~作者：董狐
—— 緣起——
千百年前，我们的先人移居南洋,在艰苦的环境中奋力求存，并创办学校，教育子孙。经过代代努力，终於在一九五三年创立南洋大学。这是我们民族教育的一件大事。南洋大学是民族文化与传统的象徵。
南洋大学在困境中自强不息，力求上进，荣耀与苦难相随频仍。从一九五六年三月十五日开学，到一九八〇年被关闭，前后歷时约廿五年。其间有廿二年，受尽李光耀的譭谤，故意贬抑，恶意詆毁，颠倒黑白，残暴打击，以致无数英才遭受迫害。无辜的学子把青春留在牢房中，有如希伯来人的后裔，在二战时所面对的绝境。此等恶例，為世间所仅见。在挣扎求存廿五年后，终被关闭。我们的先人留下的母语与传统，均被他人所逐步同化。
南洋大学原本不属於星加坡一个小地方，而是属於整个南洋地区。创立之初，腹地广大，学子英才来自南洋各地，齐集云南园。他们从校园中走出去，学术成就，在本地区中，无与伦比；服务各界，亦成绩斐然，却始终被视為眼中钉，横加逼害。
南洋大学初创立时，正值二战之后不久。当时，冷战方兴，意识形态与民族独立运动相互纠结，民族教育遭遇前所未有的困难。华校中学毕业生升学去路受阻，师资来源断绝，华文教育陷於困境。
就在此时，陈六使先生毅然挺身而出，登高一呼，南洋万人同声回应。华族社会各阶层上下一心,无论受华文教育还是受英文教育的有识之士，同心同德，共襄盛举。
一九五三年四月七日，南洋大学筹备委员会发表《南洋大学创立宣言》，正式创办大学，以推广民族教育与民眾教育為己任，造福社会人群。
南洋大学成功创办，象徵海外华人艰苦奋斗，在逆境中求生存的精神。南洋大学以这种精神教育学子。一万两千名南大毕业生，不但完成学业，事业亦各有成，还参与各种社会活动，发扬校训精神：自强不息，力求上进。
七十多年前，一九三七年七月七日，日本皇军发动卢沟桥事变，燃起遍地硝烟。
一九八〇年七月七日，卢沟桥事变纪念日，二战时，日本皇军在昭南岛的情报员李光耀，大权在握，选择在这一天关闭南洋大学，羞辱华人，留给人间愁与恨。
南洋大学以传承本族的语言文化与传统為宗旨，藉以维繫民族的命脉，被关闭后，成為所有爱护民族文化的人心中解不开的结。
帮助李光耀关闭南洋大学的王賡武，在撰写报告书之后五十年，率领其徒子徒孙，妄图假借撰写南洋大学歷史之名，以达到歪曲南洋大学歷史之实；目的在於维护强权，诽谤南洋大学及创校先贤。其言可鄙，其行可耻。
凡关心南洋大学歷史的人，均当起身為南洋大学辩诬，还原歷史真相，是非判别，黑白分明，忠奸各就其位，不容任何人恶意颠倒混淆。这套南洋大学歷史丛书便缘此而起。
——序——
新加坡这几十年间最重大的变化莫过於李光耀消灭华文教育了。他消灭华文教育的过程，大家都看到，但所看到的只是表面的变化，又时时受掩饰，未必人人都看到个中真相。
李光耀为什麼要消灭华文教育呢？他所用的具体手段又是什麼？这就要先瞭解他的心态，再顺著他的心态观察，才能看出隐蔽的蛛丝马跡。
一般人对李光耀的认识不足，甚至於错误。有两件事被忽略了。
第一件是：李光耀的民族身份。
李光耀没有固定的民族身份。这造成他一生都心理不平衡。
一般人都以為他是华人。其实，他并不是华人。他只是有华人的血统。这是许多人都不注意的。
认定一个人的民族身份,最重要的依据不是肤色，而是文化。构成民族身份的文化条件主要有三个：母语、宗教信仰、生活习俗。三个条件之中，最重要的是母语。一个日本人会说中国话，仍然是日本人,不是中国人，因为他的母语是日本话。
李光耀小时候的母语是峇峇马来话。他不懂方言，也不懂华语。上学以后，他的家庭语言渐渐转为英语。英语成为他的儿子、孙子的母语。因此，李光耀虽有华人的血统，但并不是华人。他就像马科斯、苏哈托，虽有华人血统，但并不是华人。他跟马科斯、苏哈托只有一点不同：他有个华人的名字，马科斯和苏哈托没有。
李光耀从不承认他的母语是峇峇马来话，因為那不是让他感到光彩的语言，对他也没有什麼帮助，所以乾脆不提。
他也从不说他是华人。他只说他是Singaporean“新加坡人”。他造这个字来标榜他的民族身份，就是因為不愿意说，也说不出他是“华人”。
