2024年7月31日星期三

推动印尼华裔大学创建者

——暨南“大师兄”、爱国归侨杜捷江

2024/07/29   印度尼西亚《千岛日报》

暨南大学在广州重建开学(1958.9.24)

1958年9月24日,暨南大学开学典礼

暨大中文系63届毕业50周年聚会合影杜捷江(后排右4)

今日彭湃中学

杜捷江(右二)与老同学在一起(2018)

1973年,一家三代人从全国各地集中在梅州家乡秘密举行营救杜捷江家庭会议。后排右起第四位是杜捷江妻子素芳。

杜捷江夫妇和妹妹的印尼母校,都是东爪哇玛琅市中华中学。

和平日报, 2024年7月29日, 他是印尼归侨,是暨大在广州重建后的第一批学生。他热爱祖国,服务华侨教育事业,历经磨难而初心不改,晚年推动创立了造福印尼华裔子弟的玛中大学。在求学路上,他是精诚奋进的好学生;在工作中,他是认真负责的好老师、甘于奉献的好同志;在生活中,他是百折不挠、兼济后进的热心人。他是暨南大学中文系1958级校友,杜捷江。广东省作家协会会员、暨南大学中文系退休教授黄卓才写下此文,讲述爱国归侨杜捷江千磨百难,矢志不移的感人事迹。

千磨百难,矢志不移——记爱国归侨学友杜捷江

在我们中文系1958级的归侨学友中,没有谁像杜捷江那样经历过这么深重的灾难,也没有谁像杜捷江那么坚强和坚定。文革中,他蒙受不白之冤,被打成“反革命”,坐了八年牢,并被强迫“劳动改造”做苦力,留下一身伤痛。但平反后他对祖国无怨无恨,爱国初心矢志不移,晚年还为海外华侨教育做出了重大贡献。

01 心向祖国

杜捷江出生于印度尼西亚东爪哇玛琅市一个爱国华侨小商家庭。虽然兄弟姐妹众多,但他还是有机会读到高中。他父母的家教就是勤奋读书、爱乡思土、报效祖国。1955年在当地中华中学高中毕业后,他很想回到祖国深造,学好本领为人民服务。但总领事强调华侨教育需要像他这样的爱国青年,力劝他留下来为侨教服务。华侨社团总会安排他到一间比较偏远的小学去当教导主任,希望他能协助校长,在三两年内改变这间学校的落后面貌。他爽快答应,留了下来。经努力,连续两年,毕业生考上玛琅中华中学的升学率从百分之十几提高到百分之八十以上,学校获得侨众的好评。

1957年,印尼开始陆续查封一些中文学校,不少教师失业。这当然是坏事,但正好为杜捷江回国深造提供了机会。社团总会转而鼓励有条件的青年教师回国,他积极响应。况且他的女朋友素芳已经先他一步回到了祖国,并于1957年考进了山西大学。

1958年7月中旬,杜捷江回到了广州。其时高考已过了考期,但正逢暨南大学重建,招收侨生,学校专门为新归国的200多名印尼侨生提供特别考试。杜捷江顺利考入暨大中文系,他非常感恩祖国对侨生的特别照护。

02 暨大五年

杜捷江入学时已经20岁,比应届生稍大两三岁,显得老成持重。他诚恳正直,和蔼可亲。班里的同学觉得他性格有点“耿”,喜欢跟他争论。所谓“耿”,就是在学识问题上,他总是不让步,非要辩个明白不可。他这不是骄傲,而是一种求索的精神。他很谦虚,一言一行就像谦谦君子。这大概是当过老师,习惯了为人师表的缘故。他不但在学业上勤奋努力,在政治上也积极要求进步,二年级就提出了入团申请。团支部组织委员黄振兴觉得他符合条件,就当了他的介绍人。

虽然他考研落选了,但留校当老师本来还是顺理成章的。可是,毕业分配时出现了一个插曲,陶铸书记(时任广东省委书记、暨大重建首任校长)的一句话改变了大家的命运。他指示,我们暨南大学(重建)第一届的毕业生,一律要到基层去,到最艰苦的地方去,到祖国最需要的地方去。这样,原来计划安排在各大城市一些高校、研究机构、新闻和文艺专业单位的分配方案,就被取消了。中文系的华侨学生跟内地学生一样,也要分配到山西、河南、江西、福建和广东(含海南)各地去。杜捷江1962年已结婚,妻子素芳比他早两年毕业,已在太原16中任教。他跟主持毕业分配工作的卢大宣老师说,我是南方人,家乡在梅州(1960年印尼排华时全家回乡),希望在广东工作。但如果组织需要,我也可以到山西去,因为我太太在太原。卢老师惜才,说:“你还是留在广东,然后想办法把太太调过来。”这样,杜捷江就被分配到海丰县。跟他一起到海丰的,还有黄振兴、陈新东两位同学。

暨大五个春秋,他收获良多,整个人的素质学养何止提高了一个层次!他说,五年里,除第一年我用带回来的工资自费吃饭,其余四年,都靠国家助学金。如果不是祖国和共产党培养,我是不可能有机会读大学的。

03  教坛新星

到了海丰县(现属于汕尾市),杜捷江被分配在澎湃纪念中学。该校历史悠久,其前身是1913年创办的海丰县立中学,解放之初更名为海丰县立第一中学。1955年为纪念中国早期农民运动领袖、革命先烈彭湃,经国务院批准,广东省拨专款建设新校舍。1957年冬落成,原广东省副省长古大存到校剪彩,正式命名为彭湃纪念中学。学校环境优美,红瓦与绿树相映,设备也比较好。杜捷江专业功底深厚,又认真备课,因材施教,讲究授课技巧,获得领导和同事一致好评。县教育局为此先后组织了两次公开课,推广他的教学经验。

