胡闹的跪「秀」
2015/1/30 东方日报/专栏
～作者：许万忠
下跪是东方文明，中国人自古就有跪天地、跪父母的习俗。
跪的作用不一，信奉神明的人向神像下跪，表示崇敬和膜拜；臣子对君王下跪，出于尊敬和畏惧；子女对父母下跪，体现尊重和感恩；对死者下跪，表达哀悼和怀念；求婚时下跪，属于爱的承诺和请求……
日本人与韩国人学会了下跪，凸出下跪的感恩意义，以下跪作为日常生活礼节：早上给父母下跪，是请安；睡前给父母下跪，是跪安。
世风日下，功利主义掛帅，下跪的本意被扭曲和淡化了，原本是至诚的內心表达，变成物质或非物质的乞求。例如：身穿黄袍马褂、头戴西瓜帽、系假辫子向权贵下跪敬茶，为的是虚名利禄……
被扭曲的下跪，凸显人性贪婪一面，也沦为小丑譁眾取宠工具。
「秀」本意：美而不俗
董总夺权阴谋闹到如斯境地，亲者痛仇者快，有识之士无不扼腕三叹；赶在法庭开审当天出炉、作人身攻击、百人联署声討叶邹檄文，已够荒唐了，柔佛永平中学前董事长刘文兴顶著烈日，到加影董教总总部办公室外下跪，要求叶邹离去，举標语请叶邹「放华教一马」，尤其胡闹。
西风东渐，「做秀」昂然走入华语殿堂，成为常用常见的词语，一些人以做秀为乐。秀的本意是特別优异、美丽而不俗气；搔首弄姿、凸显个人才能、夸大其词、自我宣传的作为，被形容成「做秀」，实质上是玷污了「秀」的本意。
刘文兴衣著整齐、系领带、备標语，车马劳顿前往下跪，应该是「隆重其事」、「有一番作为」的壮举，为何下跪5分钟就鸣锣收兵？更加不能理解的，是接获通知的记者群，已经在现场等候，刘文兴在记者「及时」拍下他的「壮举」之后，就站起来，结束下跪之举。这样的举动，实在难逃「做秀」之嫌。
既是「跪求」，刘文兴至少应该提呈备好的诉求文件，交到叶邹手中，让叶邹瞭解所代表的「沉默大多数」有何求。做不到这一点，还希望他日有「十个人跪百个人跪」，刘文兴自视过高了。
刘文兴或是「卑躬屈膝、俯首称臣」惯了，才有如此匪夷所思的想法和做法。欠缺水准、只能定位为廉价自我宣传的「秀」，居然出现在各报第二天的全国版，究竟是「兴风作浪」，还是「趣闻一则」，有待读者判断了。
反叶邹派藉关中问题「揭竿起义」，如今不愿或不敢重提让关中生参加统考这回事，原因何在，华社是心知肚明的。秘书长违常规私自召集会议，还振振有词说「依法、依章行事」；面不改色对媒体宣告「101%支持叶新田当主席」的承诺早已拋诸脑后，如今却气焰万丈放话叶邹非下台不可，到了法庭，却又说愿意和解。为何反反覆覆，葫芦里卖什么药，早已被看穿。
可怜的是联署造反派《宣言》，自以为「闻人、名流」的百人，心甘情愿被幕后黑手摆佈，还沾沾自喜享受助紂为虐的「乐趣」。百人不可理喻的演出，配上刘文兴完全不入流的跪「秀」，乌烟瘴气，玷污了华教殿堂，又贬低了人格，何苦！
华小学生锐减
2015/1/31 光华日报/言论版
～作者：陈恒恽
教总指出，华小学生人数逐年下跌的情况严重，令人感到担忧，但国小和淡小学生人数减少的情况没有华小那般严重。
华小从2007年起学生人数就不断减少，是因为华裔的生育率大幅度下降所造成，教总促华社必须关注和检讨。教总只是呼吁，但没有任何一方面回应和采取行动，没有人做表率，有否见效？
华社反对伊刑法，华总会长方天兴说，今天还有约40%的非穆斯林反对伊刑法，如果种族比率继续下降，还有什么力量来发声？他吁华社不应该忽略有关生育方面的生产力，如果要加强谈判的筹码和力量，最重要的是增加本身人口的实力。但他只是说而已，并没有付诸行动，例如领导和结合全国各华团，发起鼓励华裔多生育运动，就好像当年的讲华语运动，如今已有成效，一些父母在家里跟孩子说华语，不只华小生、独中生说华语，国中生也说华语，医院里的医生、护士都跟病人说华语。
这一代华裔对于生儿育女的问题比较不重视，也没有养儿防老的观念，一些人不愿受子女过多的拖累，希望能为自己保留更多的个人空间，以追求物欲或享乐，这是个人主义作祟，他们不会因为人口比率的下降将使华裔在维护本身权益方面处于不利的形势而多生育，难道会为了华小学生人数不断减少，或是要有更大的力量来反对伊刑法等这些理由，而多生育吗？华裔对于生儿育女的问题最先考虑到的是经济能力，现代人的生活压力大，尤其是城市居民，终日奔波劳碌打工忙赚钱，有人说：“难道光生不必养？”既要分心柴米油盐，哪有时间照顾孩子？一个有5个孩子的职业女性说：“每个月薪水一到手就不知道去了哪里！”
带着5个梯阶般高的孩子出门就要费一番心，她还要赚外快补贴家用，过年间向同事推销饼干、肉干、中秋节卖月饼。有一名小学教师把大的孩子送入安亲班，小的交给保姆看顾，丈夫没有负起责任，她只有教补习以增加收入。另一名有3个孩子的护士卖奶粉又推销化妆品，晚上兼任护士，以供孩子念大学。首相夫人促父母为孩子未来的教育储蓄，申请不到奖学金或奖学金不够生活不要怪政府，一味向政府要求。华裔多是自力更生，尽早为孩子的教育储蓄。
