家总：爪夷字课题并非多虑

2019/12/30 东方日报/国内

（吉隆坡30日讯）大马华文教育家长总会（家总）主席黄华生说，身为华教团体一朝被蛇咬，十年怕草绳，因此希望大众不要责怪他们对学校引入爪夷文的担心。

他说，学校引入爪夷文学习其实并没有体现华小变质或伊斯兰化。“但我们搞华教的人，一朝被蛇咬，十年怕草绳，不要怪我们。”

他昨晚在家总举办的媒体之夜上透露，一些有良知的人告诉他们，学校引入爪夷文是个温水煮青蛙的举动。倘若华社还不醒觉，教育部可能将爪夷文列入考试题库，从而影响考试分数。

“（爪夷文）塞在正课，现在四年级有、五年级有，初中有，但是6或7年之后，小孩进了中五之后，我们不否定他放进4到5题进去马来文（考试），可能影响5到10分，到时候你就后悔了。”

他强调，家总并非无理取闹，他们长期为华小耕耘，但事件却发生在华小内部。

他表示，爪夷文问题的产生令家总感到恐惧，因此觉得有义务站出来解决。

家总顾问梁全达也呼吁华小家长在明年1月2日的开学日，针对是否让学生学习爪夷文踊跃投票。

他说，如果有51%的家长不同意，教育部不教了。他促请家长踊跃投票。

但他也希望，爪夷文的课程应列为课外活动以让学生自由选择，而不是直接纳入国文课本。

此外，黄华生感叹，家总的初衷皆在维护华小的利益，但家长在面对问题时因害怕孩子遭受针对，而选择躲在后方，交由家总代替出面。他还说，家长向家总投诉，但在召开记者会时却不见踪影，令事情变得难堪。

“我们不能够好像以前这样，带他去教育局见某某人，代他出头、代他讲话，而他躲在后面，我们觉得我们做够了。”

他说，家长应该有所进步，更鼓励家长参考家总面子书提供的投诉管道、电话号码和投诉信函样本，家长可直接向有关当局投诉。

（东方日报）

砂221华小仅一所赞成．98%反对爪夷文入课

2019/12/30 星洲日报/砂拉越

郑尚魁（站者）日前在董教总召开的“扩大委员会会议”上发表意见。

（诗巫30日讯）砂津贴华小董事会联合总会副会长兼诗巫、加帛与沐胶省华文小学董事联合会主席郑尚魁透露，根据调查，全砂221所华小当中高达217所的董事部都反对在华小四年级马来文科目中教导爪夷文书法单元，只有1所华小赞成，其他3所则暂时还没收到反馈。

郑尚魁强调，诗巫、加帛与沐胶省华文小学董事联合会属下64所会员校的董事部及4所附属会员校的家教协会都反对爪夷文书法单元！

砂津贴华小董事会联合总会是于8月份发放爪夷文意见问卷予221所华小董事部，并已陆续收回大部分的问卷调查结果，高达98％持反对意见。

郑尚魁说，该会也呼吁各华小于2020年1月6日起通过校长发出有关“是否同意爪夷文单元课程纳入四年级国语科目的问卷”给4年级学生家长，并于1月20日前收回问卷，呈交给各校董事会或家教协会。

他要求各华小董事部认真看待爪夷文事件，帮忙主导问卷调查，勿持不闻不问的态度，毕竟沉默就是赞成，如有任何差错就得为此事负责！该会也将督促和监督所有的会员校。

（星洲日报）

【华教视窗】 ～ 1041

爪夷文课题需更多对话和交流

2019/12/30 星洲日报/星观点

警方申请庭令阻止华团联席大会的举行，备受争议。

这场获得华社、印裔组织、马来学者与东马一些代表支持的室内集会基于被数个马来激进组织恫言踩场，最终被警方以担忧发生骚动的理由而申请庭令取消。

董教总较后在上周六同一天召开由17个华团参加的“董教总扩大委员会会议”，并达致4点议决，包括让董事部在爪夷文字入课单元有决策权、促请政府俯顺民意，取消在华淡小四年级马来文课程纲要纳入爪夷字教学、接受以多元文化交流方式介绍包括爪夷文字、中文书法、淡米尔书法等等的其他民族文化以及促请教育部长尽速与华团举行交流对话会。

