走近／走进文学教育的华文课
2024/08/04 星洲日报/言路
~作者：安焕然教授
6月27及28日，由教育部副部长办公室主催，新纪元大学学院文学院主办的第一届“中学老师的文学课堂”华文老师文学教学研讨和演绎观摩会上，主题演讲之二的廖冰凌副教授指出，教育部已调整了前套KBSM课本将华文教育等同于或仅限于语文教学的偏颇准则，转向强调人文素养之传达。目前已修订的国中华文课本（KSSM）特点，是以文学文本为主要教学，将语文知识融入课程的文学赏析和延伸阅读。这真是一项划时代意义的“华文教学”的大改革。我也是上述研讨会的主题演讲者之一，在场听到这讯息，真的好感动。
如果说Bahasa
jiwa bangsa（语言是民族的灵魂），是我们一直借用了这句马来谚语来强调我们坚持母语教育、承载文化的重要性，那透过华文课的教与学，我们能找到那个“魂”吧？大马的华文课原本应是透过课文的教讲，传达优良的中华文化／华人文化思想和人文价值关怀的讯息，然而很长一段时间我们的华文课却沦为过于知识化“纯语文”句法的教学，这是与推崇华教“爱华文／考华文”认知下存在很大格局问题。
马来西亚华文教育为了什么？高教部前副部长何国忠就曾指出：很多人把华文课当成语文课来教，这是一个相当错误的观点。华文课应有广泛的内容，包括中华文化的精华及待人处事的道理。而即使是中国的语文教学，早在1982年，上海教育出版社的《中学语文教师手册》之“语文教学法”就指出：“读写结合，文道合一”的主张。“文”指语文基础知识教学和读听说写基本技能训练，“道”指思想教育。“文道统一”亦即教学过程需兼顾语言训练和思想教育。两者应相辅相成，相互促进，以提高语文教学效率。我们在说写训练中既强调语言文字方面的指导，也重视思想认识方面的启发。
而文学教育又是文化教育的重要一环。大马的华文课如何以文学文本为主要教材，引导学生走近─走进文学教育，设定华文课纲和教科书编委们用心良苦，辛苦了。老师们任重道远，同学们有福了。谢谢大家。
中国当代作家，也是中国文化部原部长的王蒙就曾指出，文学是富有个人性的方式。“一个人只有知道世界上的难处，知道社会上的窘迫，知道人生的痛苦，他所抱的乐观的希望，才是靠得住的，有份量的”而且“在文学作品中我们常常会有‘文如其人’的感觉。”同样的，华教承前启后，继往开来，我在上述教学研讨会的主题演讲“华教人物和他们的文学”，亦遂引了华族族魂林连玉所写的：“飘零作客滞南洲，时序浑忘春也秋。幸有嶙峋傲骨在，更无暮夜苞苴羞。横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头，海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流。”讲述华教的悲壮与斗争。
高教部前副部长何国忠就曾指出：很多人把华文课当成语文课来教，这是一个相当错误的观点。华文课应有广泛的内容，包括中华文化的精华及待人处事的道理。
惟我更想指出的是，华教办学靠的不是狭隘、僵化的意识形态，更不应为意气之争而内耗。在面对外来挑战，争取华教公平地位的同时，华校能不能发展，还端视华教有没有正确办学理念和办学能力之掌门人。因而在主题演讲中，我也引了接替林连玉，继续领导教总，不畏强权，临危不惧的儒雅华教工作者黄润岳校长所写的《水调歌头》：“十年磨剑赢得两袖尽清风／往事如烟如梦／南国多风多雨／温暖在黉宫／教学自相长／桃李应时红。”
“十年磨剑赢得两袖尽清风”是黄校长在华教界服务的风骨。南国华教纵然多灾多难，生存环境亦常得遭受凄风苦雨之考验，然而“教学自相长，桃李应时红”的温暖，相信仍是每名华文教育工作者还愿意留守岗位的最大“正能量”。
最后，我还举引了华教苦行僧沈慕羽的语录：“傻瓜、傻瓜，我是傻瓜，你是傻瓜。可惜这世界的傻瓜太少了。我愿你我和一般志同道合的人，永远做个傻瓜，去感化世上无数自私自利的聪明人”。
傻瓜点灯。从事华教工作，我们亦像蜡烛，小小根就能照亮全室。当然它终究会燃尽熄灭，惟有“传灯”。
对中文师资培训的几点浅见
2024/08/02 印度尼西亚《千岛日报》
河北师范大学 印尼八华学院 何彦杰
一般认为，国际中文教育的核心问题是“三教”问题——教师、教材和教学法，其中又以“教师”为重，所以在中文教育领域经常会组织师资培训。
