中文执教路，走了一程又一程
2025-10-24来源：《人民日报海外版》
~作者：【匈牙利赛格德大学孔子学院国际中文教师】吴小丽
11年前，高考后填报大学志愿时，我选择了国际中文教育专业。当时的我，心里只有一个简单的愿望：去看看外面的世界。
从学子到教师
上大学时，在“国际汉语课堂教学案例”这门专业课上，我的老师曾提出这样一个问题：“如果你的外国学生只想练习口语，不愿意学习汉字，你会如何引导？”这个问题引发了课堂的热烈讨论。有的同学认为，汉字学习难度大，若学生动机不足，可以先专注口语练习，以保持其学习热情。也有同学坚持，汉字是中文的一部分，与口语相辅相成，不能放弃阅读和书写。
听罢讨论，老师总结道：“语言与文化从来密不可分。当学生感受到汉字背后的文化魅力时，学习的阻力自然会转化为探索的动力。教师这个角色，要做的是循循善诱，引导学生发现汉字的趣味和魅力，激发他们真正了解中文的意愿。教学相长，你们未来也会在实践中深刻体会到这一点。”
2020年夏天，我通过云端开启了第一次教学实习——为越南河内第二师范大学的中级中文班授课。开课那天上午，当40多个学生的头像在屏幕上依次亮起，我做了一个特别的决定——暂不开启摄像头。
“同学们，我是你们的新中文老师，吴老师。”我对着麦克风说，“见面之前，请大家先通过声音认识我，猜猜老师是男是女？是哪国人？长发短发？戴不戴眼镜呢？”
屏幕里立刻响起了热烈的讨论，越南语和略显生涩的中文夹杂在一起。阮氏乔庄同学第一个开口：“老师是女的！声音很好听。”另一个男生接着说：“老师一定是中国人，因为中文发音很标准。”还有个学生俏皮地说：“老师应该戴眼镜，因为我遇到的很多中国人都戴眼镜。”
当我终于微笑着打开摄像头时，云上教室里响起善意的笑声和问好。学生们兴奋地用已经掌握的中文词汇描述我：“老师穿蓝色衣服”“老师有长头发”“老师真的戴眼镜”。
那一刻，冰冷的屏幕仿佛消失了，我和这些越南孩子之间建立起一种奇妙的联结。这堂课结束后，乔庄同学发给我一张照片，纸条上用工整的汉字写着：吴老师，很高兴认识你。
时至今日，我仍与这些学生保持着联系。他们中有人来到中国留学深造，有人进入中资企业工作，各自用中文书写着精彩人生。
从大学课堂到云端教学，我迈出的这一步跨越，为我打开了一个新世界。而铺展在我面前的，正是由中文搭建起的语言之桥。
用有限资源创造无限可能
2021年冬天，我带着行囊踏上贝宁的土地，科托努机场里扑面而来的热浪裹挟着热带气息。我在阿波美卡拉维大学孔子学院任教，学校的铁皮屋顶在西非的烈日下泛着白光。
在这里，停水停电是寻常事。有天课上，教室突然陷入昏暗，我心里有点慌乱，但还是借着窗外透进的光线继续写板书，学生们不约而同地举起手机朝向黑板，荧荧微光在教室里连成一片温暖的星海。
尽管教学资源有限，这片土地却孕育着质朴的创造力。在一堂介绍中国皮影戏的文化课上，学生们好奇地问道：“老师，皮影戏只能在中国看到吗？”望着他们渴求的目光，我萌生了一个念头：何不带他们亲手创造属于自己的皮影？
于是我找来废纸箱、铁丝和彩笔，带领学生用裁纸刀细细雕刻出皮影的轮廓，为其涂抹色彩、缀结关节，简陋的铁皮教室顿时化作一间热闹的创作工坊。当台灯的暖光投向白布，学生用充满热情的中文演绎起《年的故事》。光影流转间，古老的东方故事在西非土地上焕发出新的生命力。