一颗明亮的教坛新星正在先烈家乡冉冉升起,异地分居的实际问题却困扰着杜捷江夫妇。海丰地处沿海一线,出于战备考量,人才政策是可以调出,不能调进。他只好请调太原。一个在南洋长大的归侨到内地去,到黄土高原去,恐怕很难适应,同学和同事都为他担心。然而,爱人的呼唤令他不能不呼应。

04  百折不挠

1965年10 月,杜捷江调到山西,分配在太原市区某中学。正当家庭团聚、琴瑟和鸣,工作也顺利打开了局面时,一场风暴悄然来临。杜捷江被隔离审查、被拘押了。他想不通,尽管他当时还是教工团支部书记,但他的归侨身份被人认定是跟敌特有关。“你在国外生活那么好,为什么要回来?不是做特务吗?”按照这种“革命逻辑”,归侨杜捷江就是反革命。杜捷江来校任教才五年,工作积极,言行端正,抓不到什么把柄。于是,学校革委会决定外调派人到广东梅县杜捷江家乡,一查,父母弟妹一家归侨都是贫农,根正苗红,一个弟弟还是贫下中农协会干部,无可挑剔。外调人员再赶到海丰,找到杜捷江的同学黄振兴。气势汹汹地问:“杜捷江在暨大读书和在彭湃中学工作期间,有什么反动言行,你要老实揭发……”没等他讲完,黄振兴就义正辞严顶回去:“我不知道杜捷江有什么反动言行,只知道他是爱国华侨,一个好同学,一个共青团员,一个好老师!”

但杜捷江还是被送进了监狱,办案者一口咬定证据确凿,宣判“杜捷江认罪态度恶劣,但阶级出身好,为了体现党的给出路政策,判处20年徒刑”。他被发配到在煤矿服劳役。到既繁重又危险的采煤工作面劳动。在家信中,他建议孩子改名字,并改随母姓。妻子理解了,在征得捷江的兄弟妹们的支持后,正式提出了离婚。一天,法院的一位工作人员去找杜捷江,他很爽快地在离婚书上签了字。一个幸福美满的家庭竟被迫拆散,他俩心如刀割,两颗心都在滴血!

1976年10月,四人帮被打倒了。杜捷江迎来了希望。1978年4月他走出监狱,回家第一件事是复婚。同年10月,杜捷江获得平反昭雪,恢复工作,补发工资。杜捷江随即要求调往郊区16中学,与太太在一起。那是恢复高考初期,从1979至1982年,杜捷江一直坚守在教师岗位上,负责高考班及高考回炉班的课程。

05  南下香港

杜捷江利用假期回到广州,来到暨南母校,找到老师和同学。大家一致建议他赶快申请去香港,改换一个环境。他回到太原,申请很快得到批准。他与太太、儿子到了香港。他又找到同学、老师。在文汇报当总编辑的曾敏之教授十分同情他的遭遇,毫不犹豫介绍他到报社资料室工作。到了南方,太太的哮喘病不药而愈。而他自己,平反并恢复工作初时,伤痛似乎不觉怎么严重,到港后因气候潮湿,竟疼痛得厉害。在文汇报工作的前五六年,边坚持上班边到处寻医治疗。他先后请过三位骨科医生,他们都非常吃惊,说,你的骨头怎么会是这样的?杜捷江无言以对。医生给他治好了一些,但是康复还是要靠自己的锻炼。他就打拳,做气功。这样,身体才慢慢的有所恢复。杜捷江在文汇报工作至1998年退休。他觉得在报馆编辑部搞资料工作虽未能做出什么成绩,但文汇报是爱国报纸,能为它奉献一份力量,也感到心安。“守其初心,始终不变”,他此生无论在何时何地,爱国的信念都十分坚定! 2016年,暨南大学110周年校庆,杜捷江与同学们一起回到母校欢聚。他精神状态很好,谈笑风生。在中文系会议室的座谈会上,他倾诉了自己的不幸,让同学们潸然泪下;他报告怎样锻炼身体,让大家为之振奋!在一场如此苦难深重的历练之后,杜捷江侃侃而谈,就像在讲述别人家的故事。他的宽容大度和坚定爱国的精神令大家十分感动。

06 晚年奉献

谁也没有想到,后来杜捷江做了一件爱国爱侨的大好事——倡议、推动、参与在早年侨居地印尼玛琅市创建了一所造福华裔子弟的大学:玛中大学。

这个学校1966年被印尼政府查封。它从1946年到1966年的20年间培养了不少人才,陆续回到祖国深造的约有一千二三百人。“文革”之后从内地来到香港的大概有六七百人。1987年,杜捷江夫妇与其他几个校友倡议组成了“玛中旅港澳校友联谊会”,他被推选为副主席之一,他太太则担任了十年的秘书长。为了更好地联络全球校友,给校友们提供交流平台,1995年他倡议创办了《玛中校友简讯》(季刊),一直办到2015年。1996年,纪念玛中建校50周年,香港校友会主持召开了全球校友大会。1700人与会,开得很成功,雅加达、泗水、玛琅及香港四地校友会的文艺队进行了会演。

