定维持华文为必修科。但，问题尚未落幕。

20日，一批共13名的关心华教人士，向南院发出公开信，呼吁南院董事会按建校初衷和使命，审视被指推毁该校的各项严重举措，拨乱反正，另选贤能主掌校政，使南院恢复原貌，继续为华文高教做出卓越贡献。

隔日，南院董事会举出11个例子加以反驳，指出：该校本著“南方磁场，活力校风“的人文理念，奋力开展多项“华风”活动，不曾矮化中文，并称南院一直都是“宽柔学村”的学术与文化高地，绝非近期网络上另具动机者编织的“南院沉沦“。

我们要如何看待南院问题？笔者以为，首要是一切言行应本著关注南院、爱护南院的原则，促使她向善向上，发展得更美好，而不是伤害她、摧毁她。

谈南院，须从她创立的过程和初衷及使命说起。

南院的前身是宽柔专科部，1985年，郭鹤尧先辈首倡专科学院，让主要是华裔子弟多一所念大专的学府。1988年，萧畹香先辈捐献15亩校地；1990年，南院正式开课。

南院的成长也如南洋大学般，历经千辛万苦，其中，郭鹤尧家族、萧畹香、陈联顺、黄复生等先贤居功厥伟，历届董事，功不可没、全部捐献者，上自豪商巨贾，下至贩夫走卒，都作出巨大的贡献。没有他们，就没有今天耸立在祖国的南端，庄严壮丽的南院。

南院的一砖一瓦，一草一木，都是广大华裔心血的结晶。南院是纯粹的民办学府，属于全体华人社会所有，她肩负著守护和传承中华文化的社会责任，广大华社期望她是一所中华文化色彩浓厚兼具多元文化特色的高等学府。因此，大家恳切盼望南院董事和所有主掌校政的人员，谨记创校之初衷和使命，不负众望。

令人惋惜的是，郑校长上任后，就把华文必修科改为选修科。这一更动，可说是震动了南院的根基，让南院丧失原有的本色与特点。

笔者认为，把华文改为选修科，说明：郑校长缺乏中华文化情怀、也没有与时并进的认知华文在当前的价值，落后于当前的形势。

本月12日，《星洲日报》在标题为《中文的未来会是强势语言》的社论，在谈论南院问题时，强调随著中国的伟大复兴，“从东方到西方，中文的强势地位已然确立，学中文的人愈来愈多，激荡出一波全球性的大学习潮”，正面回应南院的倒退举措。

此外，就如13名关心华教人士的公开信所说，近3年来，多项部门或计划遭废除搁置，师资学术人员严重流失。另据悉，南院多数公告皆改以英文书写发布，校内会议概以英语发言讨论。

一叶知秋，上述种种举措，让人联想起南大被变质的血泪史。南院虽发文解释，仍未能叫人释疑。尚望南院主政者有则改之，无则加勉。爱之深，责之切，冒犯之处，祈鉴谅。

 

关切去中华文化、关闭大学重要单位及搁置五年转型革新计划

2022/01/29星洲日报/言路

~作者：祝家华博士

关切这所华社创办的第一所大学之变故，是华社的共同心声及当务之急，不能让大马华社数十年心血所建立的第一所民办大学陷入办学单元化路向的迷失中，最终伤害大马华社高等教育发展的整体愿景！

南方大学学院（简称南方大学）新管理层重要成员在2018年及2019年分别上任不久，即展开一系列重大的去中文及去中华文化之举措，并废止重要的大学单位及搁置第三个五年转型革新纲领中的重要发展计划。

除了极力主张废除中文必修科（已在2019年10月成功在大学最高学术机制评议会通过废除中文必修科地位，最近因华社知晓后群起反对而得以恢复）之外，也废止了沈慕羽华教与师资培训中心、一带一路与中国研究中心，更进一步废除国际教育与交流中心，并把重要的教育与公益学院改为教育与心理学院。

此外，也停办举行了十五年的师长节及主办了15年两年一度的南方人文精神奖：南方之鼎。如此重大的去中文、去中华文化、去人文教育及废止重要的第三个五年转型革新纲领计划的一系列变更，违背了南方大学行之多年的多元教育路线，我们应严正提出问责、挽救与重建的关切！

