华侨大学2019级汉语硕士生开班

2019-07-27 泰国《世界日报》

华侨大学2019级泰国汉语国际教育硕士班开班集体合影。

【泰华通讯记者协会】秉承培养海外汉语教师，弘扬中华文化的精神為海外的华文教师提供平台，7月5日由中华海外联谊会主办；厦门华侨大学、泰国华文教师公会承办；泰华通讯记者协会、泰国海南会馆、泰国新育民公学协办的华侨大学2019级泰国汉语国际教育硕士班开班典礼在泰国海南会馆新育民公学举行开班典礼。

泰国华文教师公会主席罗宗正博士、华侨大学华文学院书记纪秀生、华侨大学硕士研究生院院长王丽霞、秘书处高涵共同出席开班典礼。

泰国华文教师公会主席罗宗正博士為此次开学典礼致词，给来自泰国各个地方的43名华文教师加油鼓气，开学伊始各位老师有很多课程需要学习，希望大家珍惜此次学习机会，好好看书和听课完成学业，增长自己的知识，利用自己所学的知识更好的利用在教学上，通过自己的努力来回报华侨大学，泰国华文教师公会作為华文教师之家，将做為大家的坚强后盾，為外府远道而来的老师提供免费的住宿，并报销车费，解决老师在学习遇到的困难，让老师安心的学习。

同时罗主席还特别感谢华侨大学一直以来给予泰国各位老师深造的机会，培养了一批又一批优秀的华文教师，让老师在工作之餘能够增长自己的知识，还能得到硕士学位，提高自身的教学水平，代表泰国华文教师公会全体理事感谢华侨大学，并祝在座的各位老师学习愉快，工作顺利。

同时，华侨大学硕士研究生院院长王丽霞教授在為2019级汉语国际教育硕士研究生班致词中对来参加此次开班典礼的老师给予了很高的评价，并鼓励在座的各位老师珍惜此次学习的机会，均衡工作与学习，华侨大学隶属国侨办，是一所综合性的大学，拥有泉州、厦门两个校区处於千年歷史文化名城，古代海上丝绸之路的起点，校内有34个学院，140个研究院，21个博士学位教授点，211个硕士学位授权点，20个硕士专业学位教授点，90个本科专业，校生共4万餘人，涵盖专科升、本科生、成教学生和博士、硕士研究生。

其中还有来自50多个国家和地区的华裔学生，港澳台和外国学生4000餘人，是中国拥有境外学生最多的大学，在中国所有的大学排名也很高，对学生的要求也很高，对海外的学生的要求也是一样的，华侨大学注重学生德智体美劳的发展，以培养「会通中外，并育德才」的优秀学生為目标，希望在座的老师毕业以后能做為中泰发展培养多更多的人才。华侨大学华文学院纪秀生书记為在座的各位老师讲解了今后要学习的专业课程，并叮嘱各位老师学好各门课程，按时完成论文作业。

（世界日报）

暨南大学为印尼华文教育传经送宝

2019/07/27 印度尼西亚《千岛日报》

炎炎七月，凉风送爽。7月22日中午，暨南大学的赵晓莉老师和黄瑜老师匆匆抵达泗水，她们将在23日至28日期间为暨大华文学院华文教育专业远程学历教育泗水学员进行面授。其中赵晓莉老师为2016年秋季入学的高升本学员教学《应用写作》和《汉语写作教学法》两门课程；黄瑜老师为2016年秋入学的高升本学员传授《汉语语法教学》和《华文教学法》相关内容。

天气虽然炎热，条件纵然艰苦，顾不上旅途的劳累和异国生活的差异，两位年轻的女老师巾帼不让须眉，刚到泗水函授点（小太阳三语学校）便开始认真准备教学工作。每天上下午两位老师轮流授课，尽心尽责，不仅传授了知识，更是给印尼学子精神上的鼓舞，也是学员们学习和工作上的榜样！

从2019年7月15日开始，中国暨南大学海外教学部先后派来了十位老师到印尼，风尘仆仆地分赴印尼五个教学点为函授学员传经送宝。

面对面的函授教学给了这些学员非常难得提升自我的机会，他们不但得到了系统化、专业化、规范化的华文师范教育知识，也圆了人生中最难得的“大学梦”。

这些办学成绩的取得，离不开中国华文教育基金会和完美（中国）有限公司多年来的大力资助，大大减轻了学员们的经济负担，也离不开暨南大学领导和老师们的关怀教导。这些无私的精神不仅大幅度提高了印尼华文教师综合素质，有力地推动了印尼华文教育事业的发展，也加强了印中文化教育上的紧密合作。

（小太阳三语学校 刘俊丰 供图文）

柬埔寨潮人海外联谊会组织华校师生 参加2019年中国寻根之旅夏令营-广东潮州营

2019/07/26 柬埔寨《柬华日报》

【本报消息】“2019年中国寻根之旅夏令营-广东省潮州营”26日在中国广东省潮州古城举行开营仪式。

2019中国寻根之旅-潮州营为期10天（7月25日-8月3日），由中华全国归侨联合会/广东省侨联主办，潮州市侨联承办。

应广东省潮州市侨联的邀请，柬埔寨潮人海外联谊会组织柬埔寨华校青少年学生参加此次的活动，让柬埔寨华裔青少年有机会学习祖籍国-中国的传统文化，体会家乡发展建设的精神面貌。

柬埔寨潮人海外联谊会作为海外组团负责单位，积极配合潮州市侨联工作，开展同柬埔寨华校密切的联系，用一个多月的时间组织31人的柬埔寨营队，完成了网上营员报名注册工作，并于25日下午从金边国际机场出发启程。

