多源流教育无碍团结
2017/03/12 东方日报/名家
~作者：孙和声
虽说，早在19世纪，马来（西）亚便已形成了多元民族、语文与宗教的多元社会；只是，自1951年殖民政府时期，便已有意要民族语文学校（Vernacular
School），即华文与泰米尔文学校，逐步退出歷史舞台。
所幸，马来（西）亚的华族与印族中，不乏力保固有文化与语文的语文斗士，才歷经考验，总算保住了基本的语文与文化的根。从数字看，在1970年，国小、华小与泰小，个別共有4277、1346与657所，学生数也个別有约106万、44万与80万；到了2015年，国小的学校与学生数为5877所与约203万学生，华小则是1297所与约54万人，而泰小为524所与8万多学生。
虽然华小生与泰小生人数均少于其在总人口的占比，总也算保住了基本的根。其中，由于华文与华校有其优势，及其他原因，华小中还有约8万的非华裔生，约占15%。
长期质疑政府信用
只是与国小一样，华小中也有455所，学生少于150人的小型华小；其中，更有60多间学生数少于30人；这就涉及了是否应整合或迁移华小的问题。本来，若大马是个实践多元文化公民权的国家，微型小学迁校不应成为一个问题；可惜，大马的基本教育政策是，要使国民学校成为首选，在这种首选思路下，便难免会蓄意使民族语文学校没落，或至少是使其自生自灭。
在这种情况下，便產生了「华小一间也不能少」的华校情结，使问题难以得到公平、合情、合理的解决。说到底，从华校斗士的角度看，我国政府有个信任赤字（Credibility
Deficit）的问题。而正是因为，不信任政府，使得本来容易解决的问题，变得复杂棘手。
实事求是地看，华教斗士的疑虑也是事出有因。因为，政府的政策本就怀有一个要使民族语文学校淡出歷史的最终动机；此外，在实践中，也证明是如此，如政府允诺的建校与迁校（多在大选时，许下的诺言），多未实现。由于政府诚信有问题，华人便无奈只好选择「一间也不能少」的主张。
歷史地看，这个诚信问题也是由来已久，如1962年华文中学改制时，政府允诺可以有1/3的课程用华语授课；可实际上，华中已成为华文是单科而非教学用语。同理，校地、华文节数、考华文科水平超高、派不諳华文华语的高级行政人员入驻华校、董事会权力受制、华文师资荒、发展拨款不足（或口惠而实不足），基本上只发行政拨款，而不发资本拨款（即建设硬体等拨款）等，在在都显示出，政府在实行选择性歧视。
应该说，这个选择性歧视，也见之于以马来语授课的私立宗教学校；估计，大马至少有51间私立宗教小学，有约2万名学生，及31间私立中学宗教学校，有约1万名学生（不包括政府型中小学宗教学校）。
中学生入学率仅71%
此外，尽管大马实行11年义务教育，可也有不少家长对公立学校信心不足，而寧愿花钱把子女送入私立或国际学校。如在2015年，估计便有65所私立小学与104所私立中学（数目不包括私立宗教学校和独中），学生人数约为1万4000与1万5000人，而独立华文中学，则有61所，约8万多学生。
总的来说，在2015年，有约3万5000名小学生与10万名中学生，自掏腰包受教育；其中，在中学阶段，超过八成是华文独立中学学生，这为华人家长增加了不少负担。中学本应是义务教育，可政府却固执著于不知所谓的国民团结的口號，而选择性地歧视华中，特別是独中，要他们自生自灭。
这种行径，不但违背了许多国际人权公约（大马迄今依然拒绝签署至少9份国际人权公约，如反种族歧视国际合约或社会文化权利公约等），也牺牲了不少青少年的基本人权。
比方说，做为一个中高收入国，大马的中学生入学率，竟然低至71%！比泰国的86%，印尼的82%，中国的96%，南非的98%还低得多！这確是件丟脸的事。不但丟脸，也损及了国家的进步与升级。到了21世纪的今天，大马的劳动力中，也仅有约55%是受过中学教育，且进入技术与职业学校的学生偏少。也难怪这个国家尽管是得天独厚，却长期掉入中等收入陷阱。生產力低，技能不高（只有约28%劳动力是熟练技能工），经济活动层次更是长期陷入低增值陷阱中。