（一）去中华文化与去人文教育的一系列举措

新管理层接管南方大学后，逐步推行英文至上及去中华文化的举措，首先下令新旧教职员必须考获英文考试优等，重考不通过不获得长期聘约。校内文告单一英文化，而非原有的行政语言采中英双语之政策。大学的官方网站让中文版停摆，没有更新，资讯混乱。南方大学官方刊物《今日南方》故意减少及矮化中文篇幅，经师生投诉之后，才恢复原貌。尤有进者，南方大学已经2年不举行办了15年的师长节庆典，是项庆典活动于每年9月28日孔诞日举行，以突显南方大学重视万世师表的中华文化教育，十五年来董教师生全面参与，已是南方大学的重要传统活动，但不幸被腰斩了。举办了十五年两年一度的《南方人文精神奖：南方之鼎》也无故停办，失去南方大学向师生及社会宣扬人文教育的良机，更损害和华社各界（尤其文教界）的重要联系。南方人文精神奖主要颁发给马新各领域具有人文精神的资深人士，历届得奖者包括新加坡国宝级多元艺术家陈瑞献，大马音乐家陈徽崇，华教文化导师沈慕羽，国际著名汉学家郑良树，大马艺术家钟正山以及著名企业家陈凯希。

此外，继成功举办《企业家大讲堂》系列活动之后，南方大学在2016年推出《人文大学堂》系列，成功邀请轰动一时的台湾前领导人马英九进行〈中华文化与世界华人的未来〉演讲，其他尚有著名作家白先勇、教育家霍韬晦及文化人王鲁湘等人应邀前来《人文大学堂》开讲。这项具有意义与特色的人文大讲堂系列虽有停顿，但应继续举办。诸多去中华文化及人文教育的项目，让人不禁寻问南方大学要迈向何方？频频放出风声要升格为完整大学，但却不扪心自问升格后大学的方向在何处，更不用提大学作为明灯与影响力了！一所失掉中华文化及人文精神之根的南方大学，已违背了华社当年创办南方大学的初心及办学精神，如此而往，她已不是一所华社创办秉持多元教育民族路线之大学。笔者在十五年任校长期间，曾明确提出共同建设一所“多元典范”的南方大学作为目标，其中包含多语教学，多元文化，多重名师，多元教学，国际校园及人文教育等的六大多元元素。我们应当问责新管理层以何理由改变多元教育所指向的多元典范之民族教育路线，而走向单元化教育的路线，抑或新校政根本不知道南方大学的发展方向，只是一股脑儿的要升格为完整大学？！

（二）关闭大学重要单位及“去中华化“

大学和国外大学交流是大学发展的重要一环，但新管理层把国际教育与交流中心关闭，拆散所有人员；尤有进者，把成立了三年的“一带一路与中国研究中心”废除，完全不重视有关中国事务的研究，也有意冷却和中国各大学（包括台湾各大学）的文化与教育交流（因为国际教育与交流中心开展多项和中国各大学的合作及交流项目），这些有意无意的去中华化之举措，尤其废除“一带一路与中国研究中心”，会损害一所大马华社民办高校与中国大使馆的关系（驻马中国大使馆曾协助南方大学获得中国教育部的认证，此认证有利于招中国留学生），甚至伤害两国民间各大学的文化与教育之交流。

沈慕羽华教与师资培育中心成立于2011年，举办过许多中小学师资培训营、讲座及课程，先后和中国上海华东师范大学、武汉中华师范大学及中国华侨大学联合举办独中师资教育文凭班及中华文化硕士课程，全国数百位独中老师曾受惠；而新山不少文教界的朋友也报读了南方大学和华侨大学联合开办的中华文化硕士课程，并顺利毕业，其中有南方大学名誉顾问黄循积、报人林明华及舒庆祥等。但是，第二届中华文化硕士班还在进行中，沈慕羽华教与师资培训中心就被无故关闭了。