根据行程安排，2019年寻根之旅夏令营开营首日，潮州市侨联主席陈敏出席开营仪式，并为柬埔寨营队授旗。

此次活动除了学习、体验祖籍国家乡传统文化之外，还开展户外活动，加深海外华裔青少年对祖籍国的认知与了解，认识家乡的人文历史。

（柬华日报）

【华教视窗】 ～ 949

教育部试验，爪夷文书法

2019/07/29 光华日报/言论

~文：董恪宁

晴天之中，往往还是会有霹雳。身在赤道的马来西亚，我们都自然而然地司空见惯了。不论星空的天气，还是政治的气象，皆不例外。一夜之间，雷雨遽下，政权轮替，领导换了，种种政策随之大变。

认识这些，大家自可明白何以这个国家的教育部课程发展组，如今决意重编小学国文的标准课程；今后四、五、六年级的学生，皆需学习和认识爪夷文之书法艺术了。这到底是怎么一回事呢？

教育部随后的文告试图解释，此处的书法者，属于“艺术和语文的范畴”。部门所行，也旨在向学生推介书法，增添教学之乐趣，“教育部不会在考试中评估学生”云云。

尽管这样，民间上下，还是为之牵肠挂肚。大马华文理事会主席王鸿财所言，正是华社的心声：学习马来文，华小生已经承受巨大之压力。而且，课本实在够厚了，增加这个环节，无疑加重学生之负担。

何况，马来文之所以得以通行世界，乃是当初先行的前辈决意从爪夷文走出，转用拉丁字母注脚。缘由何在，历史的档案，学者早有明白的说明。纵然教育部确实把教学局限在书法的框架之中，但是，学生连基本字母都不懂，如何书法爪夷文呢？

耐人寻味的是，纵然贵为教育部副部长的张念群，权位之高，仅在教育部长一人之下，显然也搞不清楚实际的状况。7月26日和教育团体和民间组织对话，现场问答的记录，不经意地流露了这一点。

举例言之，问及是否能够保证书法，未来不会构成测试的一部分，张念群答曰：“我现在能够和你说的就是没有考试，我觉得说，这个艺术就像你（的）课堂活动，其实是不会纳入考试的。”

置喙此言，关键词所在，乃是时间的界定：现在。然则，既是现在，自然不是以后。推开去讲，以后如何，谁也说不上来。因为这样，记者因此追问，众多出席者都在担心今后或是考试一部分，张念群则说：“我觉得这是需要大家互相监督的啦。”

言下之意，潜台词就是，今后如何，万万不是她一个人说了算，也不是她本身可以决策；而是取决“大家互相监督”。万一经过相互监督，还是改变不了官方之意志，责任就在大家，不要怪罪世上最好的教育部副部长啦。

不管怎样，政策怎么运作，是否势在必行，张念群的版本是：教育部（尝试）收集与会者所提出的意见后，才开会详细讨论：“今天有没有任何一方被说服，我觉得你们去做判断。”

如果事情确是这样，教育部何以安排课程培训老师教学？仅此一问，不论会议之中，是否有谁“被说服”；小学国文的内容，其实不但已有改变，而且涵盖了爪夷文书法艺术之教学。可是，所需师资，来自哪里呢？

再推前看，教学爪夷文书法之前，首要认识爪夷文；恰如中文书法之马步，永字八法乃是基础。可惜，灵光一闪，教育部所行总是天马行空。晴天之中，打了一个霹雳。最终要怎么一一落实，一如既往，走一步看一步，“大家互相监督的啦”。

温水煮蛙 从教育开始

2019-07-30 星洲日报/言路

~作者：骆宇欣

爪夷文书法艺术纳入小学教程，合适吗？

以“国族”主义的角度来看，大家都是马来西亚人，学习自家国度曾存在过的，并且目前某些马来族群老一辈还在使用的文字体系，并无不妥。另一方面也是认识“我族”文化的大融合措施吧。

鉴赏一个文字体系，不需要了解其背后的文化底蕴？就像学会鉴赏甲骨文、金书、隶书、行书等等，不需要了解这个民族一路走来的社会体系、政治、文化等等，可能吗？都说文字是族群灵魂的载体，空会照着课本描绘字形而不去了解内在文化，又算哪门子鉴赏？倒不如直接用谷歌翻译按个键来得简单。

既然学习爪夷书法艺术，只是“艺术”，国民小学要不要也一起学中华书法、梵文或淡米尔文艺术？届时，全民都对彼此文字体系有所涉猎，或许还能粗浅地了解文字含义，到时候再有什么中文、淡米尔文广告牌或路牌想必也不再是问题了。

身为副部长，面对教育组织的咨询和追问，只会说——还有讨论空间，或者干脆说——会带到内部讨论，未来需不需要考试则有赖大家监督。被问急了就祭出一句——前朝的政策。

又是前朝政策，既然如此，前朝留下的10+6华小迁建校怎么不了了之呢？就像某些华人聚集地，明明是学生爆满的地区，学校增班都唯恐不够，又何来两校互争学生来源的问题？

既然做了政府，就在内部扛下了监督或推翻不利政策的重大责任。所谓的监督，就是让某些不利政策无法通过，从源头就熄灭不让它浮现引起争议。又何以到了该担当的时候把该监督的责任“卸膊”推给民间组织团体？到时候是要拼声浪再来表演听取民意大U转吗？

华社不觉得这一年来的教育课题让人疲于奔命而忽略了其他与经济命脉相关的商贸政策吗？

青年岁数下调的政策会让多数原本就显得“青黄不接”的社团青年组织加速“不接”，与其他族群不同，华人青年，大多数在18岁到30岁的时候正处于拼搏期或大学期，经济未稳定的华人子弟是谈不上去为社团服务的，至多加入社团为自己的商业开拓人脉商机罢了。

至于其他族群，因为人口比例的增长，青年的人数不容小觑。青年法定年龄调低，并不是大问题，只会开放门户让更多新血充实组织。经济或教育政策的优势则让他们少走一些路，有心拼搏者，自然站到比华人更优势的地位。