有时候，他说他是Asian“亚洲人”，也是因為不愿意说，也说不出他是“华人”。可是，亚洲那麼大，种族那麼多，他是哪一个种族呢？他又说不出来。
他出生在峇峇人家庭，可是他也从不说他是峇峇人。峇峇人中，有的认同自己是中国人（华人），有的效忠英皇，自认是英国皇民。李光耀就属於后一类峇峇人。
他的民族身份和李登辉很相似。李登辉外貌让人以為他是中国人，但他不愿意说他是中国人，只说他是“臺湾人”，而他的内心却是日本人。他实际是日本皇民。
在二战时期，李光耀认日本人為自己的“新主人”，学日文，唱日本国歌《君之代》，效忠日本天皇，成為日本皇民。
二战快结束时，他担心英国人回来，逮捕他坐牢，便赶快投靠英国人，得到英国人扶持，成為代理人，又成為英国皇民。
他上臺执政后，实行英国人一九五一年在《巴恩报告书》中所定的同化华人计画，要把新加坡华人都变成峇峇人，也就是变成他所说的Singaporean，以英语為实际母语。
第二件是：李光耀在二战时曾当过汉奸。
一九四三年，第二次世界大战日本佔领新加坡期间，李光耀加入日本陆军报道部（属情报部），帮日本陆军收集情报，宣誓效忠日本天皇。他当时是日本皇民。
按照中国人（华人）的价值观，他是汉奸，但是，因为他不认同自己是华人，也就没有华人的价值观，所以他并不以当汉奸为耻。他后来写自传时，还津津乐道，沾沾自喜。这是一般人所不知道的真实的李光耀。
他在二战期间，成為日本皇民，为日军收集的情报，帮助日军攻击盟军和杀害抗日游击队有功，天皇因此在一九六七年给他颁授一等旭日大綬章。“旭日”即代表日本。这勋章是颁授给“对国家有功劳者”。这符合他的皇民身份。
二〇一六年，天皇又颁给他一等桐花大绶章。新加坡民间称之为汉奸奖。他的儿子為此设立“昭南岛纪念馆”来回报天皇隆恩。
日本战败后，他又效忠英国，做回英国皇民。大英帝国衰落，英国人撤回老家后，他随机应变，效忠美国，做美国人。他一生没有固定的民族身份，造成他的心理不平衡。这一点，一般人也都忽略了。
他没有固定的民族身份，也就自然没有固定的价值观念。他一生奉行马基雅维利和希特勒的思想，“為达目的，不择手段”，因而心狠手辣，无恶不作，害人如麻。
孟子说：“惻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也，是非之心，智也。”这仁义礼智是儒家的基本价值观，也就是华人的价值观。在战时帮助侵略军收集情报，用来杀害本地人而不以為耻，不仁不义不礼不智。李光耀一生的所作所为，完全违反儒家的价值观。
一个当过汉奸的人，心地必定不善良，什麼事都做得出。李光耀隐瞒自己的罪行，矇骗了许多人，以为他是正人君子。这当然也是他很成功的一面。
一九五九年，英国人让新加坡自治。李光耀得到英国人扶持，又得到受华文教育的人的支持，上臺执政。他一上臺就转过来对付受华文教育的人。因为他是峇峇人，不懂华文，所以他必须死抓住英文不放，并且极力改变华人的语言习惯，使到所有华人都跟他一样，变成英化华人，也就是峇峇人。这便是从五十年代末开始到到八十年代的同化运动。
到一九七九年推行“讲华语运动”的时候，这项同化运动已经大致完成，接下来只需巩固同化的结果。
一个人无论如何狠毒，都不会消灭自己的语言文化。消灭自己的语言文化如同杀害自己的妈妈，灭绝人性，为天理所不容。李光耀消灭华人的语言文化，违逆天理而不以为耻，仍然气壮心安，就因为他不是华人；又因为他有华人的血统，因而可以光明正大地消灭华人的语言文化，又可以轻易瞒骗。耳食之徒还歌功颂德。
任何同化运动都是在消灭别人的语言文化。李光耀所做的便是消灭华人的语言文化，同化华人。任何一个民族，一旦失去自己的语言文化便难免消失。这是目前新加坡华人所面对的境况。
本书主要内容在於详细分析这个同化运动的过程。初稿於二〇一二年十月至十一月间刊登在新加坡文献馆。当时，李光耀还健在。刊登的目的是：让他和他所豢养的走卒有机会反驳。这样做当然也有风险，也许会被告诽谤，罚款坐牢。在李光耀的势力范围之内，他说他没错，他就没错；他说谁有罪，谁就有罪。他就是王法。他就像民国时期的军阀一样，可以随意致人於死地。
