不改政策，就改政府
2012/12/27 东方日报/龙门阵
～作者: 汤毅
2012年隨著无聊的「世界末日」即將过去。接著而来的2013年又会是谁的「末日」？这是迟到不能再迟的大选年，国阵输了的「末日」就是永久的末日，民联输了的「末日」將会再唱「重新再来」！
华文教育运动在这里经歷风雨200年。从没清閒过，也从没停止过战斗，没有「末日」的忧虑。
在今年（2012），它张开双臂伸向大眾，大眾给他热烈的回应——「325」，为抗议华校师资严重短缺、要求调走被派到华小执教，却不具华文资格的马来文及英文教师而由董总举办了「325华教救亡运动」大集会，万名群眾挤爆新纪元学院。
「520」，「申办关丹独中和平大集会」，誓要在关丹建一间真正的华文独立中学，以了却关丹人的心愿。虽然有人企图掠夺果实，但只要出席大会的5000人说「不」，最后这间「马来文独中」將回归为华文独中。
「729」，从北到南7000多人聚集昔加末申办华仁中学昔加末分校和平请愿大会。从北向南，路虽远但心却热。
「926」，在国会大厦附近墨莫博草场，冒著细雨顶著凉风，2000多名热血华教子孙，护卫著20位华教领导步入国会大厦，提呈了8大诉求给首相署代表。
「1125」，反对《2013-2025年教育发展大蓝图》请愿大会，明確地告诉政府：取消单元主义的教育政策，灭了他「最后目標」的邪念。
2012年即將过去，华教工作者和华教支持者与同情者，把一项又一项合情合理的要求摆在国阵执政者的桌面。他们是否有翻开来看看，我们不知道。但我们知道的是：他们什么也没做！我们的师资短缺没有解决。华小的建校、拨款没有增加。我们要建的新独中批文无影无踪。承认独中文凭得个讲。残旧的、压逼性的、单元主义的政策沿袭不变。
遗憾地说:没有！什么也没有。既然这样，我们只能在投票时做个决定：不改政策，就改政府！
华教遭恐嚇
2012/12/24 光明日报/专栏
～作者：伍叔
恐嚇，好像已经成为马来西亚社会的一种风气。不过，如果我们看清楚一点，我可以发觉，这是衝著华教而来的。
上个月，柔佛华教人士接获勒索电话之后，两周前，再有7名彭亨州华教人士接到恐嚇电话。
另外，《星洲日报》的副总编辑郑丁贤，也因为在其专栏里撰写了一篇题为《华小不是孤岛》的文章，而在他的电邮里收到恐嚇信，声言要置之於死地，郑氏已经报案。
这些事件应该不是孤立的，而是有组织的人士在部署进行的，目的自然很明显，就是要打击维护华教运动，要我们知难而退。他们可能觉得，最近华教问题搞得很大，特別是关丹独中所引发的一连串事件，让反华教的团体和反华教人士感觉很不爽，刻意要来一番打击行动。
维护华教是一条艰苦道路
假如真的如此，我们可以期待，更多的打击行动会跟著上路。到时，可能不只是恐嚇，还有造谣、中伤，设置低劣圈套等事件会发生。维护华教是一条艰苦的道路。记得胡万鐸曾经透露，当年，在他致力爭取独中的权益时，他的一些商业执照便不获准更新。
胡万铎是一条硬汉，他完全不被阻难嚇倒，继续为独中奋斗，继续发展独中，今天，独中不止没有面对当年欠缺学生之忧，反而是间间爆满，要收也收不完，令到一部份家长失望，所以要求开设更多独中，可是，开设关丹独中便遇到层层阻难，现在还多了恐嚇！
华教是华社的根。不管是华小还是独中，华社都有责任去维护、去发扬。在面对威胁的局面下，华社要显得更加积极和勇敢；维护母语教育，乃华人的天职。
我们誓作维护华教的后盾！（光明日报／好评‧文：伍叔）
书读得高与书读得多
2012/12/26 （砂拉越）联合日报/自由谈
～作者：吴嘉豪
每当听到某某人获得博士学位，有些人总会说他获得了高学历，进而会去向他道贺。这显示华裔注重孩子教育的程度，绝不低于其他种族。
每打开报章，总会不时发现，有人刊登恭贺某某人获得了什么学位。我们得深思，是华人的传统文化导致当一家出了一个大学生就要公告天下，还是功利主义在作祟。