回看拼写体系的罗马字母化，就像主流华文世界的汉语拼音放弃传统注音符号，华语华文的听说读写才更普及化。当年的马来西亚政府之所以放弃使用爪夷文拼写，而让学者设计用罗马字母拼写马来文，是因为罗马字母拼写更符合国际接轨，更易学，更全民。

如此这项所谓的书法艺术鉴赏教程，宣传海报都流传了，部长仍语焉不详，遮遮掩掩，扯什么讨论空间。就像那句前朝60年做不到的，本朝一年做给你看，果然不无道理。

爪夷文的争议，张念群的职责

2019/07/29 光华日报/言论

~文：林恩霆

爪夷文书法仅仅是一种鉴赏文字艺术吗？

支持爪夷文书法纳入华小和淡小国文过程的人士认为，爪夷文书法与中文的书法类同，因此大家并没有反对的理由。根据教育部的说法，学习爪夷文书法是为了让大家在学习国文的时候，能更加地生动，并不会如此地“硬邦邦”地学习国文。

首先，中文书法是直接地将所学的语文和字体，以毛笔写在书法特定的纸张上。这可说是完全地表达了让学习中文变得更生动，而且众所周知，不是每一个人的中文书法都很好，毕竟书法需要勤于练习，方能展现书法的艺术美观。

但对于爪夷文书法来说，爪夷文有37个字母，而国文本身却由26个字母所组成，这其中已经有所不同。37个字母中也只有15个字母出现在小四课本，给学生们一个示范概念而已。倘若仅仅给学生学习这37个字母中的15个字母，也意味着这一个学习并不完整，那么为何我们还要如此地加重学生的负担呢？去学习一个不具知识价值的书法呢？

砂州行动党主席张健仁说，小四国语课本纳入爪夷文书法是要让学生认识及理解马来文的文字历史，即马来文从爪夷文到罗马字母的演进。爪夷文书法是马来文科目里“趣味语文”的其中一个部分，趣味语文只是将几个字母介绍给学生，所教导的其实是一种书法。这种为政策背书的做法无疑是执政党一贯“温水煮青蛙”的态度。

对于华淡小来说，了解国文的来源并不重要，相反地，如何提高华淡小生的国文水平，让他们升上中学时，不会面对语言媒介差别的问题，而这才是教育部该关注的问题。

教育部副部长张念群说，这个学习项目不会纳入考试范畴，未来会如何演变则需要大家互相监督，这也意味着张副部长目前尚未能保证这一项政策推行的最后终点在什么位置。在张副部长就此政策的其中一个说法是前朝时代已拟定的政策，此种说法向来都是行动党领袖无法解释时的推搪理由。

无论该项政策是否是前朝所拟定与否，马来西亚自独立以来，向来都有华裔任职的副教育部长，华裔领袖从未在这一个职位上缺席过，这也意味着华裔教育副部长有责任在马来人居多的政府行政体系中挡住种种对非马来人不公或不合理的政策，如今的行动党籍教育部副部长更责无旁贷。

执教 不易

2019/07/29 光华日报/言论

~文：庄诗琦

回想当年求学时期，老师用藤鞭处罚学生算是家常便饭的事。挨打时总是满腔怨恨，心中“小魔鬼”希望有人能将老师的藤鞭抢过来丢掉。然而“小魔鬼”的“愿望”直到毕业始终没实现，反倒是随着时间慢慢成长，渐渐理解执教者的压力与无奈。

先前，一鞭打在小学生手掌心，让老师和家长关系因此出现裂痕。且不论谁是谁非，现今教育时代，藤鞭似乎被标签为“敏感物品”。正所谓：“教不严，师之惰”，除了授课，老师亦有责任引导学生向上向善。虽说“爱的教育”是一种美好理念，实际不易实践，因此还是得出动藤鞭管教学生。

大部分年轻家长都是“吃藤鞭”长大，对于藤鞭所带来的“痛”，没人比他们更了解。为人父母者，总希望孩子能开开心心上学去，而非日日担心是否会挨鞭而带着提心吊胆心情到校。教育方式没有固定模式，学生犯错时，究竟要好言相劝，还是秉持“不打不成器”，这一点因人而异。

须搞清楚，藤鞭不是“尚方宝剑”，更不该滥用。一旦选择出动藤鞭进行处罚，除了必须做到公平公正，更应该在处罚前，让学生清楚知道究竟错在哪，诚心悔改，这一鞭才算是起到教育与警惕作用。如果说执教者动用藤鞭只为了向学生展现权威，让学生没辙只能屈服，那“教育”的意义已被扭曲。

不过，在众多教育方式中，执教者多选用藤鞭，主要希望通过鞭打所带来的“痛”，让学生“痛”改前非。要知道，小时候所犯的错若没及时纠正，侥幸心理将油然而生。从小错误到最终犯罪，教育为时已晚，所面对的不再是那细瘦的藤鞭，而是法律的制裁和冷冰的铁窗。

藤鞭的使用，若拿捏好被称为“教育”，拿捏失宜将被指“暴力”，因此，所谓的教育与处罚，其定义就在一线之隔。站在家长和执教者立场看待鞭打，其实无法真正厘出对与错，就算是旁观者，亦有人赞成与反对。只能说随着时代改变，人们对鞭打早有不同观点与想法。藤鞭并非教育“主角”，教育成败还有赖于家长与教师相互信任与合作，共同营造让学生得以安心学习的环境，方为上策。

汶萊华文作家協會出席 “中国-东盟文学论坛”

2019/07/29 （砂拉越）联合日报/汶莱新闻

汶莱华文作家协会会长孫德安 (右)与张銀启(左)出席

 “中国-东盟文学论坛”。

（本报斯市29日讯）汶莱华文作家协会会长孫德安与张銀启应邀赴昆明出席为期五天的 “中国-东盟文学论坛”。

论坛由中国作协主办，云南省文联、作协承办。邀请的代表有 文莱、柬埔寨、印度尼西亚、老挝、缅甸、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、越南等10个国家的19位作家与30位中国作家，近五十名作家 齐聚一堂，以文会友，积极开展文学交流，推动中国与东盟国家文学互学互鉴，助力“一带一路”建设和中国—东盟命运共同体建设。

