2021/05/06 《印尼新报》
~作者：卜汝亮
花城歌咏团一团员传来视频，是PETRA基督教大学将于5月30日举 办市长公开演讲会的消 息和报名邀请。演讲主题是“敢于行动；敢于分 享------构建高等院校青 年一代民族主义精神”。 主讲人是泗水前市长，业绩卓著的 Tri Rismaharani, 接替她的现任 泗水市长 Eri Cahyadi和三口洋市长 Tjhai Chui Mie。作为演 讲会的评论员是我们那位团员的的女儿，Viona Wijaya 叶晓慧）。
她在 印尼政府法律与基本人权 部任职。作为华裔女子， 她大学毕业竟然走到印尼 政府大机关任职，实在让 我们这些华裔老年人又惊 讶又佩服。为此，我们花 城歌咏团曾特意邀约她参 加我们的群组线上聚会， 并请她发表讲话，讲述她 从选修法律课程到走进政 府机关做事的经历和想 法。
收到那视频，我心 里实在是无比的兴奋。我 立刻把视频转发到我参加 的几个群组和好多朋友 的WhatsUp，并附加说明 三口洋那位女市长Tjhai
Chui Mie与Viona 是华裔 妇女，我还再加一句：千 岛中华儿女多奇志。
我们国家，1998年 改朝换代走进改革开放年 代之后近二十年，反华排 华运动和事件平息。但是
2014年以来，反华排华势 力又开始起死回生，时而 兴风作浪，此起彼伏。所 幸的是，我们华族也日愈 认清形势和方向，逐步开 放融入主流社会，作为印尼国民的身份，以当家做主的姿态，与其他族群共 进退。我注意到，在各个 领域，比如在国内电视台上，在各个媒体做采访的 新闻工作者中，常有华族 青年的身影。其中不少是 华族子女的精英。 今年四月初，我 曾在电视上看到一位中 华女青年成为印尼国 军军人。
根据SURYA.
co.id 透露，
Winnie 中 士（Serda），参加2020
年陆军士兵训练，成为印尼国军步兵女兵团的 一员。此前，Liputan6.
com，Jakarta的消息称， 一位名叫
Liliana Wijaya Jonni的23岁华裔青年， 自2017年在Balikpapan市 警署任身份登记部门的 长官。今年4月25日美都 新闻网（Medcom.id）播放了关于华族儿女Silvia
Halim的特出的作为。她 是雅加达大众捷运系统公 司工程建设总监。她放弃在新加坡的高薪工作和舒适区，毅然回国，为雅加 达交通现代化建设做事。 她们都为印尼的建 设，为印尼走向繁荣富强而大显身手。千岛中华儿女多奇志！
2021年5月2日 新冠肺炎疫情和理性四月底，印度新冠 肺炎疫情失控，引發全球 關注。 “大壺節”是印度重要節慶，每12年舉行一 次，為期55天。然而這次 因受疫情影響，慶典活動 被迫延至4月舉辦。原本 長達3個月的活動，也縮 減到1個月。正是在这四 月份，疫情恶化，每日新 增確診、病故人數屢創新 高。儘管如此，當地信徒 不顾自身安危，仍执意舉 辦大型“大壺節”慶典活 動，甚至在27日最後一場 沐浴恆河“聖浴”儀式 中，超過2.5萬人參加， 更沒遵守防疫規定共同沐 浴，有信徒还高喊“恆河 會保佑我們”。
到4月27 日，印度单日新增确诊病 例一直高于30万例，并持 续增加。印度总理莫迪25