在贝宁，每个学生都拥有一个由前辈老师取好的中文名字，但那时学生们都刚开始接触中文，对名字的含义往往不甚理解。一次课后，一个名叫林夕的学生跑来问我：“老师，‘夕’是什么意思？”我告诉她：“是黄昏，快到晚上的时候，那时的天空很漂亮。”
我在黑板上缓缓书写：“你看，‘林’字加‘夕’字，就是‘梦’，你的名字里有一个梦。”林夕的眼睛瞬间亮了起来，她惊叹道：“哇，老师，我的梦是去中国！”
3年后，林夕果真来到我的家乡重庆留学，实现了她的梦。她在微信上不断与我分享研究生生活。她发来在大学课堂上学编中国结的照片、在学校文艺晚会舞台上表演中国舞的视频——她所跳的那支舞，正是当年我辅导她参加“汉语桥”世界大学生中文比赛时，教她的中国古典舞《人间烟火》。
现在，林夕所学的专业同样是国际中文教育专业。她告诉我：“老师，来中国是我的梦，当中文教师，是我下一个梦的开始。”
双胞胎姐妹的笔墨情缘
今年1月，我来到匈牙利赛格德大学孔子学院，开始了一段新的任教生活。在这里，我遇见一对特别的匈牙利双胞胎姐妹——蔚爱迪和蔚爱丽。她们是孔院面向社会的书画班学生，并未系统学习过中文，却能用毛笔和宣纸，走向中式美学深处。
姐姐蔚爱迪青睐书法。一个个方块字在她笔下，不是陌生的符号，而是如同有了呼吸与生命。她或许不能流畅诵读《千字文》的每一个字，却用笔触感知着汉字的筋骨与结构之美。今年，她凭借一幅精心书写的《千字文》书法长卷，在2025年“汉语桥”全球外国人汉语大会书画展中荣获特等奖。
妹妹蔚爱丽擅长中国画，她用墨色的浓淡干湿，描绘着莲的高洁、竹的虚心与松的坚毅。她的松树画作笔力遒劲，同样在书画展中获得了广泛赞誉。
每年，中国孔子学院总部都会组织“最·孔院”全球短视频征集活动。今年我用镜头记录了蔚爱迪和蔚爱丽的故事，这个名为《墨缘双生：在世界发现中文》的短视频，赢得了全球三等奖。
两姐妹看到视频后，多次落泪，感激我用中文表达出了她们难以达意的内容。对她们而言，中文不只是一门语言，更是一个可感、可触、可描绘的审美世界。她们认真表示要努力学习中文，从而更好地理解和表达书画作品背后的意蕴和故事。
这份对中华文化的赤诚向往，甚至融入了日常生活。她们的父亲在自家院子里，亲手种下几棵竹子。几年过去，竹子已然亭亭玉立，绿意盎然。蔚爱迪和蔚爱丽有一个美好的愿望：待竹子成材，要亲手制作成古朴竹简，在上面着墨创作。
身在匈牙利从事中文教学的我，看着她们书写属于自己的“千字文”，不禁感动于中匈文化的细腻交融。五千年中华文明与外国友人的当下生命体验，跨越山河奇妙共振，这是文化传播的一种新路径。
不久前，匈牙利赛格德大学孔子学院向匈牙利琼格拉德州卡罗利·索莫吉图书馆捐赠了一批中文图书。新设立的中文图书角里，书架上整齐排列着各类书籍，从《HSK标准教程》《中文小词典》到《中国故事》《中国经典诗文集》等。驻足于此，我仿佛已经看见当地居民在这里翻阅书籍、感知中文世界的场景。
从渝东南的群山到越南的云端教室，从贝宁的铁皮屋到匈牙利蒂萨河畔，我怀揣“去看世界”的初心，走过了一程又一程。
国际中文教育，从来不是单向的知识传递，而是在语言与文化的相遇处，见证一个又一个“梦”的诞生、滋养与延续。我走过的每一里路，都成了连接山海的路，望向下一程远方，惟愿继续坚定前行。
林连玉纪念馆——让建筑讲述华教的故事
2025/10/29 东方日报/评论
~作者：黄婉红
在吉隆坡，林连玉纪念馆本身就是一部可步入的、立体的华教史诗。它超越了传统博物馆的陈列功能，通过精心的建筑语言与空间叙事，将林连玉的个人命运、华教的百年奋斗与国家的建国理想，编织成一个可感、可思、可共鸣的故事。