几年后,大家商议建校55周年时再举行一次全球校友大会,杜捷江极力主张在厦门举行,希望通过大会倡议并推动印尼的校友企业家合力创办大学。厦门校友会人较少,力量较弱,为了帮助他们搞好筹备工作,考虑到妹妹也是厦门校友会的负责人之一,她家又可接纳客人,香港校友会便决定派杜捷江夫妇前去参与他们的筹备工作。2001年,900人的厦门大会开得很成功。大会提出了“饮水思源,报效故里”的口号,倡议兴办一所大学,造福华裔子弟。就这样,他们夫妇留在厦门生活了。

2001年厦门大会后,印尼校友中的企业家们积极行动起来了,不久组成机构开始筹备建校工作,决定2005年奠基。纪念玛中建校60周年大会决定提前一年于2005年举行。杜捷江单独承担了香港校友会为大会编写纪念60周年校庆特刊的任务。

为此,他跑了几趟印尼,后来在内地完成了编辑工作,制作成菲林,送去印尼的印刷厂付印。2005年7月,在玛琅市举行了4000多人的校友盛会,共同见证了“玛中大学 ”的奠基典礼。2007年,玛中大学建成开学。除了理工等专业外,学校还开设公共课教授华语,后来又设置了应用汉语专业,都是由国内派去汉语教师。2011年,该校开始有毕业生。2017年建校十周年庆时,香港校友会派了文娱队前往助兴,杜捷江代表香港及内地校友会向大会致贺并赠礼。玛中大学十周年庆典学术论坛邀请了中国、印尼美国的五位著名专家就如办好新型大学发表高见,还请杜捷江代表校友作了《从玛中大学对“饮水思源,报效故里”的实践,谈谈其内涵及历史影响》的专题发言。

玛中大学

2020年印尼教育部对全国3000多家高等学校进行了评比,玛中大学名列第69,成绩可喜。但毕竟是民办的学校,困难不少。近期,董事会已选拔十名热心教育的青年企业家加入,充实有关部门的力量,助力解决经费问题。

如今,杜捷江在厦门安度晚年,仍时常关注著自己参与推动而创办的大学的发展。正是:竹老节不变,花落有余香。(2021.3.10.于暨南园 )

( 注:2022年8月,印尼爱国归侨杜捷江先生,向华侨博物院捐赠一批图书资料和实物,包括香港文汇报出版的《共和国五十周年纪念画册》《中华风采》《邓颖超影集》《香港文汇报四十年》,以及《活在别处——香港印尼华人口述历史》、《玛中建校五十周年纪念特刊》《任抹中华中小学创校百年纪念特刊》《兴隆华侨农场建场60周年献礼图书——兴隆华侨农场专辑》《沈阳华侨志》《梅州华侨志》等图书资料79册,《玛中校友简讯》(1991-2015)73期,照片31张,字画2幅,光盘9张,纪念品4件,共计198件。)

(雨林编辑,来源:  南洋通讯社, 文 / 黄卓才)

海南大学海德书院志愿服务实践团走进兴隆

2024/07/27  印度尼西亚《和平日报》





和平日报, 2024年7月27日, 月22日消息(记者 黄婷 通讯员 梁淑仪)7月20日上午,海南大学海德书院“艺彩筑梦”实践团兴隆支教行支教成果展在万宁市兴隆经济开发区兴隆中心小学举行。本次支教成果展集中展示了兴隆中心小学学生在海南大学海德书院支教队员指导下完成的绘画及手工作品,既有描绘兴隆文化的绘画作品,也有植物拓印、折纸等具有特色的手工作品。

7月14日,海南大学海德书院“艺彩筑梦”志愿服务实践团前往兴隆中心小学,开展了为期一周的暑期社会实践活动。来自海大海德书院艺术设计、绘画、思想政治、视觉传达设计、新闻与传播等不同专业的10余名志愿者师生,通过支教活动,为教育事业注入青春活力。

在兴隆中心小学,“艺彩筑梦”实践团的志愿者们根据新课标学科领域划分要求,结合适龄学生年级段特色,融入海南地域特色与万宁兴隆本地特色,团队围绕“造型表现”“设计应用”“欣赏评述”“综合探索”四大领域,开设涵盖航天、侨乡文化、兴隆咖啡、艺术鉴赏、绿色环保等内容的支教课程。

支教课程效果如何?“艺彩筑梦”实践团兴隆支教行支教成果展给出答案。航天梦想展,孩子们通过五颜六色的卡纸制作心目中的火箭模型,点燃孩子们对星空探索的热情;热带植物拓印展,以自然为画布,让孩子在古老技艺中领略生态之美;兴隆咖啡展,通过绘画的形式,让孩子们“制作”一杯独一无二的兴隆咖啡;变废为宝创意展,见证孩子们如何将平凡废弃物转变为独特艺术品,彰显环保与创意并重;硬笔书法展,则是一封封传统文化的情书,孩子们笔下流淌的不仅是文字之美,更是对文化传承的深情告白。

万宁兴隆中心小学学生张欣悦说:“支教老师不仅教会了我知识,更用他们的耐心和关爱,让我感受到了学习的乐趣和温暖。我会珍惜这段美好的时光,努力学习,不辜负他们的期望。”

海南大学志愿者王希婕表示:“这次支教,让我深切感受到教育的本质并非单向灌输,而是心灵对话,情感交融。感恩这段经历,它让我见识到教育的深远影响,体验到文化的力量,也让我更加坚定地踏上教育这条充满挑战与希望的道路。”