南方大学学院- 沈慕羽华教与师资培训中心

另外，“南方大学出版社”向来出版众多中文学术研究丛书及文学著作，新管理层或因此认为“南方大学出版社”不重要，故而停止出版社的运作，把人员及原有的书籍一律拆散或清除。殊不知“南方大学出版社”是一所大学的学术地位建立的重要基石，但根据新校政规定，中文作品只在次要的考核范围内，因此合理推论因南方大学出版社出版中文书籍为主，因故被停止运作。

除此之外，新管理层导无故冷落已故郑良树先生的家属，导致南方大学终身荣誉教授郑良树老师的藏书无奈搬离大学，最后流落到新纪元大学学院；由郑良树老师在2003年一手创办的华人族群与文化研究所之办公室也关闭，这是新山华社的痛。其实前马大中文系主任及南方学院的原副院长陈徽治教授曾提呈设立郑良树学术馆建议书，但被董事会否决，完全不重视国际著名汉学家郑良树老师对南方大学的贡献，令人心寒。另外，新校政静悄悄地把教育与公益学院改成“教育与心理学院”，把南方大学要突显的公益教育理念之办学方针去除，违背了南方大学本身是一所由华社群策群力创办的一所公益大学之形象与精神！悲夫，南方大学的公益教育之精神尚存乎？

（三）搁置第三个五年计划中的世界中华语言文化学院及亚洲文艺复兴与跨文化书院

自2006年起，南方大学（当时的南方学院）提出五个五年的转型革新纲领之发展计划。第一个五年（2006-2010）转型革新计划为第一轮升格奠立基石，完成学术发展及各学部的设立，因此能在第二个五年（2011-2015）转型革新中，成功于2012年升格为大马华社创办的第一所大学学院。在第三个五年（2017-2021）转型革新计划中，规划完成第二轮升格并成为完整大学（规划在2021年完成第二轮升格目标，如今确定无法达成），同时计划发展两个重要的学院，即亚洲文艺复兴与跨文化书院以及世界中华语言文化学院，作为升格后进一步提升为一所具有影响力的大学之愿景。非常可惜，新校政不仅废除亚洲文艺复兴与跨文化书院(原规划发展和中国孔子基金会合作的孔子学堂，同时推出跨文化与文明对话硕士课程等项目)的发展，也完全搁置将中文系提升发展成一所学院——即世界中华语言文化学院，其中包含中文系所、马华文学馆、华人族群与文化研究所、一带一路与中国研究中心、文物与艺术馆等单位。

如果能按照有关规划加以实践，亚洲文艺复兴与跨文化书院可让大马各界知道南方大学·重视亚洲国家的复兴与崛起之大背景，同时重视跨文化的研究与交流，培养跨文化及文明对话的学术人才，以便能和大马友族及亚洲各国做深入的文明交流与对话。世界中华语言文化学院更可以是南方大学一项重要的支柱与亮丽的名片，对传扬中华文化与培养优秀各民族人才起着重要的作用。两个重要学院的学术发展规划及成功实践之后，何愁南方大学没有方向及立足点，当可并肩站立于国际各大学中而毫不逊色！可惜世界中华语言文化学院不仅胎死腹中，还发生废除中文必修科的事件，南方大学有关传承发扬中华文化及推动跨文化发展的愿景，却无故被新管理层所废止。

这些去中华文化、去人文教育、废止大学重要部门及搁置第三个五年转型革新纲领重要计划等一系的变更，让我们不禁要问是否南方大学真的是所托非人。关切这所华社创办的第一所大学之变故，是华社的共同心声及当务之急，不能让大马华社数十年心血所建立的第一所民办大学陷入办学单元化路向的迷失中，最终伤害大马华社高等教育发展的整体愿景！

 

卢友雄校长.实实在在办好教育

2022/01/29星洲日报/言路

~作者：卢友雄校长（诗巫黄乃裳中学）

“每个孩子都有念书的权利，老师进入教育行列就需要细心观察，孩子进来学校就要帮助他们。

”黄中实实在在地办好教育，致力于提供孩子更多的学习舞台。

黄乃裳中学自1967年由诗巫福州公会创立，经历了无数的风风雨雨，

全校人数曾跌落到百余人。后来在董事部和教职员们共同努力下，重新振作，现在全校学生人数达到八百余人。

在现今充满挑战的时代中，黄中必须要进行大刀阔斧的进行改革，让黄中走向更美好的明天。于是自2014年开始打造一个“快乐学习”的校园，为学生营造一个多姿多彩、充满欢乐的学习环境，让学生喜欢来学校，快乐的学习 ，把黄中打造成“第二个家”。

