內长应该谨言慎行
2014-10-21 星洲日报/观点
在巫统內部相继传出“停建华小”甚至“关闭华小”声中，內政部长阿末扎希说，他支持我国推行三种源流（华巫印）的母语教育，但这只限在小学阶段，中学和大学阶段则必须改为单一源流教育，以促进国民团结。
阿末扎希的这番言论必將起华社的强烈反弹，因为他的潜台词很明显，那就是：为了国民的团结，在中学阶段，除了国中，我国不应有华文独中；在大学阶段，则只能允许以国语为媒介语的大学，不允许採用其他媒介语教学的大学存在。
阿末扎希说，学生在中学阶段就须进入国民学校以促进和彰显团结精神，不然到甚么时候我们才能够团结？这无异是说，非国民学校无法促进和彰显团结精神，这样的说法，和那些指华小和淡小不利於国民团结的言论，在本质上是相同的。
首相纳吉曾经不只一次肯定多源流教育是我国的优势，事实也是如此。但阿末扎希却说，没有一个国家像我国这样一直维持三种源流教育，他甚至举印尼和泰国华人改名的事件为例，指我国各种族能够拥有自己母语的名字，已经相当“幸运”。不管他的用意何在，或者是在暗示甚么，他的言论，將引起社会的不安和猜疑。
我们必须严正指出，阿末扎希的言论，似是而非，並不符合事实。我们不否认，泰国和印尼的华人確实曾经歷改名的事件，但泰印两国国情不同，改名事件有它们不同的背后因素，形成的原因更是相当复杂，不可一概而言。
更重要的是，那是过去的事，是某个阶段形成的歷史產物。今天的情况，已经截然不同。
以泰国为例，由於宗教信仰上相近，泰国本土人和华人通婚的现象相当普遍，彼此互相“融入”，你中有我，我中有你，已说不上是谁“同化”了谁，所以也少了很多种族上的纷爭。泰国华文教育虽然曾经因为泰国和中国政府的交恶而备受打压，但在1992年，泰国政府已经解除了对华文教育的“管制令”，並把华文定为第一外语，同时把华文课程纳入2千多所中、小学校，泰国的华文教育，已由谷底回弹。
在印尼，华文教育也已如火凤凰重生。印尼曾经因为政客的挑动而多次爆发排华浪潮，逾1千800所华校被国立学校佔据，华人也失去了学习华文机会。但在苏哈多垮台之后，新政府推行民主改革，废除歧视华人的法令，对华文教育也採取更积极的关注和支持態度，如今，华文小学已纷纷复办，还有1千多所中学正式开设了华文课，大学里也可以开设中文系。
上述事实说明，过去曾经压制华教的泰国和印尼，如今都已改弦易辙，纠正过去的错误。
作为內政部长，阿末扎希应该为国人提供正確的讯息，须知，母语教育是基本人权，何况多源流教育获得我国宪法的保障；更改现有多元源流教育政策，实施单一源流学校政策，不只抵触宪法，也將引起种族关係紧张，这对他所谓的“促进和彰显团结精神”，没有帮助，只有破坏！（星洲日报／星‧观点）
华小不该成为政治课题
2014-10-20 光明日报/专栏
～作者：张庆禄
华小一直是政治上的热门课题。一边厢，在野华裔领袖常常批评政府没有公平对待华小，以致华小面对种种问题；另一边厢，在朝的巫裔政治人物则不时会指华小破坏国民团结，质疑华小的存在。
我国已经独立57年，但华小的地位仍不时受质疑，如今是时候，我们严正地回应这个问题。
一些华裔政治人物在捍卫华小的时候，总爱说中国已经强大了，许多人在学中文，中文很有价值，诸如此类的话。我每回听了都觉得有点不妥。当你以中文有没有市场价值来捍卫华小的时候，是否意味着一旦中文失去市场，或中国走向没落，华小的存在价值就会变小？届时，对方是否就更有理由要求关闭华小？
固然，托中国崛起之福，中文日益吃香，经济价值越来越高，可是我们对华教的坚持并不是建基在这项经济价值上。六七十年代，中国贫困潦倒，可是在大马这片土地上，华裔先贤仍是咬紧牙根维护华教。我们维护华教，是因为文化与根源。
另外，某些巫裔政治人物，以及一些极端非政府组织一再强调华小破坏国民团结。我要说的是，他们必须承认我国的多元种族现实，同时也要尊重非巫裔接受母语教育的权利。而且，要搞清楚的是，在同一屋簷下上课，也不能保证国民团结。
是的，我们也不该否认，在理想的情况下，只落实一种教育体制能更有效让国民交流，可是世事往往不是那麽完美。我们必须在尊重人权的情况下，接受现实。
