海外华文代数课堂：跨过语言这道“方程”
2026/10/22 柬埔寨《柬华日报》副刊
~作者：【公立华明学校】 黄剑观
在金边华明学校，我同时承担中二下与中三下代数的教学工作。从教之后我深深体会到，海外华文数理课堂，要解开的不只是纸上的代数方程，还有一道横在学生面前的“语言方程”。
中二代数侧重分式、根式与基础方程，中三下代数则进阶到一元二次方程、判别式、函数初步，知识的抽象程度明显提升。对我们的学生而言，数字运算或许不难，难的是读懂华文题目里的文字描述，理解“未知数”“因式分解”“增根”“判别式”这些华文专业术语。不少柬籍学生能算出结果，却没办法用华文完整说出解题思路；部分华裔孩子识字不多，遇到长段应用题，常常因为看不懂题意，明明会计算却无从下笔。
面对两个年级不同的学情，我在课堂上慢慢摸索适合本地学生的教学方式。授课时放慢华文语速，把抽象术语配上简单柬语辅助解释；板书分步拆解题目，把生活里的场景，比如物价、路程、校园采购编成代数应用题，拉近知识和他们日常的距离。课堂上安排小组互助，华文基础较好的华裔学生和柬籍同学结对，一起读题、分析等量关系，轮流上台用华文讲解解题步骤。
中二重在夯实运算基本功，纠正计算习惯；中三下偏向综合运用，对接阶段检测，我采用分层布置任务的方式。基础薄弱的学生先抓公式理解和简单计算，能力较好的同学尝试一题多解、拓展应用题，不让任何一个孩子因为华文门槛或者知识难度掉队。看着原本畏惧代数的学生，慢慢可以独立读懂华文题目，主动举手分享思路，心里满是欣慰。
华文教育从来不止是识字诵文，数理课堂同样是华文传承、文明交融的阵地。一道代数题，既是对逻辑思维的锻炼，也是一次华文阅读、华文表达的练习。以数理启智，以华文搭桥，愿中柬学子在一笔一画的演算之中，夯实学识，增进情谊，在侨教沃土之上稳步成长。
历史的悲愤 南大人的隐疼
2026/10/24 《南洋大学校友业余网站》
~作者：杨有瑞
母校南洋大学，一间由各阶层人民，出钱出力，创办起来的民间华文大学；而在政治上，执政者，一心一意欲将新加坡打造成为一个红毛国家；故此，使它在政坛上，遭受无情横来风雨，被新加坡政府腰斩，走进历史；创办人陈六使先生被剥夺民权。这是伴随南大人一生的隐疼。
正如连和胜学长，在其大作《盛况空前的第20届南洋大学全球校友联欢会》中指出，“母校不复存在，可以将南详大学精神，发扬光大，为中华文化和教育作出贡献”。
南大人，把悲愤化为力量，在马来西亚北方槟城，大援韩江大学；在吉隆坡大援新纪元大学；南方新山支援南方大学。
南大人，为中华文化和教育，默默耕耘。
各地南洋大学校友会更是令人敬佩，轮流担当，举办《全球南大校友联欢会》，使南大人云集，再继南大人，南大情。
天下苍生待霖雨，
何须恳求无情人!