“本次‘艺彩筑梦’兴隆支教行活动,不仅加深了海德书院与兴隆中心小学间的友谊,更在两地师生心中种下了共同成长的种子。”海南大学海德书院暑期社会实践团队负责人是芦怡睿说,“希望未来两校继续深化交流、拓宽合作领域,共同探索更多富有成效的教育教学模式,为孩子们的全面发展搭建更广阔的舞台。”(黄婷 梁淑仪)

( 雨林编辑,来源: 南海网 )

2024年7月30日星期二

全槟华文书法比赛逾800学生参与 创最高参赛人数纪录

2024/07/27   《光华网》

吴维成校长(右3起)、方森源、李美珊、方崃兴、杨征家及蓝年丰校长等人主持开幕及揭题仪式。

第51届全槟华文书法比赛,获得逾800名中小学生参与,创下赛事举办以来最高的参赛人数纪录,图为全体嘉宾一起与参赛的学生合影。

由槟城锺灵校友会配合槟州教育厅2024年槟州华文嘉年华举办的第51届全槟华文书法比赛,获得逾800名中小学生参与,创下赛事举办以来最高的参赛人数纪录。

槟城锺灵校友会会长拿督方崃兴周六出席开幕及揭题仪式时表示,中华文化博大精深,书法作为其中的珍贵传统,希望通过比赛能够让更多人了解、热爱并传承这项文化遗产。

他说,去年校友会首次与槟州教育厅合作,将该会历史悠久的全槟华文书法比赛,纳入槟州华文嘉年华活动中,而今年为进一步推广书法艺术,将每所学校每个组别的参赛学生人数,从5人增加到10人,使今年的参赛学生人数接近800人。

“这一数字也使槟州成为今年嘉年华,最多报名人数的州属,期待明年能够突破千人大关,延续这项文化传承的势头。”

他透露,今天的赛事不仅继续设有中小学组的中字和小字比赛,还将再次进行中堂比赛,这样的安排不仅丰富了比赛内容,也让更多书法爱好者有了展示才华的机会。

“而且今年比赛的规模更加宏大,传承和发扬中华书法艺术的重要一步。”

他表示,比赛赛果将通过槟州华文主任群组公布,去年,除了提高奖金,该会更配合第一届槟州华文嘉年华,增设了四座高中、初中、高小及低小组的常年杯,以每校获奖的学生人数及奖项级别评选,今年也将以同样的方式选出常年杯得主,敬请获奖的学校及学生们届时踊跃出席本会另行举办的颁奖礼。

他也感谢槟州教育厅华文科委李美珊督学及2024年槟州华文嘉年华书法比赛工委,在这些日子所给予的配合与协助,使赛事能够顺利进行;同时,也感谢各校校长和老师们,长期以来在推广书法文化方面所付出的努力,带领学生们远道而来槟岛参赛。让全槟华文书法比赛能够成功举办半个世纪,并继续辉煌。

出席者包括锺灵中学校长蓝年丰、独中校长吴维成、李美珊、锺灵校友会副会长杨征家及总务方森源。

(光华网)

【华教视窗】 ~ 1556

华校筹款悲歌唱不完

2024-07-28光明日报/评论.

~作者:刘汉良

据知几十年来从未发生,也没想会发生,啤酒公司赞助华校义演筹款活动近来竟然俨如“本来无一物,何处惹尘埃”般瞬间引爆毫无必要的争议,由此可见华校尤其是华小的生存与发展将持续面对干扰甚至破坏,华社确须保持高度警惕。

很不幸的是,恶性难改且变本加厉的种族与极端主义恶势力之前曾试图诉诸司法途径以挑战华小和淡小所享有的宪制地位一再失败后似心有不甘,这回却摆出“道德捍卫者”的姿态,伺机炒作啤酒公司赞助华校筹款的课题,加以宗教化和政治化,从而抹黑华校的正当及合法筹款活动,而这回的始作俑者又是专操弄3R(种族、宗教和王室)课题的伊斯兰党,但团结政府某些成员或出自政治考量,竟彷彿与国盟闻风起舞,顿使这场风波一度延烧。

脱衣舞嚷可否为华校筹款

话说曾为全国华校共筹获4亿令吉的某啤酒公司30年如一日般日前赞助华校义演,这次受惠的是雪兰我双溪比力某华小,超标筹获逾317万令吉,讵料这项善举突遭雪兰我伊党青年团污名化,声称校方不宜让学校筹款涉及来自烟酒的收益,更扭曲事实,诬蔑有关活动难逃有向学生灌输喝酒之嫌。

记得当年新加坡南洋大学倡办时,新马尤其是我国华社及各行业掀起各种形式的筹款活动,祈愿本区域第一华文大学如期诞生,据知当时“知名度”颇高的陈氏脱衣舞嚷也献议为南大筹款,已不清楚其结果如何,肯定成为“佳话”,但此事件若出现在今时今日想必会自诩“道德制高点”的伊党乃至种族与极端主义恶势力炮轰不已。

从某个角度来看,被“有心人”有意煽动情绪及破坏社会和谐啤酒公司赞助华校义演筹款风波之险告失控,团结政府看来难辞其咎,只因掀波后,来自人民公正党的团结政府教育部长法丽娜不仅未採取行动息争,她反而证实教育部早于2018年3月发出募款指南,而教育部也于今年7月22日提醒其部门辖下的教育机构,必须遵守有关禁令,即任何捐赠皆不能涉及赌博、香烟、毒品和酒精等活动收益,以防它可能会对学生的智力、情绪和身心发展产生负面影响;这意味法丽娜及其部门的“证实”俨同为伊党及其他种族与极端主义恶势力对华校筹款活动的抹黑“背书”,使彼辈更为“理直气壮”。