校方设立“生活辅导中心”，协助学生更好的享受校园生活及解决中学生在面对身心里的变化而产生的问题。同时还不时的举办各种激励讲座，提高学生的学习兴趣。

黄中也增加各种不同的社团项目，让学生拥有更多的选择机会，并且营造更多的交流平台，给学生拥有更多的展现才华的机会。此外，黄中也加入“学联”这个大家庭，使得黄中生有更多机会和校外优秀的选手交流切磋，提高自己的水平。校方为了让学生有更好的练习环境，特别建立一个拥有200米跑道的小型运动场。

董事长天猛公拿督刘利民家族为了让更多清寒学子有机会继续升学，设立“千万元高等教育基金”，协助黄中生圆大学梦。校方也为了开拓学生的国际观和大局观，设立“国际事务暨升学资询中心”，专门处理国际事务与升学方面的事情。因此，黄中与中国福建省四所中学及台湾的一所中学缔结为姐妹校，即福州师大附中、福州华侨中学、闽清二中、古田玉田中学及台南一中。此外，校方还与中国的北京交通大学和台湾十余所大学签署备忘录，为学生争取到更多的升学机会。

为了加强学生的英文和数理水平，黄中今年开始，在初一英文增加两节课，在数理方面各增加一节课。此外，每个星期两个下午特开办英文补习班，按照康桥英文课程，为学生补习英文，加强他们的英文水平。同时还鼓励学生报考校外国际性的英文和数理方面的水平考试。自去年开始面对冠病疫情的威胁，黄中必须走出旧思维，寻求改变。

所以，黄中在去年开始尝试使用网络上课。虽然面对重重困难，但也一一克服。为了加强学校行政管理和效率，黄中实行SIS行政管理系统，使各部门的行政事务分工的更细致，让各部门力往一处使，实现自己的目标。加强在学校的网络覆盖率，增购新电脑，使学校实现全面电脑化。

“每个孩子都有念书的权利，老师进入教育行列就需要细心观察，孩子进来学校就要帮助他们。”黄中实实在在地办好教育，致力于提供孩子更多的学习舞台。

独中拨款迄今无着落 倪可敏促政府践诺

2022/02/03 南洋商报/要闻

倪可敏（坐者左三）率领班台火箭元老向华社贺年；坐者左起张友强、姚顺吉；右起游长城、林亚环及林宗荣。

（班台3日讯）行动党副秘书长倪可敏指出，春节假期已过去，政府是时候向希盟学习，把承诺给予全国独中的1500万令吉拨款分发给学校，让全国6万名独中师生安心过年。

他说，希盟执政虽不到两年，却通过制度化拨款独中让全国63所独中破天荒获得2700万令吉的拨款，而且当时还在大年初一前就悉数移交款项。

“当时的华社备受希盟政府尊重、各源流学校也获得公平待遇，但如今即使三催四请，政府承诺给予独中的拨款却是音讯杳然，令人极度遗憾。”

倪可敏也是霹州行动党主席及安顺国会议员，他今日发文告说，国会将于本月28日起召开会议，为了替华校讨回公道，他将于本次国会提出询问，以追讨属于独中1500万令吉拨款，及其他属于华校华中、淡小及教会学校的拨款的下落。

他强调，3月21日为联合国制定的“国际母语日”，当今国阵国盟政府不应继续讲一套、做一套，因为人民已经不再相信他们的甜言蜜语，反而视之为“糖衣毒药”。

“母语教育自从1815年开始在我国已经扎根长达207年，是时候政府应该给予重视并加以珍惜。”

倪可敏今日趁农历新年回到他曾担任3届州议员的班台选区，与当地火箭元老聚餐，同时分发红包感恩党元老多年来的牺牲与付出。

出席者包括1999年行动党木威国会选区候选人游长城、班台州议员黄渼沄、全国元老俱乐部副主席林宗荣、州议员政冶秘书张传文、火箭元老张友强、姚顺吉、梁伟雄、陈容业及林亚环。