一、从“隆情小筑”出发：家的温度，历史的起点
纪念馆的叙事，从一种熟悉的“在地感”开始。设计团队并未选择宏大的纪念性符号，而是从林连玉晚年居所“隆情小筑”汲取灵感，在展厅内部融入类似1950年代新村半砖木屋的元素，如雨淋板等质朴材料。
这种设计语言不仅唤起了南洋华人共同的生活记忆，也以“家”的意象回应林连玉“布衣斗士”的身份。访客步入馆中，仿佛走进一位长者的屋舍，听他娓娓讲述为教育与族群奔走的一生。空间的温度与质感，让厚重的历史不再遥远，而成为可以触摸的记忆。
二、“玻璃盒子”的隐喻：被禁锢的灵魂与照向未来的光
如果说雨淋板象征纪念馆的“内在温情”，那么外墙那道悬浮的“玻璃盒子”，则是它面向社会的“冷静宣言”，也是整个空间叙事的高潮。
设计师在原本平直的黑色幕墙上开出一个通透的空间，让林连玉雕像矗立其中。上方透入自然光，下方是馆内开放的公共区域——这恰如林连玉在华教史中的位置：他是连接过去与未来的精神桥梁，其思想的光芒，至今仍在延续。
这一空间充满张力。外墙仅留一道细长的缝隙，让雕像的目光得以穿透墙面，望向默迪卡体育场——国家独立的象征。此细节被不少参观者视为一种象征：封闭的墙面隐喻他被褫夺公民权与教师准证的创痛，而那道笔直的缝隙，则象征他不屈的风骨与对国家认同的信念。建筑在此成为语言，用光影和构造诉说历史。
三、穿越时光的走廊：一部可行走的华教史
纪念馆的展陈设计并未止步于个体的纪念。其展区以林连玉一生为主线，同时串联起华文教育的发展脉络。访客在空间中行走，如同穿越时间的长廊——从私塾草创、教育抗争，到制度化教育的建立，个人与群体的命运在此交织，形成一个可感知的历史整体。
四、从纪念到共生：让历史在当下继续发生
更重要的是，纪念馆并非止于回望过去。建筑采用热带气候的设计智慧——遮阳格栅、自然采光与通风系统——让它成为一个开放、节能、明亮的公共文化场域。馆前的开放空间也常作为讲座、对谈与公民活动的场地，成为现代意义上的“公民广场”。这种由纪念走向共创的姿态，正是林连玉精神最深刻的延续：纪念，不是为了停留于历史，而是为了更坚定地塑造未来。
当建筑会说话，历史就在场
林连玉纪念馆告诉我们，伟大的故事不必只用文字书写，也可以用砖瓦、光线与空间来叙述。雨淋板的温情、玻璃盒子的凝视、公民广场的开放，共同构成了一场跨越时间的叙事。
在这里，建筑自己会说话。它让每一位访客记住：我们今日所拥有的文化格局，源自先贤的坚持，而这座纪念馆，本身就是那段未竟奋斗史中的一个坚实逗号。
给予孩子爱和关怀
2025/10/29 星洲日报/花城
~作者：丘丽莹
近期一连串震惊全国的校园负面事件，包括暴力打斗、霸凌、坠楼、轮奸及刺杀命案，引起公众对学校安全的关注。世界的迅速变化，家庭教育和校园治理方式不足，科技社媒的影响，竟然带来这么大的冲击。
回想小时候，我在家乡读书的情景。同学们住在村里各区，每天早上提着藤制的书包上学，放学时在老师的带领下，排队走出校门，各自回家，午饭后还到处去玩耍。那时候，哪有家长或校车接送，哪有什么危机意识、安全措施，我们也平安度过童年。
中学的生活也很单纯，相信努力读书就会有光明的前程，每天都认真学习应付考试，从不敢懈怠。少年学生对男女情爱充满好奇，但仅限于彼此间的好感，羞涩的多说几句话，那是青春时期的豆芽梦。