令人纳闷的是，有不少受过高等教育的自鸣民主开明，拥护人权的知识份子，大力支持单一源流学校，指责多源流学校妨碍国民团结，应加以结束。连华人中，也有华文知识份子呼吁华教斗士要转型为教育斗士！看来，多源流教育的威胁，已不限于传统的马来民族主义，特別是语文民族主义者，也包括新型的自鸣拥护民主人权的人士。这確是民族语文教育的严峻挑战。
重点在文明內涵
大马国民团结或不够团结，癥结在于制度化种族主义与宗教主义，而不在表面形式的多源流教育。用美国民权领袖马丁路德的话说，重点是一个人的內涵。如有否自然公正感、基本人权意识、人道主义精神、法治精神、己所不欲、勿施于人的恕道，或己立立人、己达达人的互利共贏精神，而不是什么形式主义的同在一间学校，用同一语文上课。
君不见，同是讲阿拉伯语，受同一种教育的阿拉伯人却闹得四分五裂；同一个从国民学校出来的马来人，却有巫统派、公正党派、伊党派或诚信党派，却各有各信。即便是同一个行动党，也有派系或路线论战。在发达国，即便受同样的教育与用同一种语文，也有多种意识形態与利益或阶级的斗爭。
显见，重点不在于形式主义的同文同语同校，而在于是否有足够的文明內涵，用和平、对话、协商、信守公平游戏规则、公共理性、有理性与良心的正义感（而不仅仅是感性的正义感），本著普世伦理等来处理问题。只要普罗大眾不具这些文明素质，什么形式的同文同种同语同教教育，都无济于国民团结。
实则，在大马大谈国民团结者，也可能是叶公好龙，害怕真正的国民团结会危及他们的实利实益。把人民区分为土著对非土著，穆斯林对非穆斯林便是一例。
用不同的语文学习同一个科目，也同样可促进团结，如马来人是用马来文而非阿拉伯文学习伊斯兰教理教义，可並没减损他们对穆斯林共同体（Umat）的认同。可见，偏重单一源流教育者，是睁眼瞎子，是偽自由主义者。
那些年，在校门过夜
2017/03/12 光华日报/异言堂
~文：巫伟强
为争取进入名校，学生家长漏夜排队，在校门前过夜，以确保自己的孩子可以在早上争取到名额。这种常景，几乎年年都会出现，遇到龙年，情况就更加严重。龙年新生较其他生肖多，家有龙子龙女的就得各施其法，为了替孩子报名入学，即使夜宿校门前，那又有什么问题。
3月1日前几天，不相信科技的一群人已经开始未雨绸缪。根据程序，教育部是根据申请者的住家地址安排学校，有家长为了确保申请万无一失，早已作好部署，向亲朋戚友借地址，还补上改了名字的水电费单来加强申请机会。有者除了通过关系和校长或董事长取得联系，还要求家教协会主席帮忙搭线。目的只有一个，保送孩子顺利进入所要的学校。
我经常闲来没事就至加啡店坐着收风，不然就到巴刹走鱼看菜（不是走马看花），为何？安娣和小贩们有的时候发表的高见，会让你长很多知识。比如有位安娣，她就很直接了当的说，她虽然不是住在这一区，孙子却个个都挤得进这一区的学校，为何？安娣有料到你都不懂是哪里来的料。
旧的方式有时候是管用的，尤其是人情。人家欠你人情，要是你开的口不是太复杂，人家多多少少会帮你的。有位小贩就这么说，如果等教育部安排和调派，搞不好是优秀生申请大学的再版，即使是有申请条件，教育部还是有理由不给你。这小贩说的虽然还没有发生，不过，因为他使用申请大学来作比喻，你会不担心吗？
无论如何，我们必须赞扬教育部，今年特别为家长们准备了网上报名，只是大家没有料到的是，当全部人同一时间上网，挤在同一个网站，网站就会瘫痪。本来可以很轻松完成的事情，却要耗上相当长的一段时间。首次接触网上登记的家长，难免会心急。看到网页变慢，家长更是急上加急。
因为网站不能在第一时间登入，不少家长开始担心“抢手”华小的名额很快就会被抢空。有的人开始后悔，早知道去学校前面排队更好。虽然教育部在网站上清楚列明，只接受网上登记，无论你是迟或早等级，不会影响分派新生入学。因为怕输，家长们还是慌了。慌了怎么办？放心，柳暗花明又一村，怎么处理，有人懂的。
华教，马华未修成正果
2017/03/12 南洋商报/言论版
~作者：张网
马华总秘书黄家泉在创党68年党庆中谈马华对华教贡献，为该党被骂“卖华”喊冤。他说华人普遍只知“合理化”华教的愿景，却未了解其“合法性”，以及为难之处。
马华成为执政的国阵一员，其对华教贡献虽不能全被抹杀，但仍不能达到华社基本要求，以及满足华教发展的需要。
华教几经风雨，是马华把它挽救过来，还是董教总及华社力挽狂澜，坚决抗拒不利华小条文及政策的结果？当年教育部推行小学三合一综合学校及华小英语教数理，马华扮演什么角色？