或因有关风波若持续延烧而一旦衝击国民团结和社会和谐,也会分化执政阵营各成员的关系,其结果恐将对团结政府带来负面效应,所以出自本身政治利益考量的团结政府祭出所谓折衷或妥协方案,即既有的募款指南保持不变,但会维持过去几届政府允许多元流学校接受捐款的做法。

募款指南仍箍紧华校颈项

这意味面对种族与极端主义恶势力干扰的华校虽可“舒一口气”,却仍深感华校的生存与发展仍犹如颈项被绳索箍紧。

更重要的是,希盟主导的团结政府仍抱紧国盟及国阵前朝对多元流学校尤其是华小所长期实行的不公平政策,没有制度化拨款,导致多属半津的华小及改制的国民型中学几乎自行筹款进行迁校和扩建以及改善校园设备,而最近教育部建议应以捐资建校方式落实9所新华小的兴建计划即是铁证。

华校的生存与发展持续陷困,甚至有朝一日真的靠脱衣舞嚷施援,这不啻是难以诿责的团结政府所须承受的最大耻辱。

 

热爱新中

2024/07/29   印度尼西亚《千岛日报》副刊

- 作者:亮亮

1959年底我在本地漳华中小学初中毕业。同年政府出台县以下华人不得做生意,没有生计无法生活,成千上万华人处于水深火热之中。中国政府陆续派船只来印尼接侨回祖国。我们一家也作好准备:办护照,买大木箱,定制鞋底为生胶的学生鞋,织毛衣,裁剪中山装衣服……父母顾不了我的升学问题。我们的初中物理老师鼓励我们去新中报名升学。

幸得邻居珠姐关心,可以和她同宿舍,让我继续她的家教,自食其力供自己读书,她另有更多更大的工作。临出发,我只买牙刷杯,梳子,向表姐告辞时她给我一条浴巾(这三样东西至今还留存)。就这样,黄毛丫头初出茅庐带着好奇心,提一个行李箱及一辆半新旧自行车闯世界啦!

一切都很新鲜,遇见什么都觉得很新奇。走进新中,女生从学校后门入校,男生从前门。有一位老师检查我们的学生证,也看我们的服装打扮,不许戴首饰,不许烫头发,不许穿迷你裙,男生的短裤不许太短,头发不能留太长……这一切 有人觉得很严苛,我认为是培养我们朴实的精神。高中一上的级任老师是俞秀贞老师,她很朴素。蔡鉴辉老师教物理,他是那么认真热情,陈泉吉老师教化学,他的口头禅“慢但是一定,欲速则不达”。

高中二陈桂庆老师教地理,他只带着两支粉笔走进课堂,马不停蹄地讲述祖籍国的大好河山,我们只管记笔记。薛炳琨老师教数学,他也没带书本。星期六放学后是生物课(有准医生教课)。下午还要上田径,一个星期一次于上课前一段时间学操练。由学生会料理学生园地,每班有福利部管教室的清洁卫生。还有出版部时时更新的黑板报,壁报……真是培养学生德智体美劳俱全。

在家乡,我过的是学校,住家两点一线的生活。到了泗水,睡在宿舍,在新中读书,在几个家庭当家教工作,对我都是挑战,都是学习自律担当的机会。我非常荣幸能在新中读书,传承新中母校精神,爱国爱校,敬老爱幼,明白怎么做善良的人,遇到困难要想尽办法勇往直前。

新秩序政权实行灭绝中国语言,中华文化,导致中华文化断层了30多年,使第二代华人忘了根。1998年反华排华政权垮塌,改革开放开始,有志新中人出钱出力,创办了新中三语学校。8月4日将迎来新中母校90周年校庆,新中三语国际学校创办20周年,祝福新中母校万年青!新中三语国际学校再接再厉!

 

让义演风波落幕,华教往前走

2024/07/28    星洲日报/社论

Tiger华教义演风波延烧多日,内阁已作出决定,而教育部也以白纸黑字阐明,原有的募款指南保持不变,并会维持过去几届政府允许多源流学校接收捐款的做法。

基于各方有不同立场和意见,内阁的决定无法让所有人感到满意,但如今是时候平息风波,继续往前走,重要的是,华教义演能如以往般进行,华校得以从中受惠。

Tiger华教义演走过30个年头,为华校筹获逾4亿令吉,造福无数学子,这原是企业协助教育发展的美事,但日前却遭伊斯兰党领袖挑起课题。

房屋及地方政府部副部长艾曼阿蒂拉出席雪州双溪比力智明华小的华教义演活动时,因受邀上台移交印有Tiger标志的模拟支票,而遭伊党领袖抨击,把教育筹款政治化。

紧接着,政治人物一轮攻防,把课题炒得火热,却苦了教育──这个课题若无法妥善解决,影响华校筹款,最终受害的是华教的发展,以及课堂内的莘萃学子。须强调的是,政治人物之间的恶斗,不该殃及教育。但遗憾的是,一些政治人物还不肯放手,还在炒作这项课题的“余剩价值”。

譬如,教育部前部长、公正党中委马智礼抨击身为穆斯林的艾曼阿蒂拉出席Tiger华教义演让人感到尴尬,损害诚信党形象以及选民对她的印象,因此促艾曼阿蒂拉辞去副部长和诚信党妇女组主席职。