日承认，“一场感染风暴 已经撼动了这个国家”。 其后果是灾难性的。疫情 失控，不论是人力还是医 疗资源，印度多家医院已 经不堪重负，又死了那么 多人，火葬场都排大队， 看了令人心寒。 平心思量，疫情之 失控在很大程度上应该是 源于人类的理性缺失。印度的疫情失控就是因为对 宗教的痴迷而丧失了理 智的虔诚。在一些西方国 家，就是因为对于思想信 仰的非理性沉迷，比如对 基本人权和自由的盲目 追求和固守，人们蔑视、 敌视和抗拒佩戴口罩、公 共场所保持社交距离、 限制聚会、接种疫苗等防 控疫情措施，更甚者，集 结群众英雄般地上街示 威。这类丧失理智的言语 和举动，不只是在民间群 体里，更可怕的是在诸多 国家的顶层领导者当中发 生。
他们没有正视疫情危 害的严重性，没有全心全 意地采取客观、科学、理 智的防控和治疗措施。 对这些人来说，这就不只 是理性或非理性的宗教和 信仰问题了，而更牵涉 到利令智昏、反人道反人 类的更加严重的问题了。 同时，民众丧失理性带来 的恶果是殃及个人和周围 有限的人群；可是国家顶 层领导人丧失理性，带来 的是国家和民族的灾难。 这就是为什么除了个别国 家，全球疫情不是快步向 好，反而趋于恶化失控的 原因，令世界担忧。 新冠肺炎疫情是检 测民众、国家、人类理性 缺失或成熟的严峻考验。
2021年5月3日 从客家话谈起 一位朋友发来短信 说，以后我们几个客家人 见面就要讲客家话。我们 的母语以后失传，多可 惜。 的确，客家人聚在 一起讲客家话是令人欣喜 的事情，也很有趣。我们 还经常这么做呢，还带着 各种令人开心的客家歌谣 或诙谐的玩笑，甚至在不 是客家的好朋友们面前卖 弄、炫耀。朋友们都会报 以会心的开怀大笑。家乡话、母语说起来总是那么 舒心、亲切，自由自在。 我们都爱自己的家乡话、 母语，多希望家乡话能传 承给后代子孙，源远流 长。
我那位朋友担心家 乡话以后失传，觉得有多 可惜。她的担心是实在 的。在印尼，我们这一代 人的儿女，有的只能听 懂，或者听懂一部分甚至 一小部分的家乡话，而大 部分都不能，或开始不能 讲家乡话了。我问问几个 华人宗亲会的积极分子或 理事，到底在他们社团工 作会议上是不是用家乡 语发言、交流。他们都说 多使用华语普通话和本家 乡话混合交替作为交流沟 通的语言。在公开的聚会 和活动中，尤其是青年会 众之间，家乡话就更少用 了，反而印尼语和巽达语 用得更多。据我所知，巽 达团体开会时，在他们范 围之内的活动和交往中， 基本上还是用巽达语交 流。
宗亲会，在正式的会 议和场合里，原本应该使 用家乡话才好。 关于对家乡话家乡 语失传的担心，大家应该 都有同感，不只是我们华 族各乡亲们，就是印尼巽 达族、爪哇族等各族群都 有这种担忧。各族群各 乡亲的有识之士、有心人 都会想方设法，开展各项 活动，努力在乡亲当中守 护、推广，甚至发展各自 的家乡语或族群语言。
但是，从另一方面，我们也 理解，任何语言的生成、 运用和发展都有它们的 规律，不以人的意志为转 移。一个国家、一个地域 和整个世界的所有语言， 都跟随它们的经济、社 会、文化、政治的状况和 发展，并在各族群、各国 家和世界的人类交往运动 过程当中发生、变化，或 萎缩或繁衍、或被遗弃或 被传扬，或消亡或发展。 自然界、人世间、 宇宙万物，无一不是逝 者，无一不像河里的流 水，昼夜不住地流。
子在川上曰，“逝者如斯夫， 不舍昼夜”。我们珍视时 间、爱惜家乡语，快乐 地讲家乡话，好好地过日 子；我们不必太过忧心， 让家乡话家乡语随着命运 飘流而去吧！
( 卜汝亮 2021年5月6日)