现在把全书修订后出版，让大家更加瞭解这段黑暗的歷史。
南洋大学在困境中自强不息，力求上进，荣耀与苦难相随频仍。从一九五六年三月十五日开学，到一九八〇年被关闭，前后歷时约廿五年。其间有廿二年，受尽李光耀的譭谤，故意贬抑，恶意詆毁，颠倒黑白，残暴打击，以致无数英才遭受迫害。无辜的学子把青春留在牢房中，有如希伯来人的后裔，在二战时所面对的绝境。此等恶例，為世间所仅见。在挣扎求存廿五年后，终被关闭。我们的先人留下的母语与传统，均被他人所逐步同化。
南洋大学原本不属於星加坡一个小地方，而是属於整个南洋地区。创立之初，腹地广大，学子英才来自南洋各地，齐集云南园。他们从校园中走出去，学术成就，在本地区中，无与伦比；服务各界，亦成绩斐然，却始终被视為眼中钉，横加逼害。
南洋大学初创立时，正值二战之后不久。当时，冷战方兴，意识形态与民族独立运动相互纠结，民族教育遭遇前所未有的困难。华校中学毕业生升学去路受阻，师资来源断绝，华文教育陷於困境。
就在此时，陈六使先生毅然挺身而出，登高一呼，南洋万人同声回应。华族社会各阶层上下一心,无论受华文教育还是受英文教育的有识之士，同心同德，共襄盛举。
一九五三年四月七日，南洋大学筹备委员会发表《南洋大学创立宣言》，正式创办大学，以推广民族教育与民眾教育為己任，造福社会人群。
南洋大学成功创办，象徵海外华人艰苦奋斗，在逆境中求生存的精神。南洋大学以这种精神教育学子。一万两千名南大毕业生，不但完成学业，事业亦各有成，还参与各种社会活动，发扬校训精神：自强不息，力求上进。
七十多年前，一九三七年七月七日，日本皇军发动卢沟桥事变，燃起遍地硝烟。
一九八〇年七月七日，卢沟桥事变纪念日，二战时，日本皇军在昭南岛的情报员李光耀，大权在握，选择在这一天关闭南洋大学，羞辱华人，留给人间愁与恨。
南洋大学以传承本族的语言文化与传统為宗旨，藉以维繫民族的命脉，被关闭后，成為所有爱护民族文化的人心中解不开的结。
帮助李光耀关闭南洋大学的王賡武，在撰写报告书之后五十年，率领其徒子徒孙，妄图假借撰写南洋大学歷史之名，以达到歪曲南洋大学歷史之实；目的在於维护强权，诽谤南洋大学及创校先贤。其言可鄙，其行可耻。
凡关心南洋大学歷史的人，均当起身為南洋大学辩诬，还原歷史真相，是非判别，黑白分明，忠奸各就其位，不容任何人恶意颠倒混淆。这套南洋大学歷史丛书便缘此而起。
——序——
新加坡这几十年间最重大的变化莫过於李光耀消灭华文教育了。他消灭华文教育的过程，大家都看到，但所看到的只是表面的变化，又时时受掩饰，未必人人都看到个中真相。
李光耀为什麼要消灭华文教育呢？他所用的具体手段又是什麼？这就要先瞭解他的心态，再顺著他的心态观察，才能看出隐蔽的蛛丝马跡。
一般人对李光耀的认识不足，甚至於错误。有两件事被忽略了。
第一件是：李光耀的民族身份。
李光耀没有固定的民族身份。这造成他一生都心理不平衡。
一般人都以為他是华人。其实，他并不是华人。他只是有华人的血统。这是许多人都不注意的。
认定一个人的民族身份,最重要的依据不是肤色，而是文化。构成民族身份的文化条件主要有三个：母语、宗教信仰、生活习俗。三个条件之中，最重要的是母语。一个日本人会说中国话，仍然是日本人,不是中国人，因为他的母语是日本话。
李光耀小时候的母语是峇峇马来话。他不懂方言，也不懂华语。上学以后，他的家庭语言渐渐转为英语。英语成为他的儿子、孙子的母语。因此，李光耀虽有华人的血统，但并不是华人。他就像马科斯、苏哈托，虽有华人血统，但并不是华人。他跟马科斯、苏哈托只有一点不同：他有个华人的名字，马科斯和苏哈托没有。
李光耀从不承认他的母语是峇峇马来话，因為那不是让他感到光彩的语言，对他也没有什麼帮助，所以乾脆不提。
他也从不说他是华人。他只说他是Singaporean“新加坡人”。他造这个字来标榜他的民族身份，就是因為不愿意说，也说不出他是“华人”。
有时候，他说他是Asian“亚洲人”，也是因為不愿意说，也说不出他是“华人”。可是，亚洲那麼大，种族那麼多，他是哪一个种族呢？他又说不出来。