于隔天顺利由爪夷文书法行动组织（SEKAT）举办的“全国爪夷文大会”则通过了7项提案，包括：1. 反对在没有协商的情况下，强制性落实爪夷文课程；2. 反对在必须及格的主科——马来文落实爪夷文课程；3. 呼吁将爪夷文的学习列为选修科；4. 呼吁提升对国语——马来文的掌握；5. 呼吁遵从国语法令及联邦宪法的精神；6. 呼吁维护多源流学校及学习母语的权益及7. 要求搁置爪夷文的介绍，并再进行讨论。

这两个都有华、印、巫和东马土著等团体和代表支持和出席的大会应是当局不容忽视的民意，也明确传达他们并没有反对学习爪夷文字，只是建议不要纳入正课、作为选修科，华小方则要求容许董事会取回原本的决策权。

政府对爪夷文字单元入课的处理方式，缺乏弹性，教育部长马智礼在政策已定之后，也不再针对民间的诉求有更全面的回应，加上马来右翼分子的煽风点火，导致马来社会接收到的讯息是华印社会反对爪夷文，这一点当局是有义务厘清。

处理不当的爪夷文字单元课题，在某个程度上已经衍生种族之间的不满情绪和误解，对国内种族和谐会造成破坏并导致社会分裂，有损国家安宁。

如今球已经在当局腳下，华印社会团体以及开明组织也异口同声呼吁政府应尽快与他们进行交流对话，以消弭误解，爪夷文书法行动组织建议暂时搁置爪夷文字元，即延后进行，也可考虑，只要双方以坦诚之心多对话和多交流，弹性处理，必可寻找到共同接受且有助提升爪夷文字价值的方案。

内阁该发声了

2019/12/30 南洋商报/社论

警察总长丹斯里阿都哈密强调，警方之所以申请庭令禁止董总原定12·28召开的华团大会，纯粹是以安全为考量，无关政治。

这位警队一哥痛批“一些人”，指我国独立62年，尽管国家发展越来越蓬勃，这些人的思想却越来越不成熟。

警方出面禁止华团大会的召开，因而引发反弹是很容易理解的，当集会自由和人民安全存在冲突之际，警方把更多的考量放在安全因素，实属无可厚非。

然而，华团大会被禁止召开，难免让许多人深感气馁，随之而来的强烈感受就是：希望联盟当初说好的更大幅度的民主自由呢？难道改朝换代后，大马的民主竟然变得如此脆弱？而自由的尺度也比之前更为狭窄？

从某个角度审视12·28华团大会，处处针对大会的极端种族言论，最终打败了本不该受到禁止的集会自由，因此衍生了一个疑问：接下来的日子，同样事情会否周而复始？极端分子会不会乘势而上？

华团大会被禁召开后，包括董教总在内的17个华团改为召开紧急会议，并通过4项决议案，包括促请教育部长马智礼博士针对爪夷字课题，尽速与华教团体举行对话交流。

事情回到谈判桌上，看来是最温和，也是更能够解决问题和纠纷的渠道，可是，当事件现如今已演变为某些人口中的种族和宗教敏感课题的这个时候，教育部或许不再有足够的灭火能力。

内阁不该继续保持缄默。在事情进一步恶化之前，内阁必须给出一个明确的态度及提出解决方案，唯有如此，目前紧绷的种族关系和社会氛围，才不会让心怀不轨者或思想不成熟者，有任何煽风点火、火上浇油的机会。

爪夷文课题，站在事件根本不该被转移视线的高度出发，问题就不难有迎刃而解的方案。

总而言之，没有人有权利通过爪夷文课题来混淆或愚弄人民，从而达到隐藏在后的不良政治目的。

爪夷文课题：摆正视角

2019/12/30 星洲日报/言路

~作者：温思恳

华团大会被禁，激化了本来就很敏感的课题。先论述笔者的个人立场，我认为爪夷文书法不是教育部应该优先推介的元素，但民众也无需过度反应而掉入了种族对立的陷阱。与其说是过度反应，还不如说是错误反应。此话何解？

爪夷文书法课题的焦点为何？据董教总解释，爪夷文事件侵犯了学校董事会的主权。就目前为此，一间学校教不教爪夷文书法，是全权由家长来决定。只要家长取得简单多数（51%），那间学校就必须实行爪夷文书法教学。决策的过程里头，董事会和家教协会则无权过问。