2026年10月24日
数字赋能华文课堂 诗韵浸润柬国童心
2026/10/21 柬埔寨《柬华日报》副刊
·~作者：【 广肇学校 陕西侨办】 潘云
带着传播中华文化、守护海外华文教育的初心，我受陕西侨办外派，来到柬埔寨金边广肇中文学校任教。初到异国，全新的环境与生活氛围并没有让我感到陌生，广肇中文学校温暖融洽的校园氛围、老师们团结友善的工作氛围、学生们真诚可爱的笑脸，让我很快融入校园生活，顺利适应了这里的教学节奏，安心扎根课堂，陪伴孩子们快乐学习中文、感受中华文化。
一直以来，广肇中文学校十分重视华文教学质量，始终用心守护学子的中文学习之路。为了让孩子们跳出枯燥的书本学习，更轻松、更有趣地学好中文，学校紧跟现代化教学步伐，全面推进数字化教学建设，为教室配备了多媒体一体机设备。先进的教学设备，让课堂形式更加丰富、教学方式更加灵活，也为我们老师创新教学、激活课堂活力提供了极大的帮助。来到这里后，我积极结合学校的数字化教学资源，尝试将多媒体技术融入日常中文课堂，让原本枯燥的文字课堂变得生动有趣，让柬埔寨的孩子也能沉浸式感受中华传统文化的魅力。
古诗，是中华传统文化最美的瑰宝，也是我们华文课堂里非常重要的学习内容。对于柬埔寨的学子来说，从小生活的环境日常接触本土文化较多，很少接触中国的历史背景与古典文化，在读古诗时，常常只能生硬认字、机械背诵，很难读懂诗句里的画面、情绪和深意。
以往传统的古诗课堂，大多是老师讲解、学生跟读、反复背诵。单一的学习方式，很容易让孩子们觉得枯燥乏味，也很难真正走进诗词、理解文化。为了改变这一情况，我结合学校的多媒体设备，以唐代诗人杜甫的经典名作《登高》为例，设计了一堂全新的数字化趣味古诗课堂，希望用新颖的方式，让孩子们读懂古诗、爱上古诗、读懂中国文化。
在课堂开篇，为了让孩子们真正读懂《登高》，读懂诗人杜甫，我没有采用传统的文字讲解方式，而是通过多媒体播放短视频，用生动的画面带领同学们走进杜甫的一生。视频里，清晰展现了杜甫年少满怀壮志、中年历经漂泊、晚年孤独困顿的人生经历，也完整还原了安史之乱的时代背景。
同学们认真观看、静静聆听，直观了解了杜甫坎坷的一生，也明白了《登高》是诗人晚年漂泊他乡、登高望远，触景生情写下的千古名篇。通过画面沉浸式的学习，孩子们不再是死记硬背创作背景，而是真正理解了诗人内心的孤独、忧愁与家国情怀，为后续学习诗句、感悟诗意打下了扎实的基础。
进入古诗学习环节，我充分利用多媒体投屏和朗诵音频，改变了单一的齐读模式。我将整首《登高》分段投放在屏幕上，搭配标准优美的古诗朗诵音频，带领同学们分句学习、分段品读。课堂中，我设计了分句跟读、分段轮读、韵律诵读、男女对读等多种有趣的朗读形式，引导大家跟着节奏诵读古诗。
在轻快又富有古韵的节奏里，同学们慢慢读出了古诗的韵味，读懂了诗句中的秋景萧瑟。从一开始的生疏跟读，慢慢变得流利自然、饱含感情。大家真切感受到了古典诗词的语言美感，原本晦涩难懂的古文诗句，变得鲜活、生动、朗朗上口，整个课堂充满浓浓的诗韵书香。
为了巩固课堂所学，进一步激发孩子们学习古诗词的兴趣，在《登高》课程结束后，我特意在班级开展了小型中文诗词大会。我精心准备了趣味展示环节，还为积极参与、表现优秀的同学准备了小奖品，鼓励大家勇敢展示自我。
诗词大会上，同学们热情高涨、积极举手、踊跃登台。大家自信、流畅地完整背诵《登高》，不少同学还主动展示自己平时积累的古诗，《静夜思》《春晓》《九月九日忆山东兄弟》《画眉鸟》等一首首经典诗词，在课堂上朗朗响起。孩子们大胆展示、从容朗诵，现场氛围轻松又热烈。每一份勇敢的展示，我都给予鼓励和奖励，极大调动了全班同学学习古诗的积极性。
这场趣味满满的诗词大会，让同学们在轻松快乐的氛围里巩固了知识、收获了自信。孩子们不再把背古诗当成任务，而是真正体会到古诗词的优美与魅力，发自内心地喜欢上中文、喜欢上中华诗词。一点一滴的浸润，让中华文脉悄悄扎根在每一位柬国孩子的心中。
经过这堂数字化古诗创新课堂的实践，我对海外华文教育有了更深的体会。海外华文教学，最难的从来不是教认字、教背诵，而是帮助孩子们跨越文化差异，真正读懂文字背后的温度与文化。