论坛以“‘一带一路’”文学新丝路” 为主题，以“我的文学之路——从一部作品谈起”和“心灵·命运·未来”两个议题展开为期2天的演讲、讨论和交流。中外作家们表示，海上丝路曾经是连接中国与沿线国家之间经贸、人文交流的重要通道，在新时代维系彼此文化沟通，推动文学互鉴和交流的心灵通道，作家们从文学创作的原点谈起，回首历史，聚焦当下，展望未来，大家热切期盼文学新丝路主题论坛能够把彼此的心灵紧紧地联系到一起，构建起更加紧密的文化交流、文学互鉴的桥梁和纽带。

汶莱华文作家协会会长孫德安在会议上提呈的论文题目为”我的诗歌行，有你真好” ，论述 东南亚华文文学与“海上丝路”的经贸交流息息相关，历史上的东南亚华文文学，文化，人文与经济活动，都是与中国相互交流的。

孫德安会长根据会议主题·”从一部作品谈起”，以他的自己著作「诗歌行～有你真好亅引述，该书是 孫德安自2012年担任东南亚华文诗笔会会长开始，收集几届东南亚华文诗页大会讲稿与散文，在推动诗歌上，对大家在文学的热情与活力，有说不出的感动与感谢。

论坛在云南省昆明市开幕，中国-东盟文学论坛”中国作协副主席、书记处书记阎晶明，云南省委常委、宣传部部长赵金出席论坛并在开幕式上致辞。

论坛为期五天，是近年来中国作协“‘一带一路’文学新丝路”主题论坛中的一个，旨在落实“一带一路”倡议，搭建起与东南亚国家加强文学交流、增进民心相通的桥梁，用文学的力量助力亚洲命运共同体的构建。

（联合日报/ By Law Kok Ming ）

雅加达菩提三语学校为优秀学子举办褒奖评价大会

——“再接再励，本固枝荣”

2019/07/25 印度尼西亚《国际日报》　　

位于雅京西区Perumahan Citra Garden 3 Jl Palem Anggur KAV 8 Jak-Bar 的菩提三语学校(Sekolah Mahabodhi Vidya)于7月21日(周日)下午2时至4时，假该校富丽堂皇的大礼堂，为获得国内外优秀佳绩的学子举办一场褒奖评价大会。该校师生、家长、佛教领导层和长老、基金会领导等逾600名参与出席，场面热烈。

在全体与会者齐唱国歌后，拉开了活动的序幕，筹委会主席 Bp Kurniawan首先致欢迎词。他表示很高兴能举办今天的嘉奖大会，这是学校和学生的荣幸。感谢家长们的大力支持，也感谢基金会领导的关注，希望大会能圆满成功举办。

菩提基金会主席林玉花在致词中表示，很荣幸我们学校幼儿、小学和初中生所获得的国内外荣誉。这是给学校带来的无尚荣光；也对老师们的教学成果的认可。她说，此次学校幼儿班有43名、小学有22名、初中有15名，总共有80名学子获得嘉奖。在此热烈祝贺他们的学习硕果。此外，我们也特向一直以来孜孜不倦、积极辅导的幼儿5位、小学6位、初中3位的老师表示崇高的敬意；也为坚守岗位，执教5年的老师给予高度的评价。希望老师们继续为学校的发展努力并责无旁贷的贡献自己的力量！

随后，菩提佛教领导层和众僧伽上台进行祈祷和祝福！

接着，举行一系列隆重的颁奖仪式，依次为幼儿班、小学、初中学生，在新加坡、泰国和本国等，于合唱、舞蹈、东盟科技、奥林匹克运动竞技、数学、绘画、艺术和设计等领域获得的诸多殊荣。基金会领导林玉花、蔡佩利、黄海云、许美丽、荣誉主席陈仁贵以及佛教领导成为当天的颁奖嘉宾。辅导老师们和执教5年的老师的嘉奖成为当天活动最亮丽的焦点。因为没有他们这些努力耕耘，在教育岗位上坚持奋进和为莘莘学子循循善诱的教诲，决不可能有今天学子们取得的巨大成果。他们的贡献功不可抹。值得大家为此点赞！

在颁奖典礼的热烈气氛下，菩提三语学校的学子们为热情的家长、老师和学校领导献上精彩纷呈的歌舞表演，为现场增添欢愉和难忘的回忆。真是喜事连连上眉梢，心中开花乐滋滋！

值得一志的是，菩提三语学校于2009年动工，2011年招生开学，迄今已有近9年的校史；设有幼儿班、小学、初中；今已开设高中一年级课程，学生有近 700 名，130 多名教师，其中有四名中国老师，以三语教学为主。学生八成都是Citra Garden新村区的华裔学生。学校地处安全、幽静的环保民居区，实是雅加达西区一间闹中有静的理想学习场所。学校注重高素质的教师，秉持以佛教的九个价值观为教育理念：(1)慈悲为怀；(2)责任；(3)真诚；(4)尊重；(5)公平；(6)理解和宽容；(7)奉献；(8)坚持；(9)正直。故此，学生们在老师们的细心教导下，具有爱己爱人和有责任感的人。

菩提三语学校是由身为辅导委员会的定海长老和辅导委员会副主席、印尼大乘僧伽会会长的学良大法师两人创建的；并由菩提基金会诸理事们的全力支持下，成功运营的三语学校，目前已成为雅京西区知名学府之一。

　　兹将菩提基金会成员芳名列下：

　　主席：林玉花副主席：胡素丹、马咏南

　　财政：黄海云、倪顺安

　　监察：蔡佩利

　　辅导：游继志、

　　胡素丹、吴福泰、俞雪龄

（林峰报导）

维护华教联合会促董总勿拖延．“速让3独中生考统考”

