柔佛华教界闹分裂
2016-04-17 南洋商报/言论版
～作者：许元龙
柔佛州董教联合会，在董总中央与叶邹之官司纠缠不清的当儿，又出现在以陈大锦主席与署理主席萧庆璋为首的两在阵营间的纠葛，令本州华教工作者内心淌血，曾是同一战线上同道，怎么会反目成仇？
事态真的太严重，依萧庆璋说：依章程董联会为非法组织，因有包括主席在内的21位理事皆为非法者。因此应马上召开特别理事会议解散及改选，否则有被吊销注册之虞。
陈大锦表示4月23日的特大，萧可以提出相关问题，如获支持将会通过理事会议核准重选。
当相关课题在传媒上争议不休时，却爆发另一项更具争论性的事件，即全柔7+1独中董事长或代表，议决通过成立柔佛独中联谊会，并以陈大锦（华仁中学董事长）担任联络人，宽中董事长副之。
设联谊会另有意图
其声明阐明，与会代表对各独中目前及未来所面对的问题，而董联会一如既往的对各独中采取团结一致的一家亲精神，面对当前知识、经济与全球化的时代大格局，并与时并进的达致学生学习与成长目标，同时提高及优化教育行政绩效等。
为什么选择在这个时候成立独中联谊会，是否与董联会时下的纷争有关？
当董总发生风波时，叶邹的柔州支持者强烈的迫董教联合会四位代表（陈大锦、黄剑锋、锺伟贤及林国才）退出支持反叶派。当未能达到目的时，某独中董事长便串联八间独中董事长共获六间支持欲发难，并恫言要组织柔州独中董联会。
当时，以陈大锦为首的董联会，积极串联各独中领导，并信心满意满的认为可以扭转劣势争取到足够的支持。陈大锦领导的董联会强烈抗拒该私下策划的反对组织，今天他却与这些人站在一道，这究竟是怎么一回事？是借力反击以萧庆璋为首的阵营，还是欲整合反对力量为华教开拓新格局，甚至说欢迎叶邹归队？
加剧华教组织分裂
现在，柔州华社与华教工作者，对成立独中联谊会有何看法？它对董联会今后之运作与发展是否产生重大的影响？
大家都知道，独中在董联会中的角色举足轻重，开会时各独中皆报告学校之运作，而办各类常年活动或师资培训等课题，皆集体讨论而达致共识而执行，可以说是董联会不可分割的单位。
现在成立了独中联谊会，往后的独中问题是否仍须在董联会提出讨论？另一方面，万一以后不满陈主席者取得组织之领导权，那不支持之独中是否会分道扬镳自立门户？
柔州董联会陷多事之秋，此时成立独中联谊会，惟恐加剧华社与华教组织与工作者的分裂，董总问题未解决，现在又在柔州开新战线，这是华社的不幸，华教的悲哀！
怡保的乡土教学
2016-04-17 星洲日报/言路
～作者：安焕然
3月26日，为霹雳州非伊斯兰事务局主催，教总、霹雳州教育局和霹雳华校教师会联合会联办华小历史课教学讲座，主讲〈小学历史可以这样教〉。像是“巡迴演讲”般，就这个演讲主题，已经是第四站了。惟霹雳州地区华校相当支持，4站之中就佔了两站。之前在安顺，此次是在怡保区，州內有180余所华小的300名华小老师出席。
我其实没有甚么“绝招”或秘方。除了指正课本的一些翻译错误、论述语病以及內容偏差和格局，提供一些有助益的参考书和历史常识的分享之外，我最想给老师们的提示就是，在教导历史时，关键在於：“老师啊！请不要｀照本宣科’。”
何况，小四历史课本之〈前言〉也如是说：“课本当中也有一些活动要求学生通过专案研究来获取资料。”“为了引起学生对历史学科的兴趣，此课本採用各种方法，寓教於乐，以便学生容易瞭解及珍惜本土历史及其光辉的一页。
另外，本书也採用高层次思维技能（KBAT，Kemahiran
Berfikir Aras Tinggi），培养学生更具批判性、创意及创新的历史观。”