（南洋商报）

江苏无锡一小学“牵手”马来西亚槟城华校 深化国际教育合作

2022/01/29来源：《中国侨网》参与互动

远程签署合作协议书。　杨萍　摄

中国侨网1月29日电(记者 孙权)28日，在江苏省侨办的推动下，江苏省锡山高级中学实验学校第三小学(简称“省锡实三小”)与马来西亚槟城高渊培德华文小学(简称“培德华文小学”)签署合作协议书，缔结为友好学校。

根据计划，两所学校将结合自身特点，开展形式多样的线上(线下)主题活动，以活动促进双方的工作深入展开，提高学生国际素养，深化国际教育合作。

省锡实三小地处无锡市惠山区核心区域，交通便利，配套完善。作为一所“年轻”的学校，该校于2021年9月迎来第一批学生。虽然成立较晚，但作为省锡中教育集团成员校，省锡中实验三小教师由惠山区教育局组织在集团内统筹安排，确保了教学质量和育人成果。

与省锡实三小相比，培德华文小学“年纪要大得多”。培德华文小学创办于1911年，位于马来西亚华文教育的发源地之一——槟城，是在当地享有盛誉的卓越华文学校。学校除了以中文、英语教授课程外，还十分重视发展学生的综合能力，成立了书法、球类等文化社团，并定期举办比赛。

“马来西亚华文教育具有良好基础和相当规模，涌现出一大批优秀华校，对中华文化的海外传播、马来西亚与华文地区国家友好关系的推动发挥了重要作用。这次签约，是无锡侨务工作的一件大事，也是进一步拓宽华文教育工作的渠道，对于深入开展教育、文化等多领域交流，架起了一座金色的桥梁。”谈及两所学校签约的意义，无锡市侨办专职副主任章叶春如是说。

两所学校签署的合作协议书中提到，省锡实三小与培德华文小学将充分发挥各自优势，把结对共建事项纳入学校各项工作的计划体系中，积极参与共建学校的课程开发、课堂教学、课题研究、教师培训等各项教务工作。

此外，两所学校还将组织各类游学，冬、夏令营，文化体验、联谊等活动，以丰富双方学生的课余生活，增长见闻，开阔眼界。

“待疫情结束后，双方可不定期组织师生到对方学校互访交流，共享各自学校开展的活动信息，帮助策划、总结、指导相关活动。”省锡实三小相关负责人说。

(中国侨网)

石角民中壬寅年揮春賽 獲全校師生熱烈參與

2022/01/30 砂拉越《联合日报》古晋

全校师生共同参与挥春活动.

石角民立中学校长蔡宗璟。

石角民立中学校董会主席朱聪泽（右3）将拿督斯里沈桂贤医生所赞助的红包移交给石角民立中学校长蔡宗璟（右四）。左起为训导主任许清雅、联课与资讯主任赖淑珍、校董沈捷平；右起为辅导与升学主任林彩虹、教务主任梁丹妮.

石角民立中学全体教职员恭贺大家新年快乐，万事如意.

（古晋30日讯）石角民立中学，在办教育之余，也不忘传承中华传统文化。为了让学生有更多的机会接触书法与深入了解中华对联文化，该校于2022年1月28日举办了“石角民立中学壬寅年挥春比赛”，并获得全校师生的热烈参与。

全校师生在各自的座位，在遵守学校SOP的情况下，师生们手提毛笔挥毫，耳朵听着新年歌曲，沉醉在新年欢愉的氛围中。

高中组共有四位同学获得最佳作品奖，分别是田欣敏、赖云昌、杨习勤和沈佩颖；初中组则是刘建豪、贝维峻、黄锡聪与黄锡荣同学获得最佳作品奖。

该校当天也举办了新春贺岁表演，提供平台让学生发挥相声、歌唱与舞蹈等等才艺节目。

新春贺岁大团拜，原本是石角民立中学历年极为重要的节目之一，但因前两年受到疫情影响，该校被迫暂停举办。

该校学生得悉可以复办后，表现的极为积极，无论是在表演节目的筹备还是SOP的遵守，旁观者都能窥见他们对此活动的珍惜。

当日校董会在没有事先通知的情况下，悄悄的将惊喜送到学校，直接让愉快的氛围更加活络起来。

该校校董会主席朱聪泽与校董沈捷平将砂拉越副首席部长兼地方与房屋部部长拿督斯里沈桂贤医生赞助的全体师生的红包送到学校，并移交给校长蔡宗璟派发给全体师生，引来了学生们热烈鼓掌，以示感谢。