2019/07/29 星洲日报/教育

（吉隆坡29日讯）马来西亚维护华教联合会今日发表声明，支持立即恢复3位独中生参加统考资格的严正要求。

马来西亚维护华教联合会主席叶新田博士指出，时间紧迫，距今年的统考还剩2个月，董总必须立刻恢复3位独中生的考试资格，公平对待他们。

他说，联合会认同3名独中生家长之一周志光等人的看法，董总主席陈大锦之前曾答应，无论上诉庭的判决如何，都会马上恢复孩子的考试资格。但如今判决已超过一周，他们却没有任何表态，这不仅出尔反尔，同时也看出董总之前是以孩子禁考统考为威胁，要求家长及孩子撤销诉讼。

“联合会也认同对上述3家长通过司法解读关中是否可以参加统考，却被要求付堂费5万令吉感到费解，因为有关事项仍存在疑惑。例如如董总有权给关中参加统考，是否就不会抵触1996年教育法令中第69条（1）的考试法令！或者有了这次法庭判决，董总就可以开放统考而不需受到上述考试条例之约束。”

( 星洲日报)

明年起 砂900小学英语教数理

2019/07/28 （砂拉越）诗华日报/南砂

 (本报古晋28日讯)自明年1月1日起﹐砂拉越境内将有约900间小学的小一生﹐将成为开始接受每星期20节英语教学课程的首批学生。

砂教育、科学与工艺研究部部长拿督斯里麦哥马英是在出席今日于西连甘榜毕真举行的小六检定考试营闭幕仪式时﹐如是表示。

他说明﹐有关学校已被安排开始实施英语教数理政策。

他也披露﹐相关的20节课﹐就包括了10节英语课﹑6节数学课及4节科学课。

他还透露﹐共有2873名教师将在下个月起接受训练﹐以便能够使用英语教授数理科目。

他欣喜指出﹐砂拉越内阁已经批准其建议﹐以花费1100万令吉来训练老师﹐并购买相关的教学教材。

“在执行有关计划方面﹐相关的拨款并非来自联邦政府﹐而是由砂拉越政府自费。”

他也不忘呼吁教师与家长多多支持相关的计划﹐以让砂拉越能够长期受惠。

与此同时﹐他表示﹐其也希望年轻一代能够开始以多说多写的方式来学习英语。

“如果可能的话﹐当学生尝试说英语时﹐教师切勿因为语法错误问题而处罚学生﹐而是要就他们的勇于尝试给予夸奖。”

他也当场鼓励学生们说﹐只要勇于尝试﹐英语水平就会有所提升。

“只要你们开始说英语﹐其它的朋友自然也会跟从。”

另一方面﹐他也提醒教师要协助学生做好准备﹐以确保他们将来能够应对数码经济及工业革命4.0时代所带来的挑战。

（诗华日报）

玻董联会坚决表明·“玻10华小 一所也不能少”

2019-07-29星洲日报/大北马

许高廷（右）移交备忘录给张念群。

张念群（左六）及公正党英特拉稼秧岸区州议员颜艾菱（右三），与玻州11所华校校长、副校长合照。

（加央28日讯）自从教育部有计划合并微型小学，玻璃市董联会坚决表明州内10所华小“一所不能少，一所也不能关”的立场。

玻州董联会主席许高廷与理事、各校董事长及校长今午，在加央海之味餐厅与教育部副部长张念群交流时提呈备忘录，10项诉求中包括微小合并事宜。

备忘录中提及，教育部于2个星期前，由副秘书长率领一个团队到访玻州一所华小进行相关调查及考察，因此该董联会希望张念群能针对合并事宜，清楚表明立场，共同维护华教事业。

据悉，上述考察团分别到访玻州3所小学即对面港启明华小、双弄振汉华小及唯一的淡小，以了解这3所小学的入学情况、家长及社区的意见、校园环境、附近是否有相同源流学校等资料，收集后再作评估。

启明华小及振汉华小的学生人数都在150人以下，最靠近的学校分别是玻璃市港口群修华小及十字港新邦华小。

张念群：须向相关部门了解

不过，记者较早前向张念群了解有关考察团到玻州微小官访一事，她表示不知情，须再向相关部门了解。

备忘录其他诉求包括学校守卫员不足，导致学校发生偷窃事件；清洁工人遭削减；少于150名学生的学校只获1台路由器，面对上网问题，要求确保每所学校获得至少3台互联网路由器；协助让董事部以团体机构注册，而非个人董事身分注册；半津贴及全津贴学校都获得制度化拨款；协助新民华小及公益华小建新校舍；玻璃市中学校长空缺填补事宜；师资不足，华小缺8名老师，中学华文教师缺3人；少于100名学生的学校缺乏正式的辅导老师。

较后，张念群向玻州教育局局长依兹米确认，该局已有玻中新任校长人选，不过目前在另一所学校掌校，该局也已把接替玻中新校长原校空缺的人选提呈给教育部，待批准后2人即可分别上任。她将会与依兹米作进一步协调工作。

（星洲日报）

教长：无惧挑战提升素质．持续推动《教育蓝图》

2019/07/29 星洲日报/教育

马智礼（中）主持《2013年至2025年教育蓝图》2018年度报告书推介礼。左起为阿敏瑟宁、张念群；右起为茜蒂哈米莎、莫哈末贾查里。

（吉隆坡29日讯）教育部长马智礼坦言，尽管面对诸多挑战，教育部会继续推动《2013至2025年教育蓝图》，也会确保教育素质获得提升。

马智礼今日主持《2013年至2025年教育蓝图》2018年度报告书推介礼时致词说，教育部将会重新审视教育大蓝图，弹性处理教育课题，确保各项举措符合时宜。

另一方面，马智礼在致词时指出，教育部过去一年所完成的包括成功提高学前教育的入学率，从2017年的84.3%升至2018年的85.4%。

他说，在教育部推行零辍学生计划下，即帮助辍学生重返学校接受教育，成功将中学生的辍学率降至26.1%，而小学生则降至25.6%，其中玻璃市在2018年8月至11月期间成功让所有辍学生重新入学注册。