总体而言，师资培训的内容广博而丰富：汉语理论、汉语教学理论、教学方法和技巧、语言要素教学、语言技能训练、中国文化专题、中华才艺等内容都被纳入了进来。现行的培训形式多为“授课式”或者“讲座式”。
上述类型的师资培训，我在印尼也参与过不少，在一些培训班上讲过一些专题，还多次同行们交流过自己的从教经验和体会。
根据我的一些调研和参与师资培训的观察与思考，我感觉到，现行的师资培训还有很多可改进之处。主要的问题是，如何使得培训效用最大化？如何让广大教师受训以后在教学中产生实实在在的效果？要做到这些，我认为有以下几个要点：
首先，培训要有针对性。培训之前，要多了解当前中文教育的现状，多了解当前中文教师的情况，多思考老师们普遍关心的问题。现在网络资源如此丰富，我们可以通过网络检索到相关的文献，也可以跟一线的中文教师进行一个前期的交流。了解了这些情况之后再去准备培训，这样培训才会更有针对性和实效性。
第二，培训要有新认知。培训要让老师们对中文教育有新的理念和新的认知。比如，中文真的比其他语言难学吗？如果是，究竟难在何处？“教”和“学”是怎样的关系？语感的作用是什么？如何利用好新的教学资源？数智时代教师该有怎样的准备？新形势下教师的新角色是什么？有新意的培训才能激发起大家的学习兴趣。
第三，培训要有实效性。培训者要掌握好的教学模式，并且能把教学模式的操作程序和方法介绍给大家，让老师们学了以后就可以创造性地应用。很多一线教师，由于种种原因教学方法还比较传统，比较单一，教学效果不理想，他们亟需掌握先进而实用的教学方法，通过这些方法提高教学的水平和效率。
第四，培训要有交互性。培训中不能只是让老师们只是当“听众”，要让大家多多参与进来，有发言的机会，有实践的机会，增加培训的互动性。现在很多培训搞成“工作坊”的形式，我认为这就是一种很不错的组织形式。而培训的“主讲者”不能只是去“讲授”，而最好作为一个组织者，一个引导者，一个评议人。
最后，培训内容要“聚焦”。我认为，如果不是系统的长期的培训，那么一次培训涉及的内容不能贪大求全，而是要聚焦一两个大家普遍关心的问题，深入进去，让大家充分探讨和交流，而且要尽可能形成一个共识，拿出一些可行的办法。
我想，如果大家在提起某次培训的时候，能够清楚地说出有哪些收获，由此生出收获的喜悦，并愿意主动把培训所得分享给其他人，那么这就是一次成功的培训。
简介新纪元的成长和筹款过程
2024/08/04 星洲日报/大柔佛
~文／李群熙
我们的国家，是由巫、华、印三大民族等组成的多元民族国家。在争取独立和发展的艰难岁月中，各族都曾经流血流泪、出钱出力，作出巨大的牺牲和贡献。
但从殖民地主义时期到独立超过半世纪的今天，华、印族等都没有得到应有的公平对待，尤其是华教，屡屡遭到几乎是灭顶之灾的苦难。
1955年，陈六使等先贤倡议兴办南大，登高一呼，华社万山响应，南大很快便屹立于新加坡裕廊的山岗上。
不幸的是，她仅仅存活了25年，就于1980年，被李光耀政权活生生地扼杀，成为南大人永远的心头痛、华社永远抹不去的创伤。
石在，火种是不会绝的，华社兼持着：再穷不能穷教育，永不放弃的大无畏精神，于上世纪末，创办了新纪元学院等3所民办学院。
筚路蓝缕，历尽沧桑，挺过各种压力，克服种种挑战，2016年，新纪元被批准升格为大学学院，从此，有如凤凰涅槃重生，加上新的负责人鞠躬尽瘁的苦心经营，终于展翅飞翔，短短几年，学生人数从1000多人，飙升至3000多人，包括500位国际学生。
神迅的发展，导致课室等软硬体设备不敷应用，董事部于是拟定各项发展计划，先是与董教总合作，然而，由于众所周知的原因，合作计划功败垂成，胎死腹中。
塞翁失马焉知非福，柳暗花明又一村，机缘巧合，不久，新纪元购得一栋离校园不远、已建好的11层大厦。楼价5500万令吉（以下省去令吉两字），加上接下来的各种设备，需耗资6000万。
大厦被命名为“南大楼”，意即传承南大：自力更生、奋发图强、饮水思源、发扬民族文化、回馈社会的浩气长存精神。既购楼，就得筹款。
自新纪元大学学院发动筹款活动，正如预期的，得道多助，捐款源源而来。