石角民立中学校长蔡宗璟最后也表示，愿借此机会恭祝各界新年安康，平安吉祥。祝做生意的生意兴隆通四海，财源广进达三江；祝所有的学生都百尺竿头，更进一步；最重要的是，愿大家身体健康，昼夜吉祥。

（联合日报）

华侨大学第一期国际中文教师培训班圆满结业

2022/01/30  印度尼西亚《和平日报》

和平日报， 2022年1月29日，2022年1月25日，我院举行了第一期国际中文教师培训班网上结业仪式。仪式由华文学院副院长潘夏星主持，华文学院院长胡培安、预科教育学院副院长谢伟、华教处雷云以及培训班任课教师和全体学员出席会议。

本届培训班分为两个班级，分别学习一年和半年。共有来自缅甸、意大利、泰国等8个国家的共计102名学生参加，采取“网络直播+录课回放+作业打卡”的交互模式，学习课程涵盖高级汉语、现代汉语、中国概况、现代教育技术、语言学纲要等模块。重点在于提升学员汉语水平、汉语教学技能以及中华文化素养。

胡培安院长在致辞中总结了一学年来同学们的学习情况，祝贺大家取得优异成绩、顺利结业，并表示希望可以通过国际中文教师培训项目加深中外汉语教师交流，促进文化传播。教师代表张斌老师分享了自己教学的心得体会，勉励同学们今后继续保持对中文的学习热情。学生代表赖雯洁、李丽秋、李美美也分享了自己的学习体会，表示通过本次培训学习，中文水平获得了很大的提高，而且学习过程生动有趣，特别要感谢老师们耐心细致的指导。

最后全体参会人员网上合影留念。仪式顺利结束。

(雨林编辑， 来源： 厦门华侨大学/文图：教科办)

武斌：中华文化凭借什么力量走进世界？

——专访沈阳故宫博物院前院长武斌

2022-01-27来源：《中新社 》

作者：王景巍 /责任编辑：苏向东

在历史长河中，东西方文明的交流和碰撞，都曾给对方深刻刺激和影响，各自发展轨迹也都留有对方的印记。尽管东西方文明在价值硬核上并不相同，但都是人类美和智慧的结晶。数千年来，中华文化凭借什么力量走进世界，并在中西文明交流交往中实现和谐共生？

历史文化学者、沈阳故宫博物院前院长武斌近日就此接受了中新社“东西问”独家专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：如何从世界文明的角度认识中华文明，深入理解中华文明赋予世界文明的价值和意义？

武斌：中西方从物质领域的交换和交流，发展到艺术、思想、文化层面的交流与共享，中华民族创造的精神文化产品逐渐走进欧洲大陆，成为“公共财产”，成为“世界文化”。对西方来说，东方文化作为一种神秘和神奇的文化想象，是深藏于历史文化心理深处的一种记忆。正是在深入了解西方历史文化的基础上，我们才能回到当年中西方文明交流的盛大景象中，才能深入了解中华文明对西方文明的激励与开发。

讨论中华文化的世界影响力，要了解到中华文化不是在一个封闭的环境中独自成长的，而是在世界文化的大格局中，在与其他民族、其他文化的交流、对话和相互激荡中成长发展的。作为世界文化的组成部分，中华文化非常重要、举足轻重。从本国、本民族之外的角度来认识中华文化，从“他者”视角也就是从世界文明的高度来认识中华文化，必然会更加全面深刻，也更加能了解中国文化在世界文化史上占据的地位和影响。