换句话说，董教总今次并没有反对区区3页和无须考试的爪夷文书法鉴赏。他们所反对的，是学校董事会并没有被纳入是否施行教学的决策过程。既然如此，无知的“华教卫士”是时候停止发表错误的言论，因为这只会引起友族更多不必要的误会。

纵观网上留言，仍然有许多人将爪夷文书法看成是伊斯蘭化华人的阴谋。他们错误的将爪夷字（就不过是一种文字）看成是传教媒介。就算是如此，你认为负责教导的华小老师们会配合传教吗？华人如果动辄就情绪化来回应事件，我们和那些一看见十字架就会改信耶稣的人就没分别。

告诉读者一个历史事迹，早在16世纪，荷兰的东印度公司就曾派专人将圣经翻译成马来文。而当时首先所采用的文字就是爪夷字，后来才使用罗马字母。因此，爪夷文不是语文，只是一种借用阿拉伯字母的文字。各位千万不要再被爪夷文的“文”字所骗了！

文字是中立的，内容才是重点。如今3页的爪夷文书法鉴赏，学的是钞票、邮票和国徽上的爪夷字。身为大马公民，认识国家的一些马来元素是无可厚非。笔者曾经就提到，若从“社会重建”（socialreconstruction）的教育观点出发，爪夷文鉴赏可促进大马非巫裔的国民身份认同。不管你喜欢与否，马来元素是我国的核心文化特色。

因此，随着政府从之前6页、需要考试的爪夷文教学方案妥协至目前只有3页、无需考试的安排；华社已经没有多大理由以爪夷文课题来借题发挥，硬是要搞出一个“捍卫华教”的集会。虽然说学校董事会被绕过，但那是攸关董事会权力界限的课题，必须分开处理。再者，如果华社真的如此厌恶爪夷文，51%的简单多数又怎能会轻易发生呢？

最后，还请政客们高抬贵手，请不要再挑拨和伤害各族之间的情谊。大马人民确实是很笨，一丁点煽情的言论，就能换来政客们源源不绝的政治资本。基于纯教育的因素，笔者其实是偏向反对爪夷文鉴赏。看看大马PISA的分数，就知道教育部有更重要的事去做。

是谁让华教如此难堪？

2019/12/30 星洲日报/言路

~作者：陈孝仁

茶餐室内，一个阿公口操半咸不淡的英文“sit down”“fast fast，eat eat”不断勒令孙子安静地坐在椅子上进食，一边向身旁的茶友炫耀，刚刚进幼稚园的孙子，已经能够用流利的英文说故事。

“我的媳妇是ABC，会说广东话，但不会讲华语，家里请的印尼Kakak只会讲马来文和英文。”

老伯指了指已经吃完食物，正在聚精会神看着手机里Youtube视频的孙子，“他很小就开始讲英文了，不会讲华语，我也只能和他讲英文咯。”

“从小开始就讲英文很好啊，英文现在是国际语言，对他长大后很有帮助。”

星巴克内，一群刚刚SPM放榜的考生正在讨论各自的成绩。

有一人说，“幸亏我当初听从妈妈的建议，没有报考中文；你知道啦，中文很难考A，如果我报考中文，然后又拿不到A的话，就会拉低我的Gred，可能会影响我申请奖学金。”

“哎呀，没关系啦，我都读了6年小学、5年中学的华文，会看会写就可以咯，没有考SPM不会怎样的啦。”

从二战之后，大马华教先贤们就不断做出努力，建立马来西亚中文教育的雏形，为中文教育奠基良好的基础。华文教育的持续发展，以及在华文社群扮演的角色实在不容忽视。

如今大马华教人士不断捍卫华教，坚守最后一道底线以达到不让关闭华小，成立单源流学校。作为华教护法的董总最近更是拼了“老命”阻止爪夷文纳入教学，更是冒着随时被撤销社团资格的情况下卖命。

为什么说是“老命”，华教之路已走了那么多年，仿佛已经年迈，迎来了华教道路的一个挑战与寒冬。

这个寒冬是社会趋势所造成，尽管许多人甚至巫印裔同胞深知中文的世界趋势，理解其价值，纷纷让自家孩子学习中文，但是许多华人却不会饮水思源，并没有把华教先贤做出的努力放在心上，并加以保护与延续。