既然课本前言都这样说了。老师们也就无需顾虑太多，切忌“照本宣科”啊！举个例子，小四历史谈到乡土历史的章节，除了课本的例子，还可以就地取材，如在怡保的学校，老师可以引导学生去寻找伍连德的医务所，讲讲这位国际抗疫专家的故事；寻访当年136部队林谋盛等活动的基地，说说抗日的故事。
又如这次到怡保演讲，最感动还是在同台“室友”陈亚才的指引，在演讲前，跟霹雳教师公会主席蔡明永校长说，可否载我们先去三德小学旁的天主教墓园，想去看看卡迪卡素夫人的墓。
已是傍晚7时，夕阳西下。来到这天主教墓园，心静了下来，感怀日治时代，怡保的一段感人又令人鼻酸的故事：西碧儿．卡迪卡素夫人是怡保一位医生的妻子。她是一名混血儿，天主教徒。在日据时期因帮助受伤的华裔抗日游击队员，而牵连被捕。椎骨被日军吉村以木棍狂袭而打断，终身残废。她还被迫亲眼看著丈夫被拷打，6岁女儿被吊掛在一棵布满红蚁议的红毛树上，树下点燃了柴火……她，仍然坚毅地没有透露半点关於抗日队员的消息。
日本战败，卡迪卡素夫人获释，却已不成人形，被送往英国治疗。因下顎骨折裂引发急性败血症而逝世。她的下顎是被日本人以军靴踢伤的。
理科大学谢文庆教授曾说：无论如何，西碧儿．卡迪卡素夫人代表的反抗精神――反抗压迫和反抗不义，並不局限於马来亚，而是普世共通的，在任何人民自由的地方，它都会出现。
当天，有位小学老师听了这些故事，有所感触。隔几天就带著他的孩子去寻找了怡保市的伍连德路、以及为纪念136部队抗日牺牲的林谋盛路和卡迪卡素夫人路，並以脸书和我分享了此次乡土历史巡礼的心得，她写说：“原来Wu Lian Teh路，就在Ipoh Garden。
整条路的居民在路旁种了许多花草树木。而伍连德当年的怡保诊所则在Jalan12，Brewster Road（now Jalan Sultan Idris Shah），现掛著｀for sale’。至於林谋盛路，好长，是在霹雳州最长的组屋前巷，星期日早上有morning market，车子过不去。”因而在数天后，他们又再去了一趟，拍了照片寄给我。
真是寓教於乐的亲子人文之旅。这不就是一次很成功的乡土历史教育吗？历史不是死背，它是有故事，有温度，有温情的。（星洲日报／边缘评论‧作者：安焕然‧南方大学学院中文系副教授）
迷失的师生和家长
2016/4/15 中国报/评论版
～作者：陈爱娣
许多华小董家协或教师，都感叹今日的家长和学生太目无尊长，家长除了上门兴师问罪，更会把事情闹上教育局。
更严重的是，有家长动武，对老师拳打脚踢。
在科技发达时代，不时从微信群组、面子书等社交媒体，阅读到家长数落教师和校长的种种不是。
我国教育制度今朝夕改，“赶鸭式”教育课程，使教师忙于应付课程进度，失去耐心和爱心。
有些老师放学后，赶着去当安亲班教师，或当补习老师赚外快。
跟不上的学生，永远被淘汰。
顽劣或问题学生，就如被“放牛”般，自生自灭。
情绪管理不好的老师，也许无法忍受工作压力，而以暴力对待学生，至到有天东窗事发，或闹出流血或人命事件，断送美好前途。
我国今日教育已不再有教无类，教师也没有大爱精神或自我牺牲；学习有障碍学生，也未必能在特殊班上学找到“幸福”或更进步。
最近吉州一名宗教老师因学生生病不能读古兰经，怒火攻心下，竟将塑料椅子朝3名学生丢去，宿舍看守员在发现后，将伤者送往治疗室接受治疗，其中一女生手骨折断，在家长追究下，惊动各方和教育部长。
教育政策不足
宗教老师最终受处罚被革职。