星云法师说多生是福，有一名职业女性只有一个孩子，当孩子已不黏身，她像恢复单身女郎的身份一样，参加工会的各种活动，出国旅行、乘游轮。另一名只有一个孩子的职业女性离婚后把孩子托母亲照顾，自己和男友同居，究竟多生是福还是少生是福？
孩子多除了费心照顾，最主要的还是经济负担沉重，要鼓励华裔多生育，应为为人父母者减轻一些负担，给予更多奖励是最实际的做法，像新加坡那样向生儿育女者提供税务优惠，现金奖赏、津贴，而台湾提高生育津贴，人工受孕可领津贴，增加10岁以下子女的免税额。华团组织应与华基政党联手采取各项措施鼓励华裔多生育，除了提供生育津贴、奖励金，并向政府争取增加扣税额，也增设托儿所，并辅助费用，解决聘请佣人的难题等。
华总应联合各华团筹措一笔基金，成立一个奖励生育基金，仿效澳洲政府为了鼓励生育，夫妻每生一个孩子就可领取2千美元的补助金，相等于7千令吉。既然有百万的华裔每年掏钱助养外国学生，不只中小学生，甚至包括大学生，为他国培养人才，为什么不能为了自己民族的前景和保障而慷慨捐输，协助自己同胞持续繁衍。
大马华裔要关心外国的孩子，用关怀和爱心伴随他们的成长，难道不关心大马孩子的未来，在帮助外国人之前，也应想一想能为自己同胞做些什么。大马华裔认为捐助外国人是功德无量的事，但协助自己同胞多生养，为华社增添下一代也是一样有功德，因为现在的父母少生，孩子以后面对的形势更严峻。
华社有人发起助养外国学生，每年都有人掏出钱来，已形成了一股力量，但华社始终没有人发起筹募鼓励华裔多生育基金，华社所面对的问题就一直无法解决。
华教条规不宜死守
2015/1/31 中国报/评论版
～作者：花木龙
彭亨董联会主席卢宇庭前往关丹达士华小访问，移交2000令吉水灾援助金给达士华小。
这本来是一件再普通不过的事，但是在华教界，这可是非常新鲜有趣的新闻。
彭亨董联会自创办人之一的陈玉康局绅于80年代號召成立后，一直以来都驻扎在关丹，年前，这个彭州华教堡垒却首度搬到了西彭文冬，因此，卢主席大驾光临，確实是相当“新鲜”的事。
彭亨董联会上一届主席林锦志先生是一位好好先生，从来没有机心的人，因为不信危机潜伏论，结果在上一届改选遭到卢宇庭从西彭率眾绊倒，落了个人翻马仰，好不难堪。
卢宇庭接过令旗之后，即马不停蹄的发动筹款购置会所，会所不落在彭亨州首府，择地在西彭文冬，懂內情的都知道，事关权宜。
卢宇庭这样做有错吗？在道理上是准没错的，因为任何一个讲求民主的组织，胜者即为王，输者不能说人长道人短。
但是在情意结这一块，卢先生是让许多东彭和关丹人失望的。
卢先生何以会违东彭人的意愿，不顾及关丹人的感受？他是否有难言之苦？或是受人摆佈？只有他自己知道，不由得旁人来点评。
卢先生此行显然他是热受华教的，也是死守华教条规的，所以，在死也要看到关中批文条改，否则死都不承认关中是一间独中。
问题，关中是不是独中，是卢宇庭说了算吗？
关中现约有400名学生在依据著吉隆坡中华独中办学基础上著课、学校行政全依隆中政策。
非但如此，关中还有政府一纸批文接纳了她成为政府主席学府，她的学生，非但可以考统考，也能考政府考试，却被指是“变质”的开始？
怕变质是墨守成规、故步自封的人用的。
小五历史课苦了老师学生
2015/1/31 中国报/评论版
～作者：林德胜
华小五年级历史课本的爭议性內容，受到马华关注。马华也要求检討华小五年级的歷史內容，表示赞成华社的意见。
历史內容缺乏多元化，过于单一元素，无法反映出我国拥有多元文化、多元宗教、多元种族的特征。在解释有关历史內容的时候，缺乏多元因素之外，內容也有爭议。在课文第65页，文中的內容是关于“我们的英雄”的单元。Raja Mahadi这个人物，除了反对英国人插手事务，文中也提到Raja Mahadi不满Tengku Kudin被委任为苏丹的代理，当时叶亚来是Tengku Kudin合作的同盟，Raja Mahadi攻击吉隆坡的叶亚来，最后被英国人逮捕，遣送回柔佛。
还原历史真相
课文解说地方领袖为了民族和国家牺牲自己，他们的抗战精神是我们的楷模。问题来了，那就是当学生问起，叶亚来是好人还是坏人？Raja Mahadi是英雄，为什么他要攻击叶亚来？那叶亚来就是坏人吗？
除此之外，在君主制度的內容也有紕漏，在君主制度和君主立宪政体上存有混淆。例如除了沙地阿拉伯和汶莱之外，在课文里的其他国家像柬埔寨、日本、泰国都是君主立宪国家。內容没有详细解说，除了学生难以明白，老师也会面对教学上的问题。
历史的內容，除了详细的研究，也需要不同种族的专业人士来探討，並作出良好的说明，还原历史真相，为我们的下一代负责任，也对我们的歷史负责，而不是扭曲当时的歷史。还有，苦的不只是学生，教师在教学上也是难为啊。