在教育机构泛滥的今天，已经沦落到只要有钱，一纸文凭就垂手可得。既然俯拾皆是，有了博士学位，就代表一个人的素质到了至高无上的境界吗？难道其他没有博士学位的人们就是平凡之辈吗？
其实，书读得高，并不表示一个人知识的高低。尤其是当今资讯爆炸的时代，就算有了博士学位，还不是要时常阅读，才能更新本身的知识。书读得高，往往变得不敢冒险。书读得高，反而在采取行动时优柔寡断。书读得高，顾忌的事物却比其他人还要多。书读得高，未必就能显示一个人的价值。
古今中外，那些有成就的伟人，有些都是靠自修成才的。有些还不曾上过学堂，却能够发展出伟大的事业。倘若那些伟人有了一纸文凭，恐怕会在做自己想做的事时畏畏缩缩，因为书读得高在就业方面而言，是为了能够轻易取得工作。工字难有出头天，就解释了为何没有多少人靠打工就能致富。
虽然不能太过注重文凭，但由于时代的需求，许多机构在聘请员工时，已把面试文凭化。这是社会的矛盾，也是求职者无奈的地方。然而，学术资格比别人低，就真的无可救药了吗？
到底是书读得高好呢，抑或书读得多好呀？
书读得高，就表示一个人在特定领域，专注研究其中的知识，简称为专家。书读得多，就表示一个人常涉猎不同的领域，广泛研究各类知识，简称杂家。在学术界总会有争论，到底专家还是杂家比较有学术代表性。
做人得与时俱进，切莫认为从校园毕业了，就认为无需再碰书本。即使有些人有阅读书籍，但不是看小说类型的书本，就是看八卦杂志，试问从这种读物上，我们能够获得什么实用的知识呢？
我们得踏踏实实，选择一门专业的知识，努力不懈地研究，才能达到博大精深的境界。当然，这门知识必须是就业市场所需要的，不然空有高深学问，却无用武之地。
书读得高不高，并不重要。重要的是，书读得多不多，所读的书有没有市场价值，才是从打工一族，晋升为创业一族的关键。
民族教育与多元性
2012/12/25 东方日报/龙门阵
～作者: 郑庭河
华教若因维繫中华传统之需要而定位为民族教育的话，必须反思的一大问题是：如何应对多元性？文化主体和多元性之间应如何协调？毕竟，马来西亚是个多元族群、语言、宗教之社会，没有任何社群能够，或说应自我隔绝于如此多元语境，尤其是少数族群。
比如说近些年来已有不少非华裔入读华小（某些微型华小更是非华裔生已多过华裔生），而部分国民型中学则可谓「大量」，甚至连独中也吸引了一些非华裔（包括外国人）。至于教职人员和其他员工，华校则一向即有非华裔，尤其国民型中学更是不少；此外，还听说也有非华裔加入华小董事会的。总之，诚如某些调查所发现：华小的多元族群现象还比一般国小来得显著。
另外，从宗教层面来看，尤其华小和国民型中学的多元宗教氛围，恐怕也比很多国小和国中更显然。后者往往因保守的宗教意识形態及防卫心理，不怎么开放于非伊斯兰教因素的活跃，乃至存在，如说不允许设立非伊斯兰教学会。
目前，国民教育系统里也只有伊斯兰教教育，这导致以非穆斯林为主的华小和国民型中学一般都有伊斯兰教教育，然以穆斯林为主的国小和国中里则没有非伊斯兰宗教教育，所以相对上还是华教系统更堪称多元。
令人莞尔的是：总有些论者担心华校会否沦于单元化、偏执化，不利于社群间的瞭解及和谐相处，然客观比较，华教系统对于多元性的包容，恐怕还比国民教育系统更胜一筹！
不管怎样，隨著华裔人口比数持续下降，加上政府也在栽培大量非华裔华文人才，华教系统肯定得面对更多非华裔的参与，比如更多华小和国民型中学教师，包括主任、校长等都是非华裔；甚至独中也会出现更多非华裔老师？于如此趋势下，华教仍定位为民族教育是否还具合理性？——我认为还是的，毕竟「华人」並无一定的血缘或宗教信仰条件，只要认同中华文化者，就可自称和被接纳为华人。
其实，只要非华裔在华教系统內能认可、支持承续和发扬中华文化的理念及路向，即便其不准备同时自认为华人也无妨，重点是华社本身不应自我放弃文化理想及使命，也不应偏狭地画地自限，不欢迎非华裔融入华社或华族，乃至视其如「第五纵队」般。实际上，未来不仅华校，华社的其他「二宝」，即华团和华文报，应也须准备欢迎更多非华裔的「深度参与」了。
