独中生语文现实与反思
2025/02/14 南洋商报/言论
~作者：黄燕娣博士
独中生的马来文和英文真的较弱吗？如果你问我，我会说：也许是，也许不是。但这是否意味着，若不是独中生，马来文或英文就一定会更好呢？
事实上，马来文或英文能力较弱的情况在国中生中也很常见。这是否就代表我们应该回归英殖民地时期的教育制度，或者将独中的所有课程改为以马来文或英文授课呢？
无论是学习什么语文还是科目，个人的努力和学习意愿至关重要。如果学生在学习期间缺乏努力，学习动机不强，或者遇到一位教学方法不适合自己的老师，再加上遗传和环境的影响，那么任何科目都可能学得不好。而那些表现优异的学生，通常是因为他们付出了更多的努力，并且具备较强的自主学习能力。
学习环境很重要
个人认为，学习一种语言除了需要天赋，环境的影响不可忽视。环境对语言能力的影响是显而易见的。如果将一名马来文或英文较弱的独中生，置于一个完全使用马来文或英文的环境中学习半年，我相信他一定能讲得一口流利的马来话或英语。
目前，就读华小及独中的非华裔学生数量不少。他们的父母通常不会中文，从小的主要沟通语文也不是中文。但这些学生毕业后，往往能流利地掌握三种语言。
生长在马来西亚，马来文是我们的共同语文。除了学习自己的母语外，任何一位国民都必须能说或听懂马来语，这是无法逃避的事实。
学习任何科目都需要努力和磨练，我们应该让孩子在使用自己熟悉的母语（无论是英语还是马来语）的环境中接受教育。
在基础教育阶段，让孩子们快乐地学习，感受到读书的乐趣，巩固应有的基础知识，并在此基础上再学习第二种语文。相比之下，同时精通三种语文的学习模式，可能会让孩子承受过大的学习压力。
真正能精通三种语文的人并不多，因此，如果独中生能够在不影响马来文或英文学习的前提下，以华文完成学业，当他们到英文系国家深造时，仅需花3至6个月适应英文，我看不出这对独中生会造成任何损失或伤害。
选择进入独中是个人的决定，独中生的马来文和英文确实可能相对较弱，这是不争的事实。我们能做的是要求各独中重视这个问题，改善马来文和英文教师的素质，加强他们的教学方法和课堂管理能力。
勿埋怨独中制度
同时，学习者的学习态度也非常重要，我们不能一味要求教师教得好，或希望学校政策完全迎合自己。如果学生自身学习意愿不强，态度被动，将问题归咎于老师或学校，这是不公平的。
若马来文或英文真的不好又如何？这个世界需要各种不同的工作者。有讲得一口流利马来语或英语的蓝领工人，也有马来文或英文较弱的百万富翁和企业家，并不是所有人都需要成为白领阶级的专业人士。
人生难免会有遗憾，独中生不能因为马来文或英文较弱而埋怨独中的教育制度，更不能因为不希望下一代经历同样的挑战，而放弃民族教育的根。
张瑞发博士──马来西亚华教事业的伟大推手
2025/02/11 星洲日报/古城
~作者：李振城
在马来西亚华教的历史长河中，张瑞发博士无疑是一位杰出的领袖和奉献者。他不仅是华社民办高校的奠基人之一，更是华教薪火传承的坚定守护者。张博士以其卓越的领导力和无私的奉献精神，推动了马来西亚华社三所民办高校的创立与发展，为华族文化的传承与发扬作出了不可磨灭的贡献。
张瑞发博士始终坚信，一个民族的伟大在于敢于做梦，并且勇于将梦想变为现实。马来西亚华社自1819年创办“五福学堂”以来，便开始了长达两百多年的教育梦。张博士继承了这一梦想，并将其推向新的高度。他深知，唯有通过教育，才能让族群的薪火代代相传。正是这种信念，促使他在1975年协助创办了宽柔专科部，为华社民办高校的诞生奠定了基础。
宽柔专科部的创办，标志着马来西亚华社首次迈入高等教育领域。张瑞发博士在筹办过程中，展现了卓越的战略眼光和坚韧不拔的精神。他深知，华社必须自力更生，才能在逆境中开辟出一条属于华族的教育之路。宽柔专科部的成功，不仅为华文独中毕业生提供了深造的机会，更为后续的南方大学学院、新纪元大学学院和韩江传媒大学学院的创办铺平了道路。
1988年，张瑞发博士领导的宽柔中学董事会成功获得政府批准，创办了南方学院（后升格为南方大学学院）。这是马来西亚华社自1819年兴教办学以来，首次实现创办高校的梦想。南方大学学院的成立，不仅是
华社两百多年教育梦的里程碑，更是华族文化传承的重要象征。张博士在南方大学学院的创办过程中，展现了非凡的领导力和远见卓识，为华社民办高校的发展树立了榜样。
张瑞发博士不仅致力于南方大学学院的发展，还积极与协助推动新纪元大学学院和韩江传媒大学学院的创办。
他深知，华社民办高校的协同发展，才能更好地服务于华族子弟，传承中华文化。在他的影响下，三所高校各自形成了独特的办学特色：南方大学学院注重多元文化的融合，新纪元大学学院致力于中华文化的传承，韩江传媒大学学院则成为传媒领域的摇篮。三所高校的协同发展，为马来西亚华社提供了全面的高等教育选择。
张瑞发博士始终坚守华社办学的初心，即传承中华文化，培养德才兼备的华族子弟。他深知，民办高校不仅是学术的殿堂，更是文化传承的阵地。如南方大学学院成立了“华人族群与文化研究所”，新纪元大学学院设立了“多元民族融合中心”，韩江传媒大学学院则建立了“韩江华人文化馆”。这些机构的成立，不仅弘扬了中华文化，也为马来西亚多元文化的融合作出了贡献。