马华可夸耀几十年来争取建立了10多所华小，几十所微小搬迁，但对比政府耗资增建数以千计国小，两者的差距何止一万八千里。
2005年3月，马华翁诗杰及魏家祥曾与行动党邓章钦及倪可敏辩论，这名为“风云巨辩”的辩论会中，邓章钦批评微小搬迁为非理性做法。
“要建立一间新的华小，得把微型华小的名字搬迁过去，就好像一辆旧车子，要等到残坏得不能驾驶了，才能买一部新车子，再把旧车牌按上去….（大意）”
一间新的华小为何不能有个新的名字？为何不能一边关了一间微小，另一边建立一间新名字的华小？为何要执着“搬迁”的字眼？实际上何来搬迁？只不过保留微小的校名在新华小使用。这么一丁点枝节问题，马华都无法说服巫统部长做出调整，可见马华的无能为力，也难怪邓章钦一席话，使得魏家祥傻眼，翁诗杰尴尬苦笑，观众则哄堂。
华文中学改制之后，华社已经放弃了国民型中学，把资源集中在独中及华小，而华小所获得政府的待遇，与国小比仍差得极远。即使是全津贴（校地为政府所有）华小，建筑等设备本应由政府负责，但都未做到，那些半津贴（校地为董事部拥有）华小，更难获得政府的拨款增建，唯有各部长议员给予零星的拨款，大部分费用都得向社会人士筹募。
建拉曼大学最大功劳
马华也自知在内阁能力有限，口号也越喊越无力，从“与华教共存亡”到“跟华小共存亡”，直到今日这口号也不用了。
当一些不利华小的措施被推行，马华都以“行政偏差”及后来的“小拿破仑”来解脱。如果连部门中的小官员都不听马华部长或副部长使唤，马华如何有能耐与巫统博弈？
马华最大的功劳是建立拉曼学院及拉曼大学，培养人才无数，只是它是在政府拒绝中文独立大学建立后而创立的。
当年马华未支持独大，总会长陈修信出言不逊，“要独大办得成功，除非是铁树开花”，却成为马华备受指责的话柄。
新纪元及南方学院，是否已获批准转换为大学已经意义不大，马华未能争取已经进行了41年的统考受政府承认，一直停留在考虑及研究阶段，才使马华继续受到诟病。
马华对政府在华小付诸实行的各种政策参与及语话权薄弱，华文每周上课时间逐渐减少，华小非华裔生逐渐增加，书包继续超重，学校建设仍得叫华社继续承担，马华及其教育部副部长若不能厘出一个对策，凭什么领功？
巫统一党独大，马华势力单薄，唯有乖乖就范！当它强大的时候，都未曾吼一声，难怪被当病猫看待。
华文独中当自强
2017/03/12 南洋商报/言论版
~作者：王介英
日前在报章上看到，董总将在巴生兴华独中举办“独中教育学术研讨会，觉得现任董总华教领导是一批“有心人”，令人由衷钦佩。
从事华教工作的机构固然要运筹帷幄，争取应享有的权益，但也要关注实质教学的优化，不能只搞“争取”工作，而忽略“实质教学”问题。
这一次董总向独中教师征求完善“教案”与教学示范，是一项“优化”教学的积极举措。
身在教育最前线的老师都知道，同样的教学纲要、同样的教材，由不同的老师来教，会有不同效果。所以西方教育学家才有：“教育是一门科学，但它也是一门艺术”之说。
教育是科学也是艺术
笔者中四那年，遇到一位非常杰出的数学老师蓝正隆，他把中四数学课程里的数学内容分成几个单元，条理分明地向学生举例介绍，并演算示范，再从课本中找出相应习题要求学生演算练习。他的口才好、思路清晰、言谈风趣，上他的课是一种愉悦的享受，所以受益不浅，终身难忘。
这次董总征求完善教学步骤（教案）与教学示范，的确能起“启发、仿效”作用，对提高独中教学效果肯定很有帮助。
教师要有效教学，自己对有关学科的学养必须扎实，造诣要足够深厚，否则东施效颦，貌似而实不至，也一样于事无补，耍不出什么花样来，因此，教师的真正功力与教学培训，要相辅相成，兼顾并行。
收集典范教学资料
笔者建议董总成立“研究组”，收集世界各国的典范教学方式与相关资料，通过在职训练活动，向教师介绍。
有了完善的教学纲要，有了相对良好的课本与优秀教师的有效教学，独中必能拿出经得起批判与考验的实质成绩来。
有如此实质成绩，你还要挑三拣四，以各种似是而非的借口来拒绝承认独中统考文凭，那么我们肯定是站在“理直气壮”的一边，人家就只能站到“无理取闹”的另一边去了。
这叫做“有理走遍天下”，大马华文独中“当自强”。