中新社记者：中华文化凭借什么力量走进世界，并在中西文明交流交往中实现和谐共生？

武斌：一个国家的文化对世界产生影响，很大程度上取决于综合国力。在中华文化海外传播史上，出现过几次非常耀眼的传播高潮，当时的出现各有其原因和特点，但共同特点和规律是都出现在中国国力强盛、疆域广大、和平发展的时期。汉、唐形成中国历史上强盛的大帝国，蒙元更是一个世界性大帝国，欧亚大陆交通大开，而至明清之际，特别是康乾盛世，更达到中国封建社会发展的最后高峰。国力强盛带动当时社会、文化各领域的创新和进步，由此出现文化的大繁荣、大发展。

高势能文化吸引来自全世界民众的关注，并主动前来中国学习和了解中华文化，积极向优秀文明靠拢。而从接受方来说，尤其是在本国社会文化发展处在大变革、大动荡的时期，外来优秀文化更能产生巨大吸引力和影响力。比如，日本经历过大化革新之后，才逐步从战争不断、经济落后、文化贫瘠的奴隶制社会过渡到封建制社会。此时博大精深的盛唐文化，对当时的日本产生了强大吸引力，其主动摄取中国先进文化的意识也越发强烈。

中华文化在海外广泛传播并产生深远影响，从中华文化自身来说主要有三点原因：

首要，在于中华文化的丰富性。中华民族贡献给人类的智慧，突出表现在丰饶的物产上面，例如丝绸、瓷器、茶叶三大物产极大地影响和改变了人们的生活方式。从物质到精神，从生产到生活，从政治到艺术，从宗教到民俗，都或多或少、或远或近，传播到海外，对世界各民族文化产生各方面影响。

其次，在于中华文化的开放性。纵观几千年中华文化发展的总趋势，开放性使中华文化保持一种健全的文化交流态势、文化传播和输入机制，而这正是中华文化具有强大生命力的主要原因所在。

最后，在于中华文化的先进性。在18世纪工业革命以前，中华文化是世界上最先进的文化形态，以耀眼的光芒吸引海外关注。以明清时期为例，欧洲的大思想家伏尔泰、狄德罗、莱布尼兹等人，都对中华文化表现出热烈的赞许和倾慕之情，认为“中国”是一个令他们向往的“乌托邦”。

需要强调的是，能够大规模传播到海外并且产生重要影响的往往是先进的文化形态，而不是简单的文化符号或异国情调式的调剂和消遣。

中新社记者：您怎么看中华文化传播到域外，为其他民族接受并经过创造性转化进而成为其民族文化的一部分，乃至世界文明的一部分？

武斌：中华文化的光辉辐射四方，通过种种直接、间接的途径，广泛传播于世界各地，并创造性转变为全人类共同财富，促进了世界各民族文化的进步和繁荣。

中华文化在世界文化史上的显著位置，首先在于中华文化内在的创造性动力和丰富内涵，以及在各个领域中所取得的辉煌成就。但是，一种民族文化，无论曾经多么丰富、多么先进、多么伟大、多么辉煌，如果把自己封闭起来，完全与外部世界相隔绝，不与其他民族文化沟通交流，不仅失去发展动力，难以保持自我更新、自我发展的生命力，也不可能获得世界性的文化价值和文化意义。因此，中华文化在世界文化史上的显著地位，更在于中华文化的开放性，在于多方位的中外文化交流，在于中华文化在国际上广泛而持久的传播和产生的重大影响。

我个人认为，中华文化在海外的认知度，包含多方面维度考量：比如海外受众从哪些方面、哪些渠道了解和认知中华文化，中华文化海外传播的覆盖面及触达率如何，海外受众对中华文化理解的深入程度如何等。此外，传播与接受密不可分，传播的效果取决于接受的结果，文化传播实际上就是文化接受的过程。中华文化在海外的传播，包括理解消化和接受的过程。当然，理解和消化并不等同于全盘接受。以佛教为例，我们接受的佛教也不是印度的原始佛教，而是中国佛教学者在认识和了解的基础上加以改造，并与中国传统文化相结合的中国化佛教。中华文化海外传播也是这样，传播效果取决于海外受众的接受程度。

