打完醮不要和尚?
2019/08/06 南洋商报/言论~作者：罗汉洲
在华社强烈反对声中，也在副教长张念群一再宣称“尚有讨论空间”、“ 尚与各方咨询” 声中，教育部宣布维持华淡小的爪夷书法课程政策，华社顿时有给张大姐耍了一招的感觉。
说到这里，不得不提起两个人，第一个是林吉祥。马华总会长魏家祥发布《南洋商报》1984年7月3日的“旧闻”，那是林吉祥引宪法152条指爪夷文非官方语文，不可列为华小必修科。
我国唯一国文是以罗马字母拼音书写的马来文，此外就没有任何国文，所以爪夷文不是官方文字，其理至明，且宪法也没有允许政府强制人民学习、鉴赏、应用非官方语文。因此，教育部强制华淡小鉴赏爪夷书法已等同挑战国家宪法，肩负教育国民子弟的部门竟做出违反宪法的事，令人匪夷所思。
林吉祥既在35年前已知爪夷文不是国文，也知道政府不能强制人民学习，他现在为什么不反对？果真是换了位子就会了脑袋吗？
自愿和“强制”是两码事
教育部长马智礼博士说，爪夷文其实就在我们周围，他出示钞票上的爪夷文字，他说看了不会令你变为回教徒。
我不反对钞票附加爪夷文，但为对国民公平，钞票也应该附上华文，反正看了也不会令非华人变为华人，何况华文毕竟是我国第二大族群的母语，重要性也远在爪夷文之上。
马部长又说，我也在学华语。但自愿学和“强制”学是两码子事。
第二个要提起的人是国防部副部长刘镇东。他针对华社反对爪夷文课题发表讲话，内容第一：对此事引起的喧闹感到遗憾；第二：他在澳洲念大学时有一段非常愉快的学习爪夷文经验。
关于第一点，当华社发觉政府的施政或所订立的政策不利于华社时，是否应该默默接受，不该喧闹？实际上，喧闹就是民意的抒发，是下情上达的途径，为政者理应虚心聆听，不料刘副长却觉得遗憾，真令吾人遗憾。
至于刘副长在澳洲有一段非常愉快学习爪夷文经验。因此，全体华小生就必须因为刘副长的愉快经验而须学习或鉴赏爪夷文书法，大家必须唯刘副长马首是瞻，因为刘副长愉快，全体华小生也必须愉快？
路牌删华文留爪夷文
昔加末亚罗拉新村日前更换路牌，删掉原有的华文，却保留同属没有官方地位的爪夷文（果然周围都是爪夷文），这是很不公平的事，请刘副长“就近”即刻纠正。
至于张副教育部长一直强调爪夷文书法属趣味语文，但如果学生觉得它并不趣味，可以不鉴赏吗？目前不考试，但张副部长能保证10年8年后也不考试吗？正如当年很多人拍胸膛保证华文中学改制后有三分一时间学习华文，如今那些保证人在哪？
这里要告诉林吉祥老伯伯，华社不是害怕爪夷文使我们失去华人的特质，而是恐怕让爪夷文插足进来，以后就可能变为选修科，再变为必修必考科，盖从联盟而国阵，对华教的承诺大半落空，希盟执政后，华教困境依旧，前车可鉴，华社能不反对爪夷文书法鉴赏课么？堤溃于蚁穴，华社能不反对“不考试”的爪夷文“趣味”课程么？
5·09大选前，行动党在华教课题上总是和华社站在同一阵线，极得华社欢心，大选后却总是和华社打对台，打完醮不要和尚？
华社所托非人
2019/08/06 星洲日报/言路~作者：骆宇欣
遥想起神州大陆明末清初，满清入关时，留发不留头，留头不留发的规矩。
还真的有硬骨头坚守“身体发肤受之父母，毁之不孝”而掉了脑袋。而更多的，是被屠怕了，说苟且偷生也好，劫后余生也罢，活了下来。一直到清末民国初年，在驱除鞑虏、光复中华的呼声中，却变成了誓死捍卫脑后那条辫子，盼着皇帝坐回龙庭，博个好位置。
满清建国以来，人民最恨的不是带头的异族统治者，百年来极尽羞辱的却是无论怎么辩解自己“借”清兵入关为剪除内寇而导致汉庭陆沉的吴三桂。
吴三桂是引了清兵入关，也依照贡献被封了异族王，虽然后来被设计褫夺得什么都不剩了，但那些口口声声开口闭口大骂“汉奸”的，却也不乏剃头蓄辫，穿着鞑虏衣袍冠带依足异族礼仪呼万岁的。