至于情绪困扰，偶尔的失落和孤独感是有的，总觉得自己缺少关爱，渴求理解，带点抑郁和忧伤，却从不曾有过失序的行径。
而今校园悲剧频繁发生，人们都在问，教育怎么了，孩子怎么了，是不是社会风气败坏，是不是教育出现了偏差，是不是现今的孩子心灵过于敏感脆弱？
官方部门和教育界权威人士都有真知灼见，呼吁教育改革，整顿学习纪律，加强道德教育，以提升学校安全。除此之外，我们还能做些什么？
我认为，个人所能做的，是给予小孩爱和关怀。现代的孩子过得比上一代好，物质上几乎都不缺，唯独在精神上，内心里，他们仍需要得到关爱和理解。
以前初为人母，我年轻气盛，工作也忙碌劳累，不懂得表达对孩子的爱，做得不好，庆幸孩子们都平安长大，成人成材。而今，见到孙儿孙女，我总是无限怜惜，接近他们，抚摸他们的头发，教他们读书，温柔地与他们说话。我发觉，孙儿女们特别喜欢我，见面时紧紧拥抱，与我亲密无间。
让我们回到初衷吧，先从家庭着手，培养小孩的良好品格和正确观念，也陪伴他们，和他们沟通对话。这样，他们知道亲人长辈了解他们，心灵有所寄托，也就不再迷惘，不会在虚拟的网络世界沉沦。
学生也一样，再顽劣的学生，冲动鲁莽，叛逆偏执，他们也是有感情，知道是非对错的。有时学生犯错是因为心理问题情绪波动，当然应该接受惩罚和法律制裁，但其实他们不知道自己为什么会这样做。
让校园回到该有的样子吧，老师传授知识，同时也爱护学生，关心他们，让他们懂得遵守纪律。这样，学生知道老师谆谆善诱，不再感到孤立无援，也不至于情绪失常失控而闯祸，做出危险举动或不堪的事。
校园悲剧不该再发生了，政府跨部门和有识之士拟定教育改革的大方向，监督和有效执行，而我们个人也该从根本做起，给予下一代足够的爱和关怀，那才是解决问题的方法。
小城华小开拓生源
2025/10/28 星洲日报/大霹雳
~作者：甘国隆
崇华小学正式宣布，将于2026年新学年开办学前教育班。这一举措直面江沙地区人口结构变迁与华裔生源持续流失的现实，旨在通过教育多元包容的办学策略，为社区华文教育开拓可持续发展之路。
江沙地区华裔人口比例已降至20%以下，本地学生完成中学教育后普遍外流至都市升学或就业。在这一背景下，华裔学生来源预计将进一步缩减，学校未来运营与发展，势必需更多依赖非华裔学生，尤其是巫裔生源的支持。
作为江沙县其中一所历史悠久、规模领先的华小之一，崇华小学目前全校学生人数为408人，其中华裔生占337人。对比1970年代高峰期超过2200名学生的盛况，华裔生流失率高达85%，区域人口外迁对华文教育造成的冲击不容忽视。
随着生源结构逐步多元化，非华裔学生比例上升带来教育融合的新课题。该校部分非华裔新生来自宗教幼儿园或国语授课环境，入学前缺乏华文基础，教师需从零教起，教学挑战与负担显著增加。尽管教育工作者秉持“有教无类”理念全力以赴，实际教学现场仍面临重重考验。
值得关注的是，该校有超过20%的友族生，入学后难以迅速适应几乎全华文授课环境。为此，校方规划通过学前教育的早期介入，帮助学生在进入一年级前建立基本华语沟通与学习能力，缓解后续教学压力，提升学生整体学习成效。
另一方面，开办学前班也着眼于促进教育公平。校方希望为无力负担私人幼儿园费用的弱势家庭子女提供提前适应华小环境的机会，使其在正式入学前打下语言与学习习惯的基础，实现从学前至一年级的平顺过度。此举亦有助于在生源结构变化的趋势下，维持学校稳定运营并保障教育质量。