尽管华社民办高校在发展中面临诸多挑战，如资金短缺、生源竞争等，张瑞发博士始终以坚定的信念和务实的态度应对。他多次强调，华社民办高校必须“先求其有，再求其好”，逐步提升办学质量。在他与爱护我国华教的教育家们的共同带领下，三所高校不仅在学术上取得了显著成就，还在社会服务和文化传承方面发挥了重要作用。
张瑞发博士的贡献，不仅在于他推动了华社民办高校的创立与发展，更在于他为华族文化的传承与发扬树立了榜样。他始终坚信，“办学没有永远的最好，只有永远向最好的追求”。正是这种不懈追求的精神，激励着一代又一代华教工作者，继续为华族教育的未来奋斗，为族群的薪火传承而拼搏。
反对分化政策，拥抱多元社会
2025/02/11 星洲日报/大柔佛
~文：黄沺荣
在当今多元文化的社会中，各族的和睦相处与文化交流显得尤为重要。
然而，近期一些报道，引发了对穆斯林参与非穆斯林庆典的争议，这不仅使人们感受到政府似乎在推动分化各族文化，更让不少人心生痛惜。
我们不禁要问，为什么不能互相尊重，共同庆祝彼此的文化？难道就没有可能通过了解和包容来弥合分歧，推动社会和谐？
在这场争论中，另一个令人深思的现象是部分声音认为，人民似乎缺乏智慧或自主安排自己生活方式的能力，以至各族人民需要依靠激进分子来“规划”他们的未来。
这种观点低估了人民长期以来，在文化交流和社会生活中所展现的智慧与自决能力，也无视各族群体在历史上形成的互信与协作。
每个族群都有其独特的文化传承与生活方式，只有通过相互了解和尊重，才能共同走出一条符合各自利益的发展道路，而不是依赖那些极端且片面的主张来决定未来。
邀请各族人民参与彼此的庆典，是促进多元文化共存的关键举措，庆典活动不仅是文化传统的传承，更是各族群体之间沟通交流的重要平台。
通过参与不同族群的庆祝活动，大家可以更直观地了解彼此的宗教信仰、习俗和价值观，从而在文化的碰撞中发现共性，消除偏见，筑牢民族团结的基石。
事实上，无论是穆斯林的开斋节和宰牲节，还是华裔、印裔及其他族群的传统节日都有其独到之处，只有开放心态、真诚交流，才能使这些文化瑰宝在碰撞中，展现更大的魅力和生命力。
然而，目前一些政策和社会言论，似乎正在限制这种跨文化交流，甚至将差异视为威胁而非优势。
政府或个别激进分子利用这些分歧来操控民众情绪，企图以所谓“规划”各族未来的名义，剥夺各族人民的自主选择。
这种做法不仅容易激化族群间的矛盾，更有可能使社会变得更加脆弱和易于分裂。
真正的智慧在于尊重每个族群自主选择的权利，而不是用激进的手段来替代人民的判断。
因此，我们呼吁政府和社会各界，积极营造一个包容、多元、和谐的社会环境，通过加强教育宣传，增进不同文化的了解，消除刻板印象和误解，让每个族群都能感受到被尊重与平等对待。
只有这样，我们才能真正实现不同族群之间的互信共融，共同开创一个充满希望和活力的未来。
每个人都有权利选择如何生活和庆祝自己的文化，而真正的团结不是由外部力量强行规划，而是每个族群在相互尊重和理解中自发凝聚而成。
让我们共同努力，推动社会向着更加开放、包容和多元的方向发展，为后代留下一个和谐共处的美好世界。
民族根本—文化
2025/02/11 星洲日报/大霹雳
~作者：林綵潔
中华文化、习俗博大精深，作为华人，我对华人文化仅略知皮毛，懂得的只是基本规矩，或者只知道长辈都这样做，至于原因则答不上来。
农历新年禁忌多，可我最记得的是年初一不可扫地、不可穿黑和白衣、不可粗言秽语，但忘了不能倒垃圾这回事。
年初一因为家里的垃圾实在堆积到太多，没多想就拎着拿去倒掉，结果还未走出大门就被爸爸制止了，他说年初一不能倒垃圾，垃圾是财，倒了就等于把财富丢掉，你不知道吗？我想了想，确实是有这回事。
有些传统习俗来到现代，很多人都没有遵循或履行了，比如年初一不能倒垃圾这回事，勉强遵循确实有点欠文明，如果垃圾又多又脏，还因为习俗坚持不倒，到底对不对，我也很难说明白。
我并不是认为传统习俗应该被摒弃，中华民族的文化源自先辈的智慧，代表着华人的根本，华裔子弟应多学习和传承，让中华色彩世代流传。
作为福建人，拜天公是一件大事，家中长辈都会隆重其事，忙着张罗，烧猪、甘蔗、黄梨、发糕、红龟糕、天公帽、天公座、各种金纸都准备齐全，不容有闪失。
以往奶奶行动还方便时，她就主持大局，要怎么拜都是听她的指令，尤其是上香环节，必须根据辈分轮流，这个规矩就彰显了华族特有的辈分观念。
排资论辈便于组织亲属系统，华裔的亲属称谓精细复杂，辈分也彰显了华族尊老敬老，长幼有序的传统美德，其实这点让我对生为华人感到自豪。
多数种族对于亲戚的称呼一概用安哥、安娣，华裔的亲属称谓可不是如此简单，堂或表；叔叔或舅舅；姑姑还是阿姨，关系亲或疏都不同。
祖宗十八代，上按秩序称谓，父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻；下按秩序称谓子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳，如此细分，可看出华族强大的家庭观念，如此珍贵的智慧，必须永远流传下去。