伊党宣传主任阿末法德里周日也表示,如果民政党继续坚持其支持学校接受啤酒公司捐款的立场,那伊党可能无法在下届大选中与其合作。看来,伊党还想继续在这项课题上纠缠下去,但其他人没有义务奉陪。

相比之下,当事人之一的艾曼阿蒂拉展现了务实的态度,她说,自己将继续专注于部门事务,为人民提供最好的服务,不会去理会那些不是问题的问题。

政治人物应该放下这课题,让事件告一段落,而非没完没了地纠缠不清。总而言之,华教义演须继续进行,华校也要持续发展。

是时候向前走了,艾曼阿蒂拉迈出步伐,其他政治人物也应该放下这课题,让事件告一段落,而非没完没了地纠缠不清。总而言之,华教义演须继续进行,华校也要持续发展。

经历这起风波,华教人士须有所醒觉,要走出华社,积极让其他社群了解华校的背景与状况,以免其他人在一知半解的情况下,遭有心人士误导。伊党署理主席端依布拉欣日前声称,华校拥有更好设施的事实,显示政府提供给华校的资助比国民学校更多,这情况明显不公平。任何对华教历史有一丁点认识的人士,都会知道这是极其荒唐的谬论,可是那些不了解情况的友族同胞,能分辨当中的真伪吗?

端依布拉欣曾任部长,若华小拨款多于国小,当时身在内阁的他和诸位伊党同僚还不跳脚?怎会等到现在才来质疑?华校今天的成就,承载着数代人的血汗,当中的付出与辛劳,端依布拉欣可曾明白?

董总新任主席陈友信日前接受星洲日报专访时坦言,面对新时代的挑战和改变,董总除了要继承过去的优良传统,也必须在新环境下灵活调整斗争方式。他称,“我们不但要与各族沟通,也要与政府机构互动、与英文和马来圈子的学者及知识分子进行理性的交流,我们应该走向多元化,主动去和他们见面,切勿把门关上。”

是的,守护华教,不能只是固守城门,更要走出去,让更多不同背景的人士了解华教的状况,以及华校所面对的问题,以争取他们的认同与支持。我们不能让别有居心的政治人物,在其他社群中,挑起课题、扭曲华教的形象。

 

捐也错,不捐也错

2024/07/29    星洲日报/言路

~作者:林志伟

当政客们忙于争权夺力并起冲突时,社会和谐将继续成为他们游戏中的“受害者”。

补选的热度尚未平息,围绕多源流学校捐款问题的政治纷争再度升温。最近,一名副部长和州议员出席了Tiger啤酒公司参与赞助雪邦双溪比力智明华小的筹款活动,引爆了争议。为学校发展筹获317万令吉款项的支票移交仪式被忽略了,政客只看到模拟支票上的Tiger啤酒公司标志,以及台上的马来穆斯林副部长。

移交模拟支票的照片就像回力镖一样被传播开来,穿插着各种理智和不理智的反应,从而将各种3R情绪注入主流媒体和社交媒体的讨论空间。捐钱的人被谴责,不捐钱的人也深陷泥沼,也许这就是某些人试图塑造的昌明社会的认知,即一个经常陷入无休止的种族论战的社会。

虽然教育部2018年3月的通令指出,对学校的捐款不能涉及赌博、烟、毒品和酒精的收益,但从2018年3月至今,尽管政府和首相几经更迭,但各类私人企业向学校捐款捐物资的计划从未停止过,也从未被任何政党挑起。

直到两场补选及另一场即将在吉兰丹举行的补选,学校捐款的问题才成了目标,而且巧合的是,它只集中在多源流学校。

与其他种族一样,华社非常关注孩子的教育。学校被视为神圣的机构之一,必须本着“再穷也不能穷教育”的原则以任何方式提供帮助。虽然某些团体主张禁止和关闭多源流学校的声音从未平息,但这种声音从未动摇华社发展学校和教育的精神,因为就像我们的马来朋友坚定捍卫和加强宗教机构一样,加强学校和教育被认为是华社的基石,必须代代相传。

基于这样的原则,同时面对教育部的拨款永远不足以平均分配到所有学校的现实,因此多源流学校从几十年前开始就积极举办各种筹款活动,许多私人企业也发挥了重要作用,将部分业务的利润捐赠给学校,支持这些学校的运作和基础设施建设。

与传播仇恨和利用宗教的伪善行为相比,为什么向学校捐款突然被批评为大罪?如果学校机构和教育质量的增强完全依赖目前背负着过兆令吉国债的政府拨款,这现实吗?

也许我们更倾向于争论而不是昌明。

 

从种子到繁花

——我和孔子学院的七年- 印尼玛琅孔院-

2024/07/26 印度尼西亚《千岛日报》(宋佳兴)


这几天岗前培训,认识了很多新朋友,每当自我介绍时,我心里总是不禁感慨“原来我成为中文教师已经这么多年了呀。”

这七年间,春秋更替,孔子学院始终与我一路同行,一同欢笑。回首这段时光,心中不禁感慨万千。

初识孔院:播下一颗种子

七年前,我怀着对中文教育事业的热情,远赴泰国南部一所普通全日制学校任教。这所学校坐落在郊区,教育资源严重不足,因此学生们的中文水平十分薄弱,但他们对中文的学习态度都非常认真。