这样不会珍惜前人所栽种的大树，往后还能找得到乘凉的落脚处吗？

捍卫华教，不能单靠已年迈的华教组织，而是必须结合每个以中文作为母语的人奉献每一份力量。这样我们才可以继续利用华教的养分培养人才，为国家做出贡献。

老话说，语言没有使用，就变得没有用。直截了当的做法，也只有将华文彻底融入生活当中，才能确保不被消灭，其价值才不会被取代。

李文材：贯彻林连玉思想，商爪夷文课题

2019/12/30 星洲日报/国内

李文材 ： 贯彻林连玉思想，商爪夷文课题。

（怡保30日讯）卫生部副部长李文材认为，在面对现今分化的社会局势和爪夷文课题，若能贯彻华教兼民族斗士林连玉“民族平等、忠诚合作，共同建设，共存共荣”的思想路线，必定能够找到新方向。

他昨晚出席林连玉基金霹雳州联委会十周年晚宴致词时表示，在爪夷文课题上，华社对于华小变质的忧虑并未消除，而马来社会也无法了解为何3页的爪夷文会引起公愤。这类的种族对抗并不能解决问题，只会让种族问题变本加历。

他认为，适时而退未尝不是一种智慧，希望董教总能通过各方管道和友族沟通，求同存异，和平共处。

他表示，同理心是“民族平等、忠诚合作，共同建设，共存共荣”思想的基本要素，长期以来，马来西亚社会被分而治之，种族隔离相当严重。

他说，华社认为马来社会不了解华教，同样的，华社对于马来社会习俗、文明、社会与贫穷问题也是一知半解。

“在马来西亚这个国家里，华社能否成为孤岛，和其他种族隔离？答案是否定的，河水不犯井水的情况是不可能持续的。”

没人有资格评论他人文化没用

李文材表示，在爪夷文课题上其中华社反对的理由是学了没有用，惟我们生活上无可避免会接触爪夷文，更何况爪夷文是马来文化的一部分，谁有资格评论他人文化有用或没有用？

“有句俗语说入乡随俗。在马来西亚，华人学马来文，了解马来文化和其他种族文化，是作为公民的责任和义务，这是普世的价值观。对于马来人来说，爪夷文是他们文化一部分，就像甲骨文是华文的起头一样。”

他说，华社对爪夷文的抗拒，是否一种对于爪夷文贬义的意识呢？若没有合理的抗拒理由，这抗拒的行动只会引起更大的反弹，让政客有机会助长种族主义的气焰。

他说，有人担心温水煮青蛙，爪夷文学习会逐步增加。惟是马来人主动用马来文取代爪夷文，现在所推行的爪夷文是一个文化遗产保护的行动。

“有没有可能爪夷文会发展成为一种语文科目？如果有人这样建议的话，我相信马来人也不会支持。”

他表示，有人担心开了缺口，华小会被消灭，然而要改制华小可以通过宏愿学校或加强国小教学素质和国小华文科，利用爪夷文开缺口来改制华小，是匪夷所思。

他指出，至于董事部的主权，只要华社坚持成为董事部的后盾，董事部的权力将继续保持。

他说，无可否认，确实有少数人认为华淡小妨碍国民团结，但就因为有这类想法的存在，人民更应该避免以种族观念处理问题。

对付破坏最好的答复就是建设

他说，引用林连玉的名句“对付破坏最好的答复就是建设”，只要有需求，华小就有存在价值，所以如何提升华小教学水平才是重点。

他也说，马来民族无论是经济或文化上都缺乏信心，马来主权和马来尊严的口号其实是缺乏信心的影射。

他表示，马来人还在观望，看新政府是否可以扮演巫统同样的角色，不过到目前，马来人对希盟政府还是没有足够信心。

他指出，在这种情况下，如果施政方针都是根据选票和种族因素考量，结果肯定两面都不讨好。因此，政府施政必须根据原则和国家宪法精神。

（星洲日报）

12组织代表抵教育部· 提呈爪夷文课题备忘录

2019/12/30 星洲日报/国内

阿伦多拉沙米（右四）提呈涵盖7项议案的备忘录给教育部，由教育部（通讯公关）官员沙非克（左一）代表接领。

阿伦多拉沙米（右四）、雪隆爪夷文课题特别委员会召集人拿督王鸿财（右三）共12名非政府组织代表，在教育部外等待提呈备忘录前合影。

（布城30日讯）爪夷文书法行动组织（SEKAT）、雪隆爪夷文课题特别委员会共12名非政府组织代表于今天上午11时30分抵达教育部，提呈涵盖7项提案的备忘录给负责政策及课程的副教育总监（目前也是代教育总监）哈比巴。