马智礼指出，教育部也成功让189所学校达到高层次思维技能（KBAT）的“优秀”等级，相较2017年仅仅有13所学校达到此等级。

他也说，教育部通过转型计划，其中75.4％的教师接受21世纪教学（PAK21）在接受培训后取得“良好”的标准。

成功缩短城乡差距

马智礼表示，通过区域转型计划，教育部成功缩短城乡的社会经济差距，从2017年的4.5%降至2018年的3.5%。

“原住民及土著从小学到中学率，从2017年的73.1%升至76.7%。该部在修复学校方面的成果也有所增长，从2017年120所学校增至394所学校。”

不过，他坦言我国教育系统确实面临诸多挑战，其中的因素包含监督及执行的工作模式与文化，以致部分举措无法顺利达标。

“举例，在加强学生英语掌握能力的成果上，在大马教育文凭考试（SPM）的英语及格率中，相较于2017年，2018年的成绩有所滑落，从79.1%降至78.4%。”

他也透露，教育部所成立的教育政策检讨委员会（JKDPN）的分析报告将于今年杪公布，届时将知晓13名教育专家对政策的反响和建议。

英教数理详情年杪公布

询及英语教数理的最新进展时，马智礼在新闻发布会上说，相关详情将于今年年杪公布。

出席者包括教育部张念群、总监拿督阿敏瑟宁、秘书长拿督莫哈末贾查里、高等教育局总监拿汀巴杜卡茜蒂哈米莎。

马智礼鼓励教育工作者  频用与“马”有关成语

马智礼在致词时展现他的中文能力，使用各种与“马”有关的成语鼓励现场出席的教育工作者。

“我是马智礼，小马。”

他说，在华人社会中，“龙马精神”中的龙和马是代表人们奋发努力走向胜利的吉祥物。

“不过，不能随便加入其他动物，比如马加虎，就变成‘马马虎虎’了，我们做事可不能马虎草率。”

教育部公布《2013年至2025年教育蓝图》的2018年度报告书。

（星洲日报）

英语教数理政策年杪宣布

2019/07/29 东方日报/国内

（吉隆坡29日讯）教育部长马智礼指出，教育部将在年杪针对英语教数理课题做出宣布。

他指出，科技领域和工业4.0的语言基本上都是使用英语，若要掌握这些领域，那么就必须使用英语。

他说，不论是科学、电脑、编码（coding）、人工智能和机器人学等，都是使用英语。

“因此，要掌握这些领域，就必须使用英语。”

马智礼今日为“2013至2025年国家教育蓝图2018年度报告”主持推介后，在记者会上受询及政府在重新推行英语教数理的政策有何进展时，如是指出。

当记者再追问教育部将在何时推行英语教数理时，马智礼也未正面回答，仅表示该部在年杪会针对英语教数理课题做出宣布。

早前，首相敦马哈迪表示，教育部正在研究重新推出“英语教数理政策”，即在校园采用IT技术的英语教学系统。

他指出，这套新系统将采用最佳的教学模式，并在各学校推行，使所有学生可以享受到最佳的教学模式。

他补充，国家教育咨询委员会依然在针对这个新政策进行研究和收集意见。

另一方面，马智礼在致词时也说，国家教育咨询委员会也将在年杪，将完整的研究报告提呈给教育部。

他说，“2013至2025年国家教育蓝图”基本上还是适用，惟必须更大胆和更具憧憬地做出改变，以更符合现有的教育制度。

他预告说，国家教育咨询委员会所提呈的研究报告将能改变我们的未来，且教育部承诺，将会在得到研究报告后，逐一落实改变。

高层次思维达特优学校增加

马智礼指出，落实高层次思维（KBAT）并达到特优（cemerlang）级别的学校，从2017年的4.6%提升至2018年67%。

他说，这是教育部推行21世纪教学法（PAK21）和高层次思维的成果。

他指出，75.4%的教师通过2025年学校转型计划进行的21世纪教学法，被归类在“良好”的组别。

马智礼今日在为“2013至2025年国家教育蓝图2018年度报告”主持推介时，如是指出。出席者还包括教育部副部长张念群、教育总监拿督阿敏瑟宁、秘书长秘书长拿督莫哈末加扎里及高等教育局总监西蒂哈密莎。

他也说，教育部推广的“零学生辍学计划”，以协助辍学的学生重返校园也取得良好成效，小学的辍学率成功减少25.6%，中学的辍学率则减少26.1%。

“玻璃市更成功100%登记回已辍学的中小学学生，让他们重返校园。”

他补充说，国家的学前教育入学率也有所提升，从2017年的84.3%提升至2018年的85.4%。

马智礼坦言，尽管教育部在提升学生的英语水平给予极大的关注和投资，但在2018年，大马教育文凭的英文考试及格率却下降，从2017年的79.1%降至2018年的78.4%。

不过，他较后在记者会上指出，虽然“2013至2025年国家教育蓝图2018年度报告”显示，教育部所执行的倡议都取得进步，惟他强调，目前不能满足于此。

询及他认为还有什么需要改进时，马智礼则说，“所有方面。”

他认为，该部不能对此感到满足，虽然爱很多方面的表现以达到特优，但接下来也必须专注于如何维持在特优的水平。

（东方日报）

【华教视窗】 ～ 948

承认统考仍无期?