他出生在峇峇人家庭，可是他也从不说他是峇峇人。峇峇人中，有的认同自己是中国人（华人），有的效忠英皇，自认是英国皇民。李光耀就属於后一类峇峇人。
他的民族身份和李登辉很相似。李登辉外貌让人以為他是中国人，但他不愿意说他是中国人，只说他是“臺湾人”，而他的内心却是日本人。他实际是日本皇民。
在二战时期，李光耀认日本人為自己的“新主人”，学日文，唱日本国歌《君之代》，效忠日本天皇，成為日本皇民。
二战快结束时，他担心英国人回来，逮捕他坐牢，便赶快投靠英国人，得到英国人扶持，成為代理人，又成為英国皇民。
他上臺执政后，实行英国人一九五一年在《巴恩报告书》中所定的同化华人计画，要把新加坡华人都变成峇峇人，也就是变成他所说的Singaporean，以英语為实际母语。
第二件是：李光耀在二战时曾当过汉奸。
一九四三年，第二次世界大战日本佔领新加坡期间，李光耀加入日本陆军报道部（属情报部），帮日本陆军收集情报，宣誓效忠日本天皇。他当时是日本皇民。
按照中国人（华人）的价值观，他是汉奸，但是，因为他不认同自己是华人，也就没有华人的价值观，所以他并不以当汉奸为耻。他后来写自传时，还津津乐道，沾沾自喜。这是一般人所不知道的真实的李光耀。
他在二战期间，成為日本皇民，为日军收集的情报，帮助日军攻击盟军和杀害抗日游击队有功，天皇因此在一九六七年给他颁授一等旭日大綬章。“旭日”即代表日本。这勋章是颁授给“对国家有功劳者”。这符合他的皇民身份。
二〇一六年，天皇又颁给他一等桐花大绶章。新加坡民间称之为汉奸奖。他的儿子為此设立“昭南岛纪念馆”来回报天皇隆恩。
日本战败后，他又效忠英国，做回英国皇民。大英帝国衰落，英国人撤回老家后，他随机应变，效忠美国，做美国人。他一生没有固定的民族身份，造成他的心理不平衡。这一点，一般人也都忽略了。
他没有固定的民族身份，也就自然没有固定的价值观念。他一生奉行马基雅维利和希特勒的思想，“為达目的，不择手段”，因而心狠手辣，无恶不作，害人如麻。
孟子说：“惻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也，是非之心，智也。”这仁义礼智是儒家的基本价值观，也就是华人的价值观。在战时帮助侵略军收集情报，用来杀害本地人而不以為耻，不仁不义不礼不智。李光耀一生的所作所为，完全违反儒家的价值观。
一个当过汉奸的人，心地必定不善良，什麼事都做得出。李光耀隐瞒自己的罪行，矇骗了许多人，以为他是正人君子。这当然也是他很成功的一面。
一九五九年，英国人让新加坡自治。李光耀得到英国人扶持，又得到受华文教育的人的支持，上臺执政。他一上臺就转过来对付受华文教育的人。因为他是峇峇人，不懂华文，所以他必须死抓住英文不放，并且极力改变华人的语言习惯，使到所有华人都跟他一样，变成英化华人，也就是峇峇人。这便是从五十年代末开始到到八十年代的同化运动。
到一九七九年推行“讲华语运动”的时候，这项同化运动已经大致完成，接下来只需巩固同化的结果。
一个人无论如何狠毒，都不会消灭自己的语言文化。消灭自己的语言文化如同杀害自己的妈妈，灭绝人性，为天理所不容。李光耀消灭华人的语言文化，违逆天理而不以为耻，仍然气壮心安，就因为他不是华人；又因为他有华人的血统，因而可以光明正大地消灭华人的语言文化，又可以轻易瞒骗。耳食之徒还歌功颂德。
任何同化运动都是在消灭别人的语言文化。李光耀所做的便是消灭华人的语言文化，同化华人。任何一个民族，一旦失去自己的语言文化便难免消失。这是目前新加坡华人所面对的境况。
本书主要内容在於详细分析这个同化运动的过程。初稿於二〇一二年十月至十一月间刊登在新加坡文献馆。当时，李光耀还健在。刊登的目的是：让他和他所豢养的走卒有机会反驳。这样做当然也有风险，也许会被告诽谤，罚款坐牢。在李光耀的势力范围之内，他说他没错，他就没错；他说谁有罪，谁就有罪。他就是王法。他就像民国时期的军阀一样，可以随意致人於死地。
现在把全书修订后出版，让大家更加瞭解这段黑暗的歷史。
（新加坡文献馆）