据悉，教育部只允许阿伦多拉沙米及王鸿财两人进入与代教育总监哈比巴会面对话。

【全国爪夷文大集会7项提案：】

1. 我们反对在没有协商的情况下，强制性落实爪夷文课程

2. 我们反对在必须及格的主科——马来文落实爪夷文课程

3. 我们呼吁将爪夷文的学习列为选修科

4. 我们呼吁提升对国语——马来文的掌握

5. 我们呼吁遵从国语法令及联邦宪法的精神

6. 我们呼吁维护多源流学校及学习母语的权益

7. 我们搁置爪夷文的介绍，并再进行讨论。

（星洲日报）

【华教视窗】 ～ 1040

伊宣基金进校园背后故事

2019/12/29 东方日报/评论

~作者：蓝志锋

大马伊斯兰宣教基金会（伊宣基金，Yadim）获得教育部批准，进入校园宣教，如全国学校、师训学院、技术学院、社区学院、公立大学以及数所特定私立大学进行与伊斯兰教育和培训有关工作。

不过，教育部否认是伊斯兰化学校，Yadim进入校园也需获得学校与大专批准，其活动只限有兴趣的穆斯林学生参与，不涉及非穆斯林学生、华泰小和教会学校，并且遵守所有条规，保障非穆斯林学生宗教自由。

惟，此事立马引起非穆斯林，尤其是华社担忧，伊斯兰元素进入校园。

国小常被批评为伊斯兰化，尤其是斋戒月期间，导致家长不愿意送孩子到国小，包括部分巫裔家长。如今教育部亮绿灯，允许Yadim进入校园宣教，挑起家长的敏感神经线。

还来不及消化选美赛禁泳装环节的“敏感”决定，又发生“Yadim入校园”，非穆斯林社会犹如惊弓之鸟，猜疑和焦虑是可以理解的。

教育部的解释可缓和部分忧虑，但无法完全消除焦虑。若退一步，从马来政治和穆斯林政党竞争的视角，会有另一层意义。

此事背后，未必是Yadim欲向非穆斯林学生传教，这不是其首要任务。若有部分宗教炽热份子或宗教局官员有意在学校向非穆斯林传教，必然面对激烈反弹，甚至可能被带上法庭挑战。《联邦宪法》第12（3）条文阐明，没有一个人能够被要求接受或参与不是属于自己信仰的宗教活动。

与巫伊争夺话语权

Yadim是由第二任首相敦拉萨在1974年1月25日成立，获得政府资助的基金，目的是协调和统筹国内跟伊斯兰宣教活动有关的非政府组织，以符合政府的伊斯兰政策路线，并推广政府的伊斯兰议程。

此软管理伊斯兰/穆斯林组织的方式，减少他们在宣教内容和过程中，出现有违政府的政治宗教立场。

基于政治需要，历任首相都有本身的伊斯兰议程，与政敌争夺伊斯兰话语权。阿都拉时代是“Islam Hadhari”（现代化/文明伊斯兰），纳吉时期有“Wasatiyyah”（中庸），如今希盟则推动兼容性的“Islam Rahmatan Lil Alamin”（普世价值观的伊斯兰）。

Yadim是政府面向穆斯林社群的重要机构，直接向首相负责。首相通过掌管伊斯兰事务的首相署部长指挥Yadim。巫统掌权期间，Yadim主席皆政治委任，执行巫统的伊斯兰议程。

当时的主席皆以巫统领袖为主，如现任巫青团长阿斯拉夫，他的父亲杜苏吉阿末也曾任主席，其他的前主席包括，曾任两位首相马哈迪和阿都拉的宗教顾问阿都哈密、两名掌管宗教事务的前首相署部长加米尔和尤索夫诺。

希盟执政后重组Yadim ， 把IslamRahmatan Lil Alamin纳入工作纲领中，并且委任诚信党中委聂阿玛为新任主席。他是已故吉兰丹大臣聂阿兹的长子，希盟欲通过他的宗教专业和名气，更有效地与巫统和伊党争夺伊斯兰话语权。

推广普世伊斯兰议程

不管国阵或希盟，都使用体制内的伊斯兰行政机构和公权力，推动本身提倡的伊斯兰议程，这是政治需要，尤其是只有不到30%巫裔支持率的希盟，急需强化和巩固支持。

从马哈迪1.0、阿都拉、纳吉，到马哈迪2.0，伊斯兰是马来政治的重要因素，朝野政党在竞争伊斯兰话语权，让自己在穆斯林社会更有宗教高度和影响力，背后是政治需求和宗教竞赛。