2019/07/29 南洋商报/社论

董总与各州属会27日举行第92次联席会议且通过8项议案，包括促请希盟政府履行大选承诺，尽快承认独中统考文凭；董总主席陈大锦重申，统考非但不会动摇国家教育体系，更有助于强化大马在教育世界的竞争力。

陈大锦的类似谈话，董总领导层可是一而再，再而三地强调，而其促请政府承认统考的努力也一直未曾停歇，但从国阵执政时期到如今改朝换代，所有的争取几乎还是原地踏步，政府“承认统考特别委员会”对统考的研究报告还在拖拖拉拉，尚未列入内阁的开会议程。

大马人民之声主席柯嘉逊博士早前曾批判有关特委会，认为这是政府拖延承认统考的一种策略。但不管怎么说，一切只能以内阁的意愿为准，教育部长马智礼博士去年8月6日在国会回答一项书面提问时就说过，事情急不来，必须从长计议，政府将在5年内决定是否承认统考。

统考课题老早就已被政治化，除非政治局势出现大逆转，否则要政府在来届大选前承认统考，成功的机会似乎不高，更何况眼下政局暗流汹涌，任何足以影响政权的事项，希盟政府应该不会在这个时候轻易触碰。

如果用“动荡不安”来描述目前的政治局势并不恰当的话，“风平浪静”也肯定不是一个很好的形容词，但弥漫着的气氛，总让人有种“山雨欲来风满楼”的感觉。

根据董总主席陈大锦的了解，承认统考特委会的研究报告或将在下个月提呈内阁，作为华文独中的护航者，董总固然不可放过任何争取承认统考的机会，但这个时候就算再怎么发力，看来最多也只能收事倍功半之效。

国阵执政期间，在朝的华基政党议员没几个，却往往被冠以“无法真正守护华教权益”和“没能促使政府承认统考”的罪名，而被以华裔为主的在野党攻击得体无完肤；可如今朝野调换位置，无论是在内阁还是国会，华裔脸孔已处处可见，但事情还是如此难办。

华教的悲歌，何时才能唱完？

你真的爱我们的中华文化？

2019/07/28 星洲日报/言路 

~作者：安焕然

是保护文物？还是伤了文物？

上周末，和两名来自台湾云林科技大学文化资产维护系的老师吃饭，谈到古迹维护的一些问题。以下几点“基本常识”值得参考：

一、古庙里脱落的壁画维修，千万不要轻易以“压克立”取代，这是台湾过去失败的经验。如果你要用“压克立”，要考察建筑物的结构，包括建筑物水的流通是往上还是往下，如果处理不当，有水气进来，压克立壁画在半年后很快就会变形，长“脓包”。

二、文物馆展示实体文物，不好把文物放在“地面”上。因地面潮湿，文物更易受损。所以最好是架高桌台放文物。

三、 纸质文件展示，不好贴“护胶”。你一“护”上去了，要修护就更难了。其实原文件（或扫描复制）平实的摆放即可。

四、同理，古庙里的古钟或香炉文物，无需用透明塑胶柜套锁起来。因为你把古钟等文物套锁在透明柜里，若有空隙潮湿之气进入，古文物的受损率反而更大。其实只要开放式的挂或摆放着，平时用乾的刷子（不好用湿刷或湿布）扫一扫，只要不让它沾太多灰尘，保持乾燥，古文物的保存会更好的。

以上这些讯息告诉我们，自然是美，不要想多多，过度爱护。想多了，爱护过头，给它“压”克“力”，给它“护胶”，给它“套锁”起来，其实是伤害它。爱是自然，而不是让它“装饰”的又“新”又“美”的。

为什么会谈到这课题呢？ 其实是因最近金宝古庙大门的素面墙“彩绘”了门神和财神爷，引起的争议。有人说那是破坏古迹，有人说不是。其实类似这种“彩绘”，大马好多地方也如此这般。

是不是破坏古迹？暂不讨论。我只是想说，在正门原本的素面墙画上美美的“彩绘”艺术，基本上是违反中国传统建筑的彩色施用原则的。

中国传统建筑，是素色，还是多彩？梁启超之子，中国当代最著名的建筑师：梁思成在《中国建筑史》如是说：（中国传统建筑）“彩色之施用，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比也。”“彩绘多乃在装饰之处，约束于檐影下之斗拱、横额及柱头部分。而保留素面于其他主要墙壁及柱身上然。”

所以中国传统建筑，原该素面的部分，“亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。”

梁思成指出：“中国建筑物虽名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵。”此外，中国文化学界权威之作：张岱年、方克立《中国文化概论》亦指说：“这种建筑之‘庄’，人在对称建筑中行进，内心会有一种肃穆之感。”

所以，正门如原本是素面墙的部分，不适宜添加鲜艳夺目的新增彩绘。这对该建筑物和庙宇来说，有失“庄重”。这已经不是破坏古迹或不破坏的问题，而是中华文化里传统建筑彩色之施用的原则问题。

彩绘艺术是中国建筑“漂亮”之美，但彩绘要彩画在适当的地方。不能太随性而失了中国传统建筑彩绘的基本原则。除非你不在乎你的“传统”，不在乎你的“中华”文化。先讲好：你可别说我是“中华胶”！

爪夷书法 明修栈道?

2019/07/28 南洋商报/言论

~作者：许元龙

教育部将在国民型华淡小第二阶段，即从小四至五、六年级的马来文科，增设爪夷文书法艺术（Seni Khat）单元，以培养学生对此书法艺术的兴趣与鉴赏能力。

据悉，教育部已着手从每间学校派出一位老师接受课程培训，而后由他传授予其他教师。

教育部将在国民型小学第二阶段推行爪夷文书法艺术虽然有华校校长与部分老师无异议。但对那些非巫裔且不懂爪夷文者来说，重新学习真会有一定难度。

或许教育部的官老爷们给予他们短期的培训而后教导其他相关课业的老师，是件轻而易举的事。好像老师们都是全能者，一学就懂，也可以轻易的把这门书法艺术传授给学生们。

爪夷书法非爪夷文

我们皆知道，爪夷文是爪夷文，爪夷书法是书法而非爪夷文，如果把两者混为一谈，那肯定是非教育专业与误人子弟。这就如你懂得中文，不等于你懂得写书法，更甭说要欣赏书法艺术了。