2018年新春伊始,我辅导并带领我的学生们去宋卡王子大学孔子学院参加泰南中学生汉语文化大赛,他们深知自己的基础相较于其他参赛选手有所不足,所以每一天都付出大量的时间和精力去备赛。他们一遍又一遍地练习演讲稿,纠正发音,调整语调;一次又一次地彩排自己的节目,让自己的表演越发精彩。甚至在比赛前一周,学生们自愿地住在学校教室里通宵准备。

这次比赛,学生们的成绩虽不尽人意,但我们一起见到了更广阔的舞台,也让我和我的学生有了第一次近距离接触“孔子学院”的宝贵机会。我们感慨于孔子学院学生中文水平的娴熟,工作能力的突出以及待人接物方面的周到和得体。

比赛结束后,我和学生们在回程的路上聊天,他们并不失望于这次比赛的结果,反而告诉我以后一定要更努力学习中文,争取考上一所设有孔子学院的大学,在孔子学院里继续学习深造。我望着车窗外渐暗的天色,在心里播下了一颗小小的种子:我也要进入孔子学院,向优秀的同行学习和请教,这样才有能力更好地帮助我的学生学习中文!

进入孔院:逐渐开出繁花

在柬埔寨一所华校里担任中文教师志愿者三年后,我终于进入了印尼玛琅孔子学院任教。我的梦想在此刻逐渐盛放开花。

相较于七年前对中文教育怀揣着的是懵懂的热忱,七年后的我,更明白作为“孔子学院中文教师”所承担的责任与使命。

我选修课班的学生Tomas是个来自苏拉威西岛的小孩,他是第三代华裔,遗憾的是他一句中文都不会讲。和我聊天时Tomas谈到,因为他的祖父母过世得早,对他来说,中国和中国文化都是十分遥远的词汇。

让我特别欣慰的是,在上了几节课后他在课上变得越来越积极,即便是选修课,作业也完成得十分认真。

上学期最后一节课恰好在春节前夕,我给学生们介绍了春节的习俗,他听得津津有味。这学期开学后,他就神神秘秘地说要给我一个礼物,我打开袋子后发现神秘礼物竟然是一盒他亲手包的饺子和一张中文手写贺卡。看着那盒外形精美的饺子和贺卡上方方正正的汉字,我不禁热泪盈眶,想必此时此刻,中国对他来说,再也不是一个遥远而陌生的国度了,那里有像宋老师、他祖父母那样千千万万的质朴善良的好人,有像饺子一样许许多多美味健康的食物,“中国”变得具象化,变得可亲可近起来。

作为这份神秘大礼的回礼,我给他起了一个中文名字:怀源。我希望他永远都能铭记中华文化的根脉,为世界的文化多样性与世界和平贡献自己的力量。

结语:期待累累硕果

2024年是孔子学院成立的20周年,也是我和孔子学院有幸同行的第七年。这七年是充满欢笑与感动的七年,亦是收获与成长的七年。感恩无论在什么时刻,孔子学院一直与我同行,在我迷茫时做我指路的明灯,在我困顿时做我坚强的后盾。

我期待孔子学院的下一个20年,到那时,曾经的那颗小小种子想必已长成葳蕤的大树并结成了累累硕果了吧。

在这里,我衷心祝福孔子学院20岁生日快乐!祝福所有中文教师在地球上汉语之花盛开的每个角落认真地绽放并桃李满天下!

(千岛日报)

中国儒家文化和印尼爪哇文化的“和谐”追求有何默契?

——专访印尼和谐文化基金会会长黄愿字

2024/07/26   印度尼西亚《千岛日报》

(中新社北京讯)当下国际安全局势变乱交织,如何化“文明冲突”为“文明和谐”,促进不同文明间增进交流、和睦相处?中国儒家文化和印尼爪哇文化为何都推崇和谐?当地时间6月14日至16日,第十届尼山世界文明论坛•中印尼文明对话会暨第一届和谐世界文明论坛在印尼峇厘岛举行。论坛期间,印尼和谐文化基金会会长黄愿字就此接受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下:

中新社记者:第十届尼山世界文明论坛•中印尼文明对话会暨第一届和谐世界文明论坛,在峇厘岛举办有何特殊意义?

黄愿字:本次论坛的重要性不言而喻,它旨在促进全球各地不同文明之间的对话、交流与合作,推动世界文明的和谐发展。尼山世界文明论坛作为一个高端国际性论坛,已经成为一个有影响力的平台,聚集了来自不同国家和地区的政府官员、学者、企业家以及社会各界代表,共同探讨全球文明发展的重要议题。印尼和谐文化基金会提出设立第十届尼山世界文明论坛•中印尼文明对话会的申请,得到了尼山世界儒学中心的积极回应与大力支持。在筹备过程中,为进一步凸显中印尼文明对话,加强和谐文化主题研讨,印尼和谐文化基金会与瓦希德基金会等机构同时发起主办第一届和谐世界文明论坛。印尼和谐文化基金会与瓦希德基金会,致力于促进不同文明之间的对话与理解,推动全球文明的和谐发展。这两个基金会都在不遗余力推广和谐文化价值观以及推动社会发展与和谐共处,希望通过举办论坛、道德教育、研讨会、文化活动等方式,促进跨文化交流与合作。

在峇厘岛举办这次论坛具有特殊的意义。峇厘岛以其美丽和富有文化魅力而闻名,是东南亚地区一个重要的文化中心。岛上蕴含的三和谐理念(Tri Hita Karana),即“人与神的和谐”“人与人的和谐”“人与自然的和谐”,为论坛提供了丰富的内涵。在这样一个充满文化底蕴的地方举办论坛,有助于强调文明多样性和文化交流的重要性。此外,峇厘岛作为一个国际旅游胜地,有助于提高论坛的影响力和知名度。

中新社记者:如何看中印尼文明对话?