相较其他官方宗教机构，Yadim提供另一个较为接地气的平台，让希盟更有效推广普世伊斯兰议程，反击巫伊联手推动的保守和排他的伊斯兰论述，因为希盟在种族和宗教议题上，面对巫伊的巨大压力。

Yadim进入学校并非新鲜事。巫统掌权时，为了抗衡渗透到校园内的伊党和其他反巫统的伊斯兰组织，Yadim设立了“Yadim之友”（Sahabat Yadim，SY），接触中学和大专生。

今年8月， “Yadim 之友”易名为“Yadim大专之友”（Rakan Siswa Yadim，RSY），扩大接触面，从15岁到30岁，从学生到青年，争取这批年轻首投族认同和支持希盟的伊斯兰议程。

进入校园的“Yadim大专之友”，对象是穆斯林学生，与向非穆斯林宣教没直接关系，更多的是希盟的政治需要。

不过，Yadim的举动在种族宗教关系缺乏互信期间发生，引发非穆斯林的恐惧，也侵蚀非穆斯林群体对希盟的支持，尤其是主导伊斯兰论述的诚信党，因为掌管宗教事务的首相署部长是诚信党副主席慕扎希。

这样吵 双方都会是输家

2019/12/29 南洋商报/言论

~作者：周若鹏

爪夷文事件会让部分华人闹起来，并不只是针对文字本身，而是因为爪夷文和回教息息相关，大家担心这是政府逐渐把国家回教化的阴谋；最近教育部允许回教宣教基金会进入学府传教，难免更触动非回教徒的神经。

我说抗拒爪夷文不明智，一些读者和我辩论，但我很快发现双方其实只能各抒己见，难有共识，因为对现实的诠释有根本的不同，从彼此用的字眼就能看出来。

很多人喜欢说“捍卫”华教，永远处于备战状态；我用的字眼是“发扬”，对方要影响我，我则发挥本身文化的魅力影响对方。如果用的是“捍卫”心态，就会说爪夷文“入侵”华校，打开回教化的“缺口”，而在我看来学生只是“多学”了些新知识。

真有人密谋回教化吗？这我很难说得准，套用黄子华的段子，阴谋之所以阴，就是因为大家不知道，大家都知道的话岂不变成“阳谋”了？我自己揣测，“政府有阴谋”这样的说法合逻辑吗？我先问几道问题：你觉得我们的公务员高效率吗？政治领袖聪明、有远见吗？以我观察，大多人会给的答案多数是斩钉截铁的No。

那么，我们怎么又会相信5年就可能换一次的平庸领袖，能有策划阴谋的决心和智力？政府能有推动阴谋的能耐？如此，是否太抬举他们了？也许比较合理的说法是，大多数回教徒希望巩固本身的文化，推行的政策也自然往这个方向走。华人要“捍卫”华文，马来人也面对其他强势文化的侵蚀，担心已经甚少使用的爪夷文地位失落；部分华社强烈反对，只会加强他们的危机感，促使双方更加对立；况且对大多数国人来说，教导马来文知识是天经地义的。

不该办却也不该禁

我始终认为，要影响华人的信仰比登陆冥王星更困难。一般人接触宗教从家庭教育开始，那是学前的事，主要影响者是父母；成人以后，也会有独立思考的能力，能选择自己的信仰。我的一个朋友本是佛教徒，后来改信基督，说基督的教义比较符合他的价值观和世界观。我自己的信仰也随着成长一直在调整中。课程中多加爪夷文，究竟是回教化的缺口，还是认识邻人的窗口？

我觉得反对爪夷文的华团大会不该办，却也万不该禁。我觉得不该办是我的看法，他们觉得该办是他们的立场，这是言论自由、集会自由。这么一禁，虽说警方是基于安全考量，但也间接威胁了言论自由，减少了对话的机会。此时，另一阵营的人必觉得胜利了。

其实这样吵架，双方都是输家。

多语阻碍团结?

