单一源流学校已不合时宜
2019/08/22 星洲日报/星观点
多源流学校是国民团结的障碍；单一源流学校更能让国民融合在一起，有助于团结。翻开历史，此论述在独立之前已经被提出，1953年时任教育部高级顾问阿米鲁丁巴基就建议只设立国民学校，以英语及马来语作为媒介语，以便各族子弟能够在同一个校园学习及生活，促进国民团结。此后这项建议便成为我国欲落实单元教育政策的重要依据。
后来，1956年拉萨报告书进一步将建议落实单元教育政策列为“最终目标”。在1961年教育法令落实后，出现改制中学即国民型中学，以及以马来语作为教学媒介的国中。而华小和淡小也面临被削弱母语教育优势的挑战，至今尤其华社更是因此坚毅地保护华小免于变质的危机。
这就是巫统林茂国会议员凯里引用的历史背景，他说，我国在1957年和1963年就错过落实单一源流学校的良机。凯里说的没错。在我国教育呈愈开放的趋势下，现在要落实单一源流学校政策是很难实现。
然而，“最终目标”依然是我国教育未完的“使命”。2012年时任国阵政府推出的2013-2025年教育大蓝图，此“最终目标”仍在，即使政权轮替后，希盟也没有修订蓝图，最近爆发的爪夷文字争议就是一例。 首相马哈迪也同时重提宏愿学校和英语教数理等过去的政策。
“最终目标”是为了实现国民学校作为单一源流学校，意味着华淡小将被取代。但是，国民学校不再如以往般是国民的首选学校，华小因为华语的国际地位提升备受各族青睐，在教育国际化的趋势下，国内的国际和私立学校如雨后春笋，不少更是有伊斯兰教育背景，这些现象在在彰显多元教育的优势和备受认同。类似的现象唯有继续往前发展，而不会退后，这反证了凯里的看法，以及落实“最终目标”政策存在的矛盾。
以凯里引用的新加坡为例子，单一源流的国民教育是新加坡政府促进国民团结的其中一个手段，另两大政策则是国民服役及房屋政策。但是新加坡政府后来发现国族同质不容易办到，民族认同与国家认同一样重要。
民族间的差异其实无损国民团结，继续推行多源流教育反而是强国之本，多元和开放教育制度证明能够培养更多符合全球化趋势的人才，得以塑造更开明及民主意识和具有宏观视野的公民，更有利于国家实现先进国宏愿。换句话说，最适合我国的“最终目标”是落实公平、平等、开放和多元政策，单一思维的政策对塑造国家认同已是不合时宜。
爪夷文消灭不了华小
2019/08/23 光明日报/评论
~作者：林华国
在我还是记者的时候，某年PMR放榜，我在檳华女中採访了一名考获8A的巫裔女学生，他父亲讲了一句话，让我至今印象深刻。
8A的意思就是全科A，也就是这名考生的华文科也拿到A。她父亲是一名健身教练，他说，送女儿去就读华校，就是希望她多掌握一种语文，让她在日后有更多出路。
这已经是十多年前的事情了，那时候已经有巫裔家长有这个思维，他们认為中文很重要。不知道我访问的这名优秀生现在怎麼了？
十多年后的今天，爆发了爪夷文字事件，虽然，内阁已经决定交给家长、学生和家教协会去决定到底要不要上爪夷文课，但还是有很多华教人士担忧，他们认為应该要搁置，否则就等於打开缺口让华小变质，也有人绘声绘影说，华教将被消灭。
数据显示，就读华小的友族同胞是与日俱增的，目前，全国华小有约20%的学生是友族，也就是10万人之眾！
要对华教展现自信心
我曾经在另一篇文章写道：目前我国的华教已经不可能被消灭，这是有内在和外在因素的，内在是：消灭华小对任何执政者有何好处？无论谁执政，都不可能这麼做；外在因素是中国不断的崛起，成為世界第一强国已经指日可待，中文的价值自然会水涨船高。
马来文原本就是用爪夷文字来书写的，后来為了让它普及，而改用罗马文字，其实这情况和华文差不多，為了让华语更普及化，而衍生了汉语拼音，也有人称為罗马拼音，取代了早期的注音。
其实，我要说的是，华小和华教是不可能被消灭的，我们要对自己的华教展现一定的自信心，华裔子弟不可能因為在学校学习了一些外语，华校就会被消灭，华人从此被同化。而且，教育部都说让国民型小学的家长自由选择。
我看到一些网友说“干嘛要学习马来文？对我们有什麼用途？”，也有网友质疑马来文的经济价值。其实，此言差矣，马来文和印尼文虽然有差异，但其实是同文同种，在东南亚使用或通晓马来文或印尼文的人士多达3亿人之多，他们分别来自马来西亚、印尼、泰国南部、菲律宾部分地区等。他们背后隐藏的清真市场非常庞大。曾经看过报导，很多台商為了从事清真食品的事业，学习了印尼话和阿拉伯话。