迄今，最大笔的捐款来自南大校友，共约300名校友捐献了距1000万目标不太远的830万。其中，林顺忠捐助200万，中学就读太平华联的他，1962年毕业于南大，64年到香港发展，但仍心系祖国的民族教育，前年捐助陈六使南大教育基金港币1000万。而由校友劝捐的新加坡华中校友柯宝国捐助106万。此外，刘智评捐助50万，魏顺莲及家人35万，袁国琛30万等，捐款仍在进行中。
第二大捐献者是李典和。他之前曾承诺捐助董教总华教综合中心500万，后因不满董教总的某些事项，转而把捐款捐给新纪元，而由他担任主席的森美兰接生会也捐了50万。
第三大捐款团体是中国广东省南洋归侨辖下的水月艺术团，他们分别在直凉、话望生、劳勿、巴生和加影举行5场《南详情 华教心》巡回义演，筹得300万。
此外，甲洞的31个华团已为南大搂筹得300多万，其中，包括爱国同盟俱乐部的200万。上述团体将于本月底办千人宴，继续筹款。
实际上，捐款最多的是古润金，捐5000万，但捐款另有计划，不在此详述。
董教总教育中心代主席林裕于上月20日透露：“目前已筹获4000余万，而有一位丹斯里承诺，会借出1500万，不设还款期限。”他满怀信心地表示，今年11月将筹得6000万，并于11月底，为南大楼举行开幕庆典，并举办义卖会和宴会。
新纪元此次筹款，除南大校友和华团鼎力支持外，遍布全国的老友亦应记一大功，老友、凤凰、21世纪等老友组织，出尽洪荒之力，四方奔走，带动广大民众，出线出力，为新纪元添砖加瓦，继承当年创办南大，发动群众关心民族教育，支持华教的精神。
政客的啤酒“敏感”
2024/08/03星洲日报/砂拉越
~作者：田诗其
啤酒商为华教义演活动已走过30个年头，为华校筹获上亿令吉，造福无数学子。这原本是企业协助教育发展的美事，却被极端、无能的政客政治化！
近年来，西马的政局、种族和宗教间的矛盾愈演愈烈。这种情况不仅没有得到改善，反而加剧了仇恨与对立。当年那些利用捍卫华教，不惜上街示威、拉布条的大声呼喊的政客，当家不当权，一切变化似乎已成了回忆。
在啤酒商为华教义演风波上，令人遗憾的是，西马的华基政党非但没有团结一致捍卫华教权益，反而互相指责，互相怪罪，互相推卸责任，尤其是在团结政府中拥有众多议席和政治实力的华基政党，更只会把问题归咎于前朝，而未拿出魄力纠正和废除对华教不公的指南及政策。
在这件课题上，已经明显看到了华社的愤怒和不满。奇怪的是，团结政府怎么没有看到这一点？
过去，华教通过啤酒商义演筹款从未受到刁难。如今，啤酒公司赞助华校义演事件却成热议的话题，这已明显是思维狭隘，而无法包容的态度。
啤酒商和华教都是在大马法律下合法运作，啤酒商为华教筹款亦是公益事业，为何会形成无形的政治化？团结政府在处理这事件上给人民感觉无能、退缩及被极端主义牵着走，连啤酒商华教，禁止啤酒广告海报在学校宣传，这到底是在怕什么？而教育部的指南的用意是什么？又到底是针对什么？
华校过去以来一直受到不公平的对待，面对种种的挑战。华校为了华文教育为了传承中华文化，自力更生自强不息，华社也为华校去钱去力尽心尽力，换来的结果是什么？
如今团结政府随风起舞，不让在学校举办的啤酒商华教义演筹款活动有酒品牌标志，这已明显是走向保守、极端、单一主义之举。
若这些极端政客认为，啤酒商筹募的义款不能被接受，那政府从酒精税、博彩税所收取的税收又用在谁身上？
人民华社希望看到的是一个包容的社会，毕竟，办华教已经够辛苦，如今还要面对筹款的刁难举措。
砂拉越应以西马发生的种族、宗教、政治极端事件为鉴，更时刻要提醒避免这类事件与极端文化进入砂拉越。砂拉越是一个多元种族、多元宗教和谐与包容的社会，不容许有心人利用偏激与极端思维煽风点火。
在砂拉越，举办啤酒节、世界雨林音乐节、演唱会、庙宇活动、娱乐活动、华团晚宴活动的，甚至在学校礼堂都可以看到啤酒广告。
砂拉越副总理拿督阿玛沈桂贤在出席某活动晚宴上强调，啤酒商在砂拉越举办华教义演不成问题。若西马举办华教义演困难重重，欢迎啤酒商来砂拉越义演。
砂拉越的族群宗教拥有高度的包容精神，即使一些晚宴有啤酒供应，穆斯林与非穆斯林依然可以坐在同桌一起互相举杯欢庆，互相包容，互相尊重。
归根到底，其实并不是啤酒的敏感，而是极端政客的思维敏感，今天连团结政府的政策指南都无法走出保守及极端主义，就别怪人民感到不满和抱怨！