2019/12/29 南洋商报/言论

~作者：杨恕

最近爪夷文事件搞得沸沸扬扬，甚至有极端的领袖恫吓要关闭华文小学。这种极端言论出于种族极端分子，他们一直有着错误的思维，即多元文化与语言是阻碍国民团结的绊脚石。果真如此吗？

让我们打开视野，看看世界各国的语言问题。我们的邻国新加坡的官方语言有四：英语、华语、马来语和淡米尔语；非洲的布隆迪也有４种官方语言：布隆迪语、斯瓦西里语、法语和英语；其他有４种官方语言的国家包括玻利维亚（盖丘亚语、艾马拉语、瓜拉尼语和西班牙语）；向来有世外桃源之称的瑞士，其官方语言也有４种：罗曼什语、德语、法语和意大利语。

有３种官方语言的国家包括阿尔及利亚（阿拉伯语、柏柏语和法语）、科摩罗（科摩罗语、阿拉伯语和法语）、索马里（阿拉伯语、意大利语和英语）、比利时（荷兰语、法语和德语）、斐济（斐济语、印地语和英语）。

这些拥有超过三种官方语言的国家，世世代代人民都和谐相处。由此说明多种官方语言的国家，人民自由使用各自的语言，大家都还是可以团结一致、和平相处的，只要那些政客，包括国家领导不要动辄威胁关闭华小和淡米尔语小学。

要学会尊重各族

作为多元种族的国家领导，处处要以国家大团结为重，放弃种族优越感，打压其他民族和其语言；要尊重各族的文化和语言，平等对待各族，才是国家团结的基石。学生在学校的课本强调的是各族受到公平对待，很遗憾的是他们中学毕业了，虽然成绩优异，却得不到奖学金、选修的科系也得不到；反观其他人成绩比他差得多，却获得奖学金、得到自己理想的科系，这时候，他们心理不平衡、不满的情绪当然显现出来。

学会尊重各族，向一些多元种族的国家学习。新加坡的货币有４种语言：英语、马来语、华语和泰米尔语；中国的人民币印上５种语言，除了汉语（汉族占全国人口95%），还有蒙古语、藏语、满洲语和回族语。这就是互相尊重，不需要到处强调国家原则。尊重各族，大家都对国家有归属感，质疑各族效忠祖国的问题根本就不存在！

但愿关闭华小言论从此不再。政客和领导要慎之于言！

问题不在华团大会

2019/12/29 南洋商报/言论

~作者：郭碧融

12月中，我第一次踏上沙巴的土地。虽然平日可从报章或网络了解沙巴的风土人情，但亲身体验后又是另外一番感受。

我与家人一下机就前往一家以鱼杂米粉著名的餐厅享用午餐；这家餐厅以华人食物为主，但没有售卖含猪肉的食品。举目望去，顾客以华人为主，餐单以中英文书写，为我们点餐的员工是华人。当我以为这是一家纯华人的餐厅时，一名回教徒妇女却向我们走来，接着问我们要喝什么饮料；同时，我看到数名回教徒走进餐厅用餐。

临上机回槟城之前，我前往富源茶餐室用餐。乍看之下，我也以为这是一家华人餐厅，因为招牌上刻着大大的中文字体。可一踏入店内，才发现顾客和员工来自各族群，餐单包含中英巫文，食物多元化，但没有提供含有猪肉的食物。

沙巴各族群和睦共处的氛围令我感到舒服，间中接触的土著也让我体会他们乐于助人的精神，其中是在从兰脑前往昆达山的路程中，我们迷路了，幸好获得数名土著的指路，让我们顺利回到民宿。

为巩固权力不惜牺牲和谐

那段期间，适逢爪夷文课题日益炽烈，特别是在董教总发动全国华团大会后，首相敦马哈迪医生发表的言论就将华团大会变成深具种族色彩的活动，以致掀起种族对立的风浪。对照沙巴和谐的情景，这在在凸显政治人物的丑陋面目，为了巩固权力而不惜牺牲族群的和谐关系。

华团大会原本就是一个以教育为主题的会议，以商讨有关爪夷文纳入国民型小学四年级课本的实行方式；遗憾的是，马哈迪却表示华团大会或会引起马来社群不安，甚至引起马来人反弹继而制造混乱，于是，其他团体随风起舞攻击董教总，更有人抨击董总放火烧桥。

在一个民主的社会里，每个人都有权利发表自己的意见；同样的道理，每个人都可以选择赞成或不赞成董教总的意见，但不能阻止董教总发声，更不要随便为董总扣上排斥其他文化的帽子。