过去的古诗教学，容易停留在“只会背、不会懂”的层面，而现代化的数字化教学，刚好弥补了海外学子缺少文化浸润的短板。通过视频、画面、音频、互动活动，把遥远的中国历史、古典意境、诗人情感直观地展现在孩子们眼前，让抽象的传统文化变得看得见、听得见、感受得到。
来到广肇中文学校任教以来，我亲眼见证学校不断优化教学设备、创新教学模式，只为让每一位孩子都能学好中文。看着同学们从害怕学古诗、看不懂诗意，到主动朗读、积极展示、热爱积累诗词，我深深感受到：只要教学方式用心创新，海外的华文课堂一样可以生动精彩、充满活力。
作为陕西侨办外派的华文教师，我深知自己肩负的责任与使命。身在柬埔寨，讲台虽小，责任重大。我们不仅是中文知识的传授者，更是中华文化的传播者，是连接中柬友谊、传递中华文脉的桥梁。
未来的日子里，我会继续立足课堂、不断探索，充分用好学校的数字化教学资源，持续创新教学方法，设计更多有趣、生动、适合华裔学生的华文课堂。愿以微光聚力，以匠心育人，让诗词之美、中文之韵、文化之魂久久浸润广肇校园！
别让砂拉越的多元悄然变色
2026/10/20 星洲日报/砂拉越
~作者：何俐萍
最近因为在砂拉越报读大学无须国文及格，引发两极化的争议。
支持者认为，这是彰显砂拉越开明包容的一面。反对者则批评，砂拉越政府此举是不尊重国文作为大马官方语言的地位。
尽管砂教育、创新与才能发展部副部长安华拉拜事后说明，入学条件虽不以国文科成绩为考量，但学生在大学毕业前仍必须通过国文科的评估。
许多人在惊叹于砂拉越再一次的“不一样”时，少部分的人如我，却看到争议爆发背后潜藏的隐忧。
一名教育工作者就忧心忡忡告诉我，这事件在彼岸的保守份子圈中掀起强烈的反弹，他担忧高教部接下来会进一步盯紧砂拉越4所大学的办学方针。
守护多元文化、宗教自由与族群和谐，绝不能仅停留在口号上。面对任何可能影响砂拉越多元社会格局的发展，我们都必须保持警惕，以更积极、坚定的态度捍卫砂拉越的核心价值。
一言惊醒梦中人！教育和医疗自主权是砂拉越政府一直渴望索回，而在索权的征途上，却始终与联邦处在拉锯战中。尽管因为政治因素的使然，少部分的行政权力目前已交回砂拉越，但重大的决策权始终牢控在联邦的手中。因为联邦深知，一旦放手，等于是让砂拉越走向自治的局面，这是联邦绝对不愿意看到的情况。
有危机意识的砂拉越人必须从欢喜和满足的心态中抽离，而从这次的风波中看清楚明白，现有的和谐、包容和开明从来都不是理所当然，更必须慎防有心人已经从根本着手，试图以“温水煮青蛙”的方式，慢慢改变并侵饰砂拉越的多元特色。
在“国文科无须及格”的争议发生后，朋友告诉我一个真实的情况。他们一行人向小贩推销农椰子时，小贩提出的第一个问题不是询问椰子的品种，也不是椰水是否清甜可口，而是椰子是否有清真认证。
当我们还在疑惑，椰子怎么会和清真认证扯上关系时，有些人其实早已从更深层次去思考，这些椰子在种植过程中使用的肥料，以及整个培植过程，是否都符合相关要求。
这件事让我意识到，同一件事，在不同人的眼中，关注点可能完全不同。我们以为理所当然、无须深究的地方，别人或许早已从制度、认证、市场需求，甚至身份认同的角度，作出不同的判断。
婆罗洲高原国会议员威利莫因前几天在国会下议院中也揭露，最近有教师向他反映，如今教育孩子变得越来困难，其中一个原因是，有小学生拒绝与宗教信仰不同的同学坐在一起，理由竟是“因为他们吃猪肉”、“因为他们佩戴十字架”。这种排他观念出现在幼童身上，反映出种族和宗教分化思维正悄悄渗入校园。
威利莫因向国家团结部了解促进种族与宗教和谐的方案，完全是问错了人。即便回应者是来自砂拉越的团结部长艾伦达干，也不过是例行公事的回答，解决不了实质问题。
已故前砂副首长詹姆士玛欣生前曾多次公开表达忧虑，认为部分来自西马的教师被派往砂拉越偏远乡区学校，名义上是支援当地教育，却可能在教学环境中夹带宗教与种族思维；一些事件更曾引发外界质疑，是否存在诱导非穆斯林学生改教的情况。
伊斯兰党目前在砂拉越拥有至少70所中小学，这意味该党正持续深耕教育领域，致力于培养下一代，而宗教教育也势必是其中的重要一环。
凡此种种，都在提醒砂拉越人，守护多元文化、宗教自由与族群和谐，绝不能仅停留在口号上。面对任何可能影响砂拉越多元社会格局的发展，我们都必须保持警惕，以更积极、坚定的态度捍卫砂拉越的核心价值。