黄愿字:中印尼文明对话是一个非常重要的议题。中国和印尼都是拥有悠久历史和丰富文化遗产的国家,其文化都蕴含着对和谐理念与价值的肯定与追求,比如中国文化倡导的“和而不同”“天下一家”等理念。这种对话将有助于增进相互了解、尊重和合作,有助于加强地区和世界范围内的文明交流和互动。

首先,中印尼文明对话可以促进文化之间的相互尊重和理解。通过对话,人们可以更深入地了解彼此的历史、传统、价值观和文化习俗,从而减少误解和偏见,增进友谊和合作。

其次,中印尼文明对话有助于推动文明间的交流和合作。中国和印尼都有着丰富多样的文化,通过对话,可以分享彼此的艺术、文学、哲学、宗教等方面的成就,促进文化创新和交流。

此外,中印尼文明对话还可以为解决地区和全球性问题提供重要的平台。通过加强沟通和合作,两国可以共同应对气候变化、环境保护、贫困、疾病传播等共同挑战,为地区和世界的和平与发展作出贡献。

本次论坛吸引了中国、新加坡、马来西亚以及印尼的专家学者共同就中印尼文明进行对话,对和谐文化内涵进行挖掘。论坛收到论文30余篇,内容涵盖儒学与中华经典的和谐思想、中华文化的和平性、中医文化的世界意义以及印尼大道和谐文化的内涵与意义。总的来说,中印尼文明对话是促进亚洲和世界和平、稳定与繁荣的重要举措。通过增进相互理解、尊重和合作,可以为地区和全球文明交流与发展开辟新的路径。

中新社记者:中国儒家文化和印尼爪哇文化对“和谐”的追求有何默契?

黄愿字:中国的儒家文化和印尼的爪哇文化都强调和谐,这反映了彼此对人与人之间、人与自然之间、人与社会关系的重视,并且都倡导通过和谐来实现社会稳定、个人成长和共同繁荣。

在儒家文化中,和谐被视为社会秩序和个人修养的重要原则。儒家强调的“中庸之道”“仁爱”“忠诚”等方面都是为了实现社会和谐而提倡的。儒家强调个人与社会、人与人之间的和谐关系,主张通过礼仪、道德、教育等方式来实现和谐社会。

而在爪哇文化中,和谐同样是核心价值观。爪哇文化融合了佛教、印度教、伊斯兰教等不同文化元素,形成了一种独特的文化传统。爪哇智慧强调人与自然的和谐、人与社会的和谐以及个人内心的和谐。通过崇尚“Tat Twam Asi”(你即它)的哲学思想,爪哇文化强调个体与宇宙的统一,倡导个人与环境关系的融洽。

前述提到的三和谐理念(Tri Hita Karana)就是爪哇文化的代表,它构建了峇厘岛独特的文化和社会治理体系,这种理念与儒家的和谐观有着相似之处,与中华优秀传统文化有着相似之处。爪哇文化中的“Makarti Bhawana”,意为:心灵的和谐,强调了个人内心与外部环境的和谐,这也与儒家的内在修养相契合。

因此,无论是儒家文化还是爪哇文化,它们都认为和谐是实现社会、个人和环境健康发展的关键。通过弘扬和践行和谐的理念,这些文化传统都致力于实现人与人、人与自然之间的和谐共处,为社会的稳定与繁荣作出贡献。

中新社记者:当下国际安全局势变乱交织,如何化“文明冲突”为“文明和谐”,促进不同文明间增进交流、和睦相处?

黄愿字:在处理矛盾和面对竞争时,人类为何总是选择冲突?这是因为人们往往只看到了现实中的丛林法则和弱肉强食的一面。人类作为万物之灵,不应以动物界的丛林法则和弱肉强食为准则。中国《道德经》中有言,“故道大,天大,地大,人亦大”,意在强调人类在天地间具有重要的地位和责任。如何促使人类命运共同体的和谐共生、休戚与共、天下一家,才是生命的最高价值,也是当代智者、仁者的时代使命。

69年前,在著名的万隆会议上,中方倡导的和平共处五项原则最终成为万隆精神的重要组成部分,其既是中国的外交原则,也是被普遍认同的国际交往原则。印尼多岛屿、多文明、多宗教并存的实际,决定了和谐文明对话的必要性与现实意义。

今年6月7日,联合国大会第78届会议以协商一致的方式通过了由中国提出的决议草案,宣布6月10日为文明对话国际日。此次论坛旨在推动以“文明和谐”为目标,促进文明对话和交流。面对当今社会中不同民族、宗教之间长期存在的冲突和战争,不同利益争夺加剧的矛盾和冲突现状,我们需要思考如何超越“文明冲突”,迈向“文明和谐”,这是人类共同面临的课题,关乎全人类的生存之道。

尼山世界文明论坛是为响应联合国开展世界不同文明对话倡议而创办的,其宗旨是维护世界文明多样性、构建人类命运共同体。在当前人类社会面临百年未有之大变局的情况下,面对对抗和分裂,人类迫切需要以文明对话促进和谐共生。我们希望通过第一届和谐世界文明论坛,通过跨越民族、宗教、思想、文化的界限,真诚地对话、沟通、探讨,助力共同构建“全人类和谐共生的文明”。

(中新社记者 李志全)