更何况，董教总的言论并非无的放矢，也清楚表明没有反对爪夷文，唯不满意教育部的实行方式。倘若教育部打从一开始就以开放的态度聆听董总的声音，又何来今日的华团大会？

领袖应学习民主精神

遗憾的是，一些马来族群、回教非政府组织在从未跟董教总对话、尝试了解董教总立场的情况下，就纷纷站出来指责董总是种族主义、要求政府查禁董总、将董总列为非法组织等，这还有理性可言吗？

最令人心寒的是，马来西亚回教学生组织联盟（GAMIS）竟然以五一三事件来诋毁董总。董总是一个捍卫华教的组织，并没有刻意煽动华人攻击其他族群，或驱逐其他族群离马，GAMIS根本就是以恐吓民众的手段来鼓动憎恨董总的情绪。

庆幸的是，我国尚有思想开明的友族同胞站出来替董总说话，其中，人权律师西蒂卡欣就表示，政治人物有权发表任何意见，而人民也有权举办集会表达自己的意见。
看来，我们的领袖应该向西蒂卡欣学习民主精神，以免将人民行使宪法赋予的权利视为种族挑衅，这种唯恐天下不乱的态度，将导致族群关系紧绷及国家局势混乱。

指滥用公共政策推爪夷文 茜蒂：政府目的何在

2019/12/29 光华日报/国内

茜蒂卡欣：大家想知道政府在教育体系推行爪夷文的目的。

波比：（一些）西马人很自私，在落实政策是没有考虑到东马民族。

达雅兰：政府应该着重数理科而不是爪夷文。

人权律师茜蒂卡欣指出，我们不仅可以从政府的经济和社会政策上看到种族问题的存在，在我国的教育政策上也可以看到种族问题。

她说，在爪夷文教学课题上，真正的问题是必须厘清政府在教育体系中推行爪夷文的目的，以及为何马来西亚伊斯兰发展局参与了当中的计划。

她也指责政府滥用公共政策，这并不能解决我国日益严重的种族、宗教及文化问题。

她说，即便我国的领导人想要为国家树立民族身份，但实际上民族身份已经不复存在。

自私政策 忽视东马民族

砂拉越非政府组织代表波比指出，一些西马人非常自私，在决定一些政策前，没有顾虑到东马民族的立场。

他希望在爪夷文课题上，政府可以在与各方包括东马的民族进行讨论；他也表示，大家认同马来文作为国文的地位，但学习爪夷文却与提升马来文无关。

应对时代  应着重数理科

而淡米文小学家教协会代表达雅兰，在工业4.0的时代，我国应该更着重于强化数理科目来应对这个时代的需求，而不是增设爪夷文单元。

（光华日报）

茜蒂卡欣：为何JAKIM参与制定计划·“教育体系推行爪夷图什么”

2019/12/30 星洲日报/教育

茜蒂卡欣（档案照）

（八打灵再也29日讯）人权律师茜蒂卡欣认为，爪夷文课题显示，马来西亚不仅在经济和社会存有种族主义问题，教育政策也存有缺陷。

她今日出席全国爪夷文大会并发表演说时坦言，马来西亚的教育体系在国家独立超过50年后，仍未解决独立之前面临的双重问题，即社区和阶级两极化的问题。

“爪夷文不是一个课题，没有人拒绝爪夷文作为马来文的书写及学习其历史，真正的问题是，当权者在教育体系中推行爪夷的意图是什么？为什么大马伊斯兰发展局（JAKIM）参与了该计划的制定？”

应在宗教课教爪夷文

她指出，爪夷文理应在宗教课中被教导，而非纳入马来文的教学当中。

“就宪法而言，爪夷文成为马来文课程的一部分，以及将其纳入课程大纲并没有问题。教育部要求学校教导爪夷也没有法律冲突，但爪夷纳入马来文教学却违背了《1963年国家语言法令》。”

她说，爪夷文书法（khat）在阿拉伯文字中是伊斯兰的书法艺术，爪夷文则是以阿拉伯语写的文字马来语，因此其根源是阿拉伯文化。

茜蒂卡欣指出，政府泛滥的公共政策，并没能解决国内日渐糟糕的种族、宗教和文化问题。

她批评，当国家领导人不断发表武断的言论，以吸引某些马来西亚人的支持，却无法赢得所有马来西亚人的认同，追求民族认同就变得徒劳无功。

（星洲日报/作者 ： 陈孝仁）