历史一直在重演。我们有一夜之间在脸书收获过万怒怒表情的副教长，也有突然之间在柔佛州多个地区出现嘲讽布条“恭贺政绩”的相关高官。当然，在本邦我们都是一家人，自然没有什么汉不汉、奸不奸的问题。
虽说都是一家人，但是各人习惯不同，虽不是学习，却也不能硬规定着一定要去“认识”一门连相关族群都普遍少用的“书法艺术鉴赏”。
面对着相对婉转的反对声浪，有“国族”意识者一定不理解，于是就有所谓的全民部长说不要惊弓之鸟、无损华裔特质、有得学华文要感谢政府云云。对于保持华族教育的这份谢意就不知道是要感谢60年的政府，还是400天的政府了。
至于华裔特质，更是伪命题了，我国华人做的很多事情都无损华裔特质，比如穿西装、马来衣、戴宋谷、写爪夷书法、学梵文、操各种语言、吃各族各国美食、与各族群友人温馨来往同庆佳节、看到十字架不会变成教徒、看到膜拜场所也不会变成异教徒、钞票上万人触碰流传也不影响对其的喜爱等等等等，都绝对不影响华裔特质。
影响华裔特质的，是被赋权监督者以大局为名，以全民包容为劝说，打开缺口，放行了埋下了变质的种子。学习一门艺术鉴赏，对有相关兴趣者确实不是什么值得大惊小怪小题大做惊弓之鸟惶惶然如世界末日。但是！以学术，以教育制度，以可能在规划中的考试、升学一步步趋同，教人如何不奋起抗拒？
网传一段蛋袭执政党区部办公室的视频，安哥声言为了下一代的华教一力承担。相关人士当晚被捕当晚保释当晚握手。还来不及感叹国人竟有如此血性，又传当事人与相关议员是叔侄。政治事件总是扑朔迷离，似他像他又不是他的多不胜数也不可追究了。
套一句比华小四年级书法艺术鉴赏中的“ringan
tulang”还传神的马来谚语——“harap
pagar jaga padi, pagar makan padi.”，如今民心失望的不是60年来如何如何，一年时间太短又来不及如何如何，而是所托非人。本该守护稻田的篱笆反而侵蚀了田地。探讨爪夷文书法课题
2019/08/05 光华日报/社论纳入爪夷文书法课的目的是为了灌输学生对马来文遗产和国家认同的价值观，为了避免这个本来是要让人民更团结的政策反而变成撕裂种族的因素，政府是不是应该暂时延后实行，并腾出一个平台来探讨更合适的方式呢？
教育部明年起将在国小和国民型小学四年级的国文课本中纳入介绍爪夷文书法的课程，虽然这仅是 “趣味语文”教学的其中一个部分，而且教育部也强调不会纳入考试，可是这个议决还是引起了华社甚至是民主行动党州议员及支部的强烈反对。由于涉及华教课题，首当其冲的当然就是被视为捍卫华文教育的教育部副部长张念群，而获得多数华裔选民委托的民主行动党，在这起事件上也被很多华裔视为无法捍卫华教成为众矢之的。
华社绝不会无缘无故发出那么强烈的反对声浪，这无非是因为过去华教所面对的种种限制和种种困境，导致华社对任何有可能侵蚀华教的因素都非常敏感，所以才会认为教育部的这个政策有“温水煮青蛙”之嫌。这是华社对华教的一种本能保护，绝对没有任何不尊重他族或冒犯其他宗教的意思，况且人民都有捍卫本身文化的权利，各族也因为各自文化的互相交融而变得更和谐，所以我国才会成为多元种族国家的典范。
其实我国人民一直以来都没有任何不和谐的情况，而能破坏种族和谐关系的往往就是政治因素。有些政客善于煽动种族冲突，因为只有制造对立的情况，他们才能捞取政治资本，骗取人民的选票。因此，在爪夷文书法课题发酵的当儿，很多政客已经开始把这课题煽动成种族或宗教课题，甚至制造反马来人或反伊斯兰教等荒谬指控。特别是陷入两难的行动党，如果无法让政府聆听民意取消这个政策，华裔选票和信任的流失将会是空前的。但如果政府U转了，一些极端政敌会指控行动党主导了政府和国家，企图煽动马来选民对华裔的敌意。