“有用”的科目？
2019/08/23 东方日报/评论
~作者：谢光量
在小学国语课本里出现爪夷文内容的强烈抗议声中，华社最普遍也是最主流的舆论是“连马来人都遗忘了爪夷文，在21世纪学爪夷文有用吗？”。本文并不是要讨论爪夷文/字或爪夷书法的争议，而是何为“有用”的教育科目。
我国政府中小教育课纲的主要科目包括了语文科（华国英泰语）、音乐、美术、商科、会计、历史、道德、普通科学、普通数学、纯科学（化学、物理、生物及高级数学）等。回想起我们从小学、中学11年上过学过考过的强制科目，以及大学4年的大专生涯上过学过考过无数的主修选修课程，我们扪心自问，毕业后究竟有哪些上过学过考过的科目是“有用”？
华社常引以为傲华校的数学科学习成效是最好的，惟学上了能用得上吗？如果不是从事数理研究或工程工作，数学科里的知识如代数、三角学、几何学、微积分学实际上学了也用不上在平日的生活中。
那么，我们还学习数学吗？肯定是需要的，因为数学知识的背后是逻辑能力、训练和独立思维。
看不见“无用”可能性
培养思考方式和思维能力不仅限于数理文商科，也包括了美术书法和音乐。要写得一手好书法，必须思考书法字体的结构特点；音乐乐理背后蕴藏著想像力和逻辑思维，为学音乐的人提供了无限的空间。
学习过程中，很多人只看到表面“有用”的知识，却忽略了背后的核心，即各种能力。
有用与无用经常出现在我们的价值判断，有用的便有经济效益，值得追求；无用的便没有价值，不值得追求。究竟什么才是有用？
我们常会以有用或无用去思考一些争议和问题。什么对我们有用，什么对我们是无用，有很多时候是基于我们的刻板印象和主观因素。如果我们只根据刻板印象和主观因素判断什么是“无用”，从而限制了我们的思维和视野，轻易放弃那些被大多数人视为无用的事物，而看不见其他的可能性。
现今的科技发展和人工智慧可以淘汰人力和劳力，我们如何能确保今日有用的明日依然需要？反之，社会上有部分人士搞起复古，今日无用的，谁知未来有用？
今天无用的，不代表未来无用；今日有用的，不代表明天依然有用。教育的目的不是让我们学习“有用”或“无用”的科目，而是培养我们的独立思考方式和思维能力。
语文取舍看智慧
2019/08/22 南洋商报/言论
~作者：沈小珍
人在旅途，朋友在面簿问：看到爪夷文了吗？看得懂吗？
我在乌鲁木齐的大街上随手拍了几张照片，回帖道：处处爪夷文，但是看不懂。
跟新疆的朋友聊起来，才知道那是“维语（拉丁维文）。”
拉丁维文（Uyghur
Latin Yeziqi）是以拉丁字母为基础的辅助性维吾尔语拼写方案，继新维文之后，维吾尔文的第二套广泛使用的拉丁化方案。拉丁维文在国际上被广泛接受，特别是海外的维吾尔团体。
爪夷文也采用拉丁字母，乍看是共通的文字符号，但是语言各异，文字符号所承载的文化使命和民族特性截然不同。
出国之前，爪夷文风波愈演愈烈，在政治阴谋论的阴影下，被定位为华小“趣味学习”的爪夷文成了众矢之的，人在海外，正好听听第三者的看法。
拥传承文化习俗空间
在新疆自治区，我们看到了鲜明的民族色彩，汉字的路牌附上维文、蒙古文或西伯文，让旅人一目了然，不是看懂那些文字符号，而是看到各族拥有传承文化习俗的空间。
目前在霍尔果斯中哈国际边境合作中心开发综合项目的友人认为，一种语言可以用多种文字符号来表述，文化底蕴深厚的文字符号，足以体现一个国家的综合实力和民族文化的自信。语文的取舍，攸关当权者的智慧，实验性推行之后，政策调整是常见的事，也无可厚非。
他以哈萨克斯坦为例，在苏联解体、哈萨克斯坦独立之后，曾经实行去阿化和去俄化，将俄语从官方双语中除名，以英语和哈语作为官方语言，后来发现在重要的认证合同协议书中少不了俄语，最后政策U转，重新认可俄语的官方地位。
新疆也曾经实行汉校学维语，唯效果不彰，两年后在长官更迭之际取消计划。
柯尔克孜族青年小贾认为，政教合一是执政者打造和谐社会的手段之一，政治意味浓于教育。在他看来，大马华小学生学习爪夷文没有任何意义，反而成了“加阿化”。宗教不等于民族，将宗教和民族捆绑在一起，有极端思维的倾向。
不同国情不同际遇，语言文字和宗教都会因客观环境的不同而调整接地气。在宗教就是民族的极端主义者眼中，爪夷文不再是单纯的趣味学习，当华社40多年来力争统考受承认不果，政府却要小学生“认识”爪夷，叫华社情何以堪。