根据教育局规定，学前班将采取每班25人的小班制教学模式，初步规划开设两班。校方将优先录取6岁学童，若名额有余，亦将评估开设5岁班的可行性。若报名人数超出预期，校方承诺积极向教育局争取增建教室，力求让所有适龄学童均能获得入学机会。
校园禁酒挑动华社长期忧虑
2025/10/28 南洋商报/言论
~作者：黄春鑵
近日，首相拿督斯里安华在国会上进行辩论时，发表了指校园应该杜绝一切和赌博或酒精有关活动的言论。他更表示，就算是校外团体租借学校礼堂举行活动，也不能和这些事物扯上任何关系。这番言论一出，立刻引起华社的哗然，引发了不少人议论和反对。
因为处于政府管辖下的华小，经常会有不少校外团体租借礼堂，以举行各种活动或宴会。而不少宴会都和酒精脱不了干系，毕竟酒精在华裔社会的宴会中，已经是不可或缺的一环。
因此，华裔社会非常担忧，一旦安华的政策影响到华小，可能会导致他们出现筹款上的困难。
这番言论，也因此引发了朝野的华裔政党领袖出来发言，在野的就有民政党雪州主席张健锋揶揄安华，表示他以切断华小收入来源，来回报华社对他的支持。
在朝的，无论是马华，还是和安华关系密切的行动党，都有领袖出来抨击安华的言论，毕竟安华没有在发言时，把华小排除在外。
马华总会长魏家祥抨击安华不应该“一刀切”地完全禁止华小摆酒宴。就连行动党也一堆领袖出来反对或是抨击安华，比如雪州新古毛州议员彭小桃和彭亨议会的副议长李政贤都出来反对安华的言论，认为安华的言论对华小不公平。
这种朝野华裔领袖齐心反对的情况，也迫使内阁随后在会议上一致通过，华小将不会受到安华所谓的禁令影响，可以继续在租借礼堂进行宴会时，继续提供酒精饮料。
虽然内阁已经表明不会对华小实施禁令，但华裔社之所以会对于安华的校园禁酒令会如此敏感，原因之一就在于华小的不少筹款活动，都和酒精脱不了关系。毕竟华小礼堂在进行租借的时候，通常都是租借给某些华团之类的团体进行宴会，不然就是各种婚宴，乃至各种华人公司的庆祝活动。这些活动宴会，基本都会提供酒精饮料。
在华裔社会的传统观念中，宴会就要有酒精饮料才行。若华小礼堂在租借的时候，无法让他们提供酒精饮料，那么他们将不再考虑华小礼堂。这样一来，租借华小礼堂的团体将会大幅度减少，而华小将会失去这些宝贵的收入来源，在筹集校内行政和维护的费用上，将会愈发困难。
因此，华裔社会会如此反对，就是担心这个禁令将会影响华小的财务状况，导致他们经济陷困。
忧为更多禁令开先例
但最让华裔社会担忧的，还有一点，就和行动党峇眼国会议员林冠英近日的言论有关。
他说安华此番的言论，实际上就等于“捅了马蜂窝”一样。这句话的意思就是打开了“禁忌的潘多拉魔盒”，一旦禁酒令真的在华小实施，就等于给接下来的更多可能的禁令，开了一个先例。
他更以“猪肉”为例子，表示猪肉已经在政府活动中被禁止，若此次禁酒令真的在华小内实施，会不会以后越禁越多，连猪肉也不能在华小的宴会中提供了。
因此，安华的言论引发轩然大波，也和华裔社会担心一旦禁令有一个破口，接下来会有越来越多的限制。
这样一来，华裔社会也会担心禁令会不会越来越严厉，最终影响到些非回教徒的生活方式。
总的来说，安华的这种言论，只会引起华裔社会的不安，甚至各种反对和争议的声音。他这些言论，只会给予政敌国盟等人更多的子弹，来攻击希盟乃至整个团结政府。同时，这些言论，也可能会导致非回教徒对希盟产生质疑或不满，导致他们在非回教徒群体中的声望受损。这种情况对于获得很多非回教徒支持的希盟来说，绝对不是一件好事。