位于印尼中爪哇省府三宝垄市区的三保洞郑和庙初建于1434年，重修于1931年，是当地著名的旅游胜地。600多年前，中国明代航海家三保太监郑和7次下西洋，其中曾5次在三宝垄登陆，和当地人民进行友好交流与经贸往来。三宝垄市也因此成为全世界唯一以中国人(三保太监郑和)得名的外国城市。

中新社记者：被欧洲启蒙思想家看作“理性之光”的中华文化，是如何通过启蒙运动参与世界文化历史进程的？中西文化和谐共生是如何实现的，意义何在？

武斌：我在刚出版的6卷本400多万字的《新编中华文化海外传播史》中提到一个观点，即中华文化向海外传播，是非常广泛的。所谓“广泛”，其含义有二：一是指传播的内容之广泛；二是指传播的范围之广泛。作为中华民族的伟大创造，中华文化不仅是中华民族的独立思考、独立劳作，还在于积极主动地开展同其他民族的文化交流，大规模地引进和吸收其他民族所创造的优秀文化成就。

中华文化从其初创期开始，就具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断向周边地区扩展，与其他民族文化接触、交流和融合。早期如神农、尧、舜南抚交趾，箕子走之朝鲜，周穆王西狩以及后来徐福东渡等故事，说明那时已有中国人把初创期的中华文化向域外传播出去。随着中华文化自身的发展、成长和成熟，随着交通的发达、对外交往的扩大，中华文化向海外传播的内容更为丰富，传播的范围更加广远，所产生的影响也就越来越大。中华文化向海外传播的历史源远流长，如滔滔江河奔腾不息，数千年没有中断，且传播的范围日益广泛，内容日益丰富，影响日益扩大。中华文化向海外传播的历史与中华文化的发展史同步，中华文化发展自身历史的同时也贡献于人类文明。(完) 

受访者简介：

武斌，历史文化学者、研究员，曾任辽宁社会科学院副院长、沈阳故宫博物院院长，中国中外关系史学会副会长、辽宁省文联副主席等，现为北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授。主要从事中国文化史和中外文化交流史研究，已出版著作数十种，近年出版的主要有：《故宫学与沈阳故宫》《沈阳故宫四百年——一部叙事体的文化史记》《丝绸之路全史》《文明的力量——中华文明的世界影响力》《中华传统文化传承史纲》《新编中华文化海外传播史》等。

日本富士山北麓树立着一块"徐福碑"，用以纪念传说中的徐福东渡。碑上刻录着赵朴初咏徐福的诗句：徐福乘槎竟不回，三千弟子老蓬莱，至今两岸留佳话，花萼城村次第开。综合日本方面的研究，相传徐福在公元前210年受秦始皇之命率三千童男童女东渡扶桑，寻找长生不老药。徐福登陆日本后辗转各地，给当地带来了当时中国先进的农耕文化，最后定居在富士山麓。至今日本许多地方尚流传着徐福的故事，也有自认为其后嗣者。中新社记者 王健 摄

位于印尼中爪哇省府三宝垄市区的三保洞郑和庙初建于1434年，重修于1931年，是当地著名的旅游胜地。600多年前，中国明代航海家三保太监郑和7次下西洋，其中曾5次在三宝垄登陆，和当地人民进行友好交流与经贸往来。三宝垄市也因此成为全世界唯一以中国人(三保太监郑和)得名的外国城市。中新社发 冉川 摄

1688年法国学者弗朗索瓦·贝尼耶为法国王室而作法文本《论语导读》，第一次用法文表达了孔子的思想，“希望能用中国的智慧，来培育欧洲年轻国王的政治智慧和道德”，希望法国的王公贵族从中“汲取灵感，培养有爱、温顺、质朴和人道的精神”。《论语》的早期翻译和导读，引发了伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等法国启蒙思想家的极大关注，大大推动了欧洲学者对儒家思想和中国文化的研究热潮。中新社记者 杜洋 摄

德累斯顿国家艺术收藏馆馆藏的一幅清朝来华的意大利传教士马国贤绘制的反映承德避暑山庄风景的版画，作于1714年。中新社发 德累斯顿国家艺术收藏馆 供图

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