华社之所以会不满，不外是认为希盟政府可以推翻前朝的上亿工程计划，没有理由不能推翻前朝所拟定的课程，所以政府对这个课题的对策，很可能会动摇人民对政府的信任，这是无法忽视的因素。教育部纳入介绍爪夷文书法目的是为了灌输学生对马来文遗产和国家认同的价值观，为了避免这个本来是要让人民更团结的政策反而变成撕裂种族的因素，政府是不是应该暂时延后实行，并腾出一个平台来探讨更合适的方式呢？千万不要让这课题成为极端政客制造的种族冲突，这将是得不偿失的。
真有被鎗指头的感觉
2019/08/05 光明日报/好评~文：刘汉良
几十年前一度与爪夷文“结缘”，如今却早已与爪夷文“绝”缘。
还记得当年被囚在森美兰的芙蓉特别监狱那些日子，在牢房的铁窗下曾获马共“室友”教学爪夷文，但恢復自由后重返社会，很快就忘得一乾二净，犹如拋到九霄云外。
民主行动党实权领袖林吉祥透露，他第一次在内部安全法令下被扣留时，曾在扣留营内自学爪夷文。
其实，那些年被统治我国的东姑阿都拉曼和阿都拉萨，以及马哈迪首次任相的22年期间所关押的数以千计政治扣留者，若未遭营方的干预或阻挠，他们不少人会自愿和自动地选择自学爪夷文或国语或追求其他语文知识，绝不是在狱吏或狱卒胁逼下强制上课。
林吉祥声称更像大马人
林吉祥自学爪夷文后的体会和心得竟是“不但没让我的华人特质减少些什麼，或许还让我变得更像马来西亚人”。
若有这般的体会和那样的心得，看来也是林吉祥於半个世纪后的此时此刻，尤其是“爪夷书法”争议闹得沸沸扬扬之际才感受到，因為根据被翻查出来的资料，时任行动党秘书长的林吉祥曾於上世纪80年代曾引述联邦宪法第152条文，而以爪夷文乃非官方语文而强烈反对把爪夷文列為华小的必修科。
首相敦马哈迪上週六在马六甲与本地大专生对话时指出，国民型小学四年级国语课程加入爪夷文书法（penulisan
khat）的措施可以继续付诸实行。
他认為，被规定学习的爪夷书法只是一种艺术，而且并非所有行动党议员反对，反对者仅属一部份。
敦马声称我国从来没有反对中文字和中华书法的学习，显然是以似是而非的理由，强词夺理地正当化华文小学学生被强制学习爪夷书法的“新政”。
敦马理应了解华小推广华文书法艺术乃推广本身母语教育的必然传承，也是华小的特徵，岂可与教育部强制实行爪夷书法教学混為一谈。
根据报导，或是基於来自华社的强大民意压力，或是不听命於党高层的“政治正确”，或是仍具有良智和正义感，至今已有数十名行动党议员和社青团领袖，以及逾200个支部联署反对在华小和淡小国语课程纳入爪夷书法。
但对敦马来说，这股来自行动党的集体请愿力量，仅属所谓的“一部份反对者”，不知是否他认為林冠英在内的6位行动党内阁部长并未抱持相同的立场，或许正如敦马声称“我们并没有因為学习爪夷文课题而与行动党吵架”，更何况林吉祥已公开表明“不再只顾及行动党的利益，而必须考虑到四党成功组成希盟政权的利益”。
但从另一个角度来看，作為一个名不副实的多元种族政党，行动党於第十四届全国大选“剿灭”马华后，在敦马和希盟的心目中，该党儼如成為代表华裔的唯一政治力量，所以林吉祥和林冠英在“爪夷书法争议”课题上的立场可视為一定程度地反映和代表华社的民意。
这是否意味对敦马和希盟政权来说，华教阵营尤其是董总和教总，以及作為全马华团最高机构的华总，以及部份朝野政党在此事件所表达的诉求，竟不能视為华社的主流民意。
行动党代表华社民意？
董教总强调不反对政府推行跨族群文化交流，以及促进多元化和融合的良好价值观，但是政府不应该在没有与各方包括教育团体和多元社会进行充份讨论之前，採取令人疑虑的方式来处理此课题，而华总重申这项措施不应该在华小和淡小强制性落实，华总呼吁教育部在落实有关措施之前，应该更广徵民意，包括与有关的各族民间教育团体对话，收集民意在先，再作决定。
华总及董教总的立场明确地反映华社的意愿和期望，拥有42个国会议席而作為希盟第二大党的行动党有须向希盟政权传达这个主流民意。
总而言之，倘若希盟政权罔顾主流民意而任由教育部在国民型小学强制实行爪夷书写教学，不啻是让华社真有另类“被鎗指著头的感觉”。