试问，如果老师本身不懂爪夷文及学好爪夷文书法，那如何教学生们写书法及欣赏书法。

另一方面，话说在国民型小学第二阶段的国文老师多为巫裔，他们当然多懂得爪夷文。但是否懂写书法？如何欣赏书法艺术？那是两码事。

我国教育部与教长总是将教改或推行新政策简单化或理想化，他们永远是想到做到的说改就改、说教就教。他们认为老师与学生皆可以随他们的指挥棒起舞就能达到教改目标。殊不知，这是把老师，尤其是把学生当白老鼠而最终牺牲他们的前途。

我们翻转60年的教育发展史，不是给了国人很好的答案吗？我国教育水平如大江东去，惨不忍睹，不是一代又一代的伪教育专家学者留下的手尾吗？

或许，教育部在国民型小学推行爪夷文书法艺术课程，这只是明修栈道，而最终是把爪夷文列入国文课程之一。

华社或华教工作者有这样的想法并非杞人忧天，而是国家越来越趋向回教化。

华小生恐怕难负荷

教长鼓励国人学多种语文，他不是将世界进步国家人民勤学的汉语当对象，而是阿拉伯语。

当然，任何人多学一种语文是绝对利多弊。问题是华小的功课已超繁重，如果再学一科爪夷文或书法，那必是百上加斤，使原本国语成绩普遍偏低的状况进一步的恶化，最终导致学生失去学习兴趣而荒废学业。

在国民型小学推行爪夷文书法艺术会成功吗？华、淡小生应付得了吗？老师们会快乐的教书吗？让我们拭目以待吧！

爪夷文风波

2019/07/29 光华日报/评论

~作者：李铁

爪夷文本身的存在对马来文的意义，就类似拉丁文之于西班牙语、意大利语；换言之，它是马来语的前身，19世纪末以后，马来文才慢慢开始采用拉丁字母作为书写的模式。在很多学者的观察中，由于使用的范围每况愈下，越来越少人认识这个语言，最终可能导致这个文字系统完全消失。

教育部明年起将在国小和国民型小学四年级的国文课本中介绍爪夷文书法，消息传出后，华社出现了不小的反对声浪，张念群又成为了攻击的对象。

持平而言，希盟执政之后，官拜副教育部长的张念群已经马不停蹄地解决了许多华小、国民型中学的问题，大笔拨款也毫不手软地发放出去，既有效率又有诚意。甚至在财政部的安排之下，国内的独中有史以来在国家预算案中获得拨款，而北中南三间华社办理的大专院校亦罕见的得到特别拨款各两百万。以上种种，华社都看在眼里，更是乐观其成。

然而执政一年多以来，张念群遭到的攻击从来没有少过，其中以“统考承认”的议题为之最。很多人的批评，一切皆是行动党和张念群在509之前，把话说得太满，以至于现在尝尽恶果。

当然，这只是原因之一，副部长一职那么难当，也要拜她遇见了一个糟糕的上司，三不五时发出一些莫名其妙的言论，总能轻易地惹怒华社。更无奈的是，从建国到现在，华社看见的事实是：政府是不能被信任的，特别是在教育之上。华社退一步，华教就被进一步侵蚀，改制后的国民型中学，就是华社心中难以磨灭的痛。在缺乏信任的基础之下，张念群和希盟政府在教育改革之上，其实是寸步难行的。

以爪夷文为例，介绍这个语言，就一定会让国民型小学伊斯兰化吗？很多人都误以为它是伊斯兰的语言——阿拉伯文，但事实上它虽然长得很像，却与阿拉伯文有一定程度的差异，它是用于书写马来语的最古早的文字之一，发音上也和马来文相似，而这些发音是在阿拉伯文上找不到的。

爪夷文本身的存在对马来文的意义，就类似拉丁文之于西班牙语、意大利语；换言之，它是马来语的前身，19世纪末以后，马来文才慢慢开始采用拉丁字母作为书写的模式。在很多学者的观察中，由于使用的范围每况愈下，越来越少人认识这个语言，最终可能导致这个文字系统完全消失。

在两个世纪前，它其实是生活的语言。学者研究显示，爪夷文文献除了伊斯兰教文献外，也有基督教文献如《旧约》、《新约》和《福音书》；法律典籍如《马六甲法典》、《彭亨法典》和《廖内法典》；各种传说故事如改编自印度史诗《罗摩衍那》的《罗摩传》（Hikayat Seri Rama）；以及技术书籍如《药经》（Kitab Tib）和《驯象经》（Kitab Ilmu Gajah）等等，内容十分的广阔。许许多多马来历史的文献，都是用爪夷文书写的，当不再有人看得懂的时候，这片土地的历史就变得模糊不清了。

说白了，爪夷文是马来西亚的其中一项文化遗产，教育部在162页的马来文课本中，仅仅只是用了6页来介绍这个濒临消失的文字系统，加上没有考试的负担，其实正是让华印裔及其他种族的学子可以认识马来世界文化遗产的机会，至少不会让人误会它纯粹是阿拉伯文，仅仅只是宗教的语言而已。

再者，根据新闻的报道，教育接下来也会在课程上加以调整，加入更多现代国家制度、民主进程的内容，种种改变，都是能够增加让各族学子认识彼此、了解国家、培育民主素养的新方向，站在改朝换代后的今天（尤其是18岁就能投票的今天），岂不是一件美事？

当然，华社会希望将更多华人参与建国的历史加入课本之内，也让其他种族了解华人一直都不是局外人，不是一个爱钱的生意民族而已，在很多重大的改变事件上，从来都有华人参与建设的。我们一直都想堂堂正正的成为马来西亚一等公民，为这个国家用心付出。这点，相信张副部长绝对是感同身受的。

一切需要再多一点点的耐心与理性对话，我们才能慢慢勾勒出教育美好的未来。