类似宗教老师掷椅子致伤学生桉件，或许只是冰山一角，尚有教师涉嫌性虐或变态性处罚学生，如果是处罚弱势学生，更是没有人知道。
近年来，教师致伤学生个桉频传，甚至被控上法庭被判罪成，丧失退休金。
社交媒体广传家长到校兴师问罪殴打教师事件，事情肇因，始终是公说公理，婆说婆理。
令人惊讶的是，挺家长殴教师者，也大有人在。
这社会本是一种米养百种人，或许杏坛存有“害群之马”，让教师的形象滑落，不受社会尊重。
但也有许多教师对学生冷漠，只顾着赶教学，这点各方有必要探讨；家长过于溺爱子女向教师挥拳，亦有不明智之处。
总的来说，国家教育政策存有不足，学术文凭至上而施以填鸭式教育，除了让未来一代受罪，虽培育出精英，也少了爱的情操，家长、教师和学生都是如此。
承认统考，危害国家？
2016/4/16 东方日报/评论版
～作者：于东
近日媒体报导：教育部副部长卡玛拉纳登说，基于国家利益和顾及主权，政府不承认独中统考文凭。为什么承认统考文凭会损害到国家利益和主权，部长没给予说明、解释。我们的理解是：匪夷所思。
数个月前，砂拉越州政府却宣佈附带有条件的「承认」统考文凭。中央政府不承认，地方政府「承认」。我想，中央与地方从政者各有盘算。但归终于一个目的：捍卫既得利益，保护政权；奉行「一个大马，一个种族，一种语文，一种文化」——最终目標，一直不变。
华文独立中学走过了54年坎坷路，统一考试办了41年，而且近20年来持统考文凭可以驰骋全球。这些全靠民间力量，衝破执政当局设限，艰辛奋战，干出亮丽成绩单。
董总与教总携手並肩奋战一甲子（2005—2015中断10年），特別在1990年代当局要擬定新教育法令时，联合各民间党团力爭將独中教育纳入国家教育源流中，並法定统考地位，结果执政当局以「既定政策」为目標，將民间心声置之度外（董教总曾因擬定法令有关条款与当年民政党三位头头许子根、郭沫镇、江真诚展开针锋相对的论爭）。
近20年来，每当国、州大选季节，朝野政客，尤其是標榜著代表华裔利益的政客们，从不忽略掉「承认统考」问题做为课题炒作。因为他们明白，选票是又可爱，但又可恨的「东西」。
需重获华人票
5年前的砂拉越州选，国阵在华人为主的选区里一败涂地，全军覆没（两混合区巴旺阿山和史钠丁全靠「贏得」土著票而「获胜」)。因此，在即將来临的新一届州选上，对于首次领军上阵的阿迪南而言，不拉回一定数量华人票，一方面面子无光，另一方面则不能服眾而巩固其地位。
「承认统考文凭」，又要SPM文凭国文科及格、优等，这或是当事人认为「聪明」的遮眼法。至少会引得政客、「逢迎拍马，协肩諂笑之辈」们「欢呼、叫好」，「讚颂声」充斥主流媒体。
没有人不会知道，SPM（大马教育文凭）是教育部主办的公共考试，目的是开放给所有官办中学生读完9號（Form5）课程后参加的（官办）考试，但为了扩大其影响力也允许私人考生报考（独中生是以私人考生的身份报考）。
试问各位读者：「承认」统考文凭，附带有SPM文凭，其不是意在于SPM文凭？我们可知道，一个考生参加SPM考试是不允许单独报考国文科的，必须按考试局规定至少要报考的科目（数）。所以笔者认为砂拉越州政府」承认统考文凭」，仍是选票需要的遮人耳目法，上当与否，则看选民们的智慧了！
或者，笔者是较悲观的想法：五、六十年来，马来西亚政治体制可巩固而维持，主要是民族结构与文化因素，所以在未根本动摇统治集团统治根基时，华族文化、母语教育的「待遇」是无望获得根本性的改变（这不是意味著放弃斗爭，相反，要生存和不退让，全华社上下团结奋斗是关键）。