政策偏差须负最大责任
打个比方，如果人类只说一种语言，只信奉一种宗教，岂非更有利于人类团结？然而，问题就在于现实并非如此，整个世界是一个多元的结构，我们必须学会尊重与欣赏这种无法改变的现实。同理，在大马，华小的存在有着无法改变的历史因素。这是先贤们的共识，而且也反映了我国的独特社会结构。
事实上，国民团结这个课题非常沉重与複杂，绝非华小可以承担得起。把矛头指向华小不过是政客们最顺手的手法。如果要真的深入探讨国民团结，政府的歧视性政策与种族政党的喧嚣，必须负上最大的责任。
当政客一再指责华小破坏国民团结，说要讨论关闭华小时，他们已确确实实对国民团结造成破坏，因为有关言论已在种族之间引起争议，同时伤害了华社的感受。
如前所言，大马已经独立了57年，华小早就在这片热带土地上扎根，政客不应该为了捞取政治资本而一再挑起华小的课题。各族人民应该接受并尊重大马是一个多元种族社会这个事实。华小不该再成为政治课题。（光明日报／好评‧文：张庆禄）
教育政策要改变
2014/10/21 中国报/评论版
～作者：小人物
日前一则报导指出，10A优秀生申请奖学金时，因不知首相名字而口试不过关，这真的叫人感到惊讶。
优秀生连中央政府领袖的名字都不晓得，怎样讲也是讲不过去，这种问题或许就连小学生也会答。
从这情况看来，显示我国教育政策出现问题，或许当局必须检讨。
我国的教育政策太过于死板，培养出来的人才，很多都是靠死背书的书呆子，完全没有思想创意。
曾经听到一些国际公司的高层指出，我国优秀生若与其他国家相比，常识往往是比不上他人。两个人同样是大学生，差别的只是一名是本地大学生，一名是外国留学生，同样的问题，两名大学生给的意见，可说是天壤之别。
他们还说，我国的教育很多都是死背的，讲得更明的是，优秀生在学校考取的成绩，都是背出来的。
如果这种教育情况日后未改善，学生完全不知道到底读书是为了什么，就是只是为了文凭，为了考取多少个A。
过于注重考试，也导致今日大学生对于时事的掌握能力好差，一些甚至连报纸都没阅读，终日只是读书及考试。
我们常听学校的教师说，教育政策要作出改革，走向创新的方向，培养具有创意思维的学生，才能与时并进，来日学生踏入社会工作时，也可面对职场上的挑战。
不过，如看看小学生们的学校课业，功课可真的让小学生透不过气来，而且都是以抄写作业为多。这也是许多家长所感到不满的。
教育政策要改变，应从学校开始，如何培育具有创意思想的学生，就得靠有素质的教师。
別拿华小当箭靶
2014/10/19 中国报/评论版
～作者：刘福来
“关闭华小”言论，似乎成了巫统领袖的政治游戏筹码，每隔一段时日，类似的极端言论就会出现。
先是在2个月前，首相署副部长拿督拉查里指责华小对国民团结毫无贡献，建议政府停止兴建华小。
接著轮到巫统八打灵再也北区部署理主席莫哈末阿兹里发表文告，诬指华小已经被在野党利用，作为散播种族情绪及反政府的平台，並建议在11月全国巫统大会，检討华小是否应该存在。
如果说华小是破坏国民团结的根源，难道国內宗教学校就不是吗？
信仰学校非但以宗教为號召，更存在强烈种族沙文主义和激端思想。
这点可从最近西亚IS的掘起，及我国不少人士自愿成为烈士，赶赴战场看出。
尤其，对宗教狂热的伊斯兰党员和国內蠢蠢欲动的穆斯林，地下组织和恐怖活动，更是让警方头痛。
而国阵自2008大选过后，支持率连续两届下降，反观民联尤其是行动党气势如宏，使得受挫的巫统，把华人华小標籤为麻烦的製造者，千方百计想把华小根除，但巫统万万没有想到，抑或者根本不想知道，自己一直亲手栽培的宗教学校，竟原来是在不断为伊斯兰党培育人才！
多少从宗教学校出身的精英，最后是成为伊斯兰党员？巫统统计过吗？
而在以宗教为號召下，伊斯兰党无论党员人数或是在政治上，势力一天比一天在壮大和膨胀，这才是真正造成巫裔选票流失的根源。
可怜的巫统被当成了凯子，还不知道，整天还在怪罪別人。
如果阿兹里是真心为巫统好，我建议他还是在巫统代表大会检討宗教学校是否应该